1.请教什么是韵读：《诗经注析》里每一句后都有韵读,不懂,麻烦押韵： 所谓押韵（也叫压韵、叶韵），就是把相同韵部的字放在规定的位置上。 所谓韵部，就是将相同韵母的字归纳到一类，这种类别即为韵部。 同一韵部内的字都为同韵字。任何诗歌都要求押韵，古今中外概莫能外，所不同者，对于押韵的限制多与少、严与宽的不同而已。这也是诗歌同其它文学体裁的最大分别。比较常用的是【108部平水韵】。 诗经押上古三十韵式。 上古三十韵部分"阴声韵"、"入声韵"、"阳声韵"三类。分别是： 阴声韵：之部、支部、鱼部、侯部、宵部、幽部、微部、脂部、歌部 入声韵：职部、锡部、铎部、屋部、药部、觉部、物部、质部、月部、缉部、叶部 阳声韵：蒸部、耕部、阳部、东部、冬部、文部、真部、元部、侵部、谈部 补： 古代汉语>； 殷国光编著 中国人民大学出版社 第335页到第337页. "。.清初的古音学家顾炎武在陈第思想和著作的启发下，对《诗经》、《楚辞》等韵文的用韵做了具体的分析和归纳，将古韵分为十部，写下了《音论》、《诗本音》、《易音》、《唐韵正》、《古音表》等五种阐明古韵的著作，合称《音学五书》。 后来的古音学家（如：江永、段玉裁、戴震、孔广森、王念孙、章炳麟等）在顾氏研究的基础上，又进一步考察了《诗经》、《楚辞》和其他先秦两汉的韵文的用韵以及谐声偏旁，分部越来越细。至王力先生考订《诗经》时代古韵为十一类二十九部，《楚辞》时代为三十部。 下面是古韵十一类三十部： 阴声韵 入声韵 阳声韵 第一类 1、之部 2、职部 3、蒸部？？ 第二类 4、支部 5、锡部 6、耕部 第三类 7、鱼部 8、铎部 9、阳部 第四类 10、侯部 11、屋部 12、东部 第五类 13、宵部 14、药部 第六类 15、幽部 16、觉部 17、冬部 第七类 18、微部 19、物部 20、文部 第八类 21、脂部 22、质部 23、真部 第九类 24、歌部 25、月部 26、元部 第十类 27、缉部 28、侵部？ 第十一类 29、叶部 30、谈部 根据王力先生对古音的构拟，上表中，同一类韵部韵腹相同，如：鱼部、铎部、阳部，其韵腹都是[a]，侯部、屋部、东部，韵腹都是[o]；同一纵行，相邻的韵部，一般韵腹相近，韵尾相同，如入声韵：职部——觉部，韵尾都是[k]，物部——月部，韵尾都是[t]；缉部、叶部，韵尾都是[p]。一般说来，相邻韵部的字，语音相近。无论是诗歌的押韵，还是文字的通假现象、词汇的同源现象，都必须以语音相同或相近为前提。 上面提及“枯、涸、竭”同源，从古音上看，“枯”属鱼部，“涸”属铎部，“竭”属月部，其韵腹相同，都是[a]，声音相近，因此，声音可以相通。（按：三者声母亦相近。） 上古每个韵部包括哪些字，首先是根据《诗经》、《楚辞》等先秦韵文的用韵归纳出来的。至于没有用作韵脚的字，主要是根据谐声偏旁。一般地说，同一谐声偏旁的字属于同一韵部。例如，我们知道“豝”字属鱼部，而“豝”从巴得声，那末，凡从“巴”得声的“把、芭、笆、耙、葩”等也属鱼部。 关于上古的声母系统，研究的成绩远不如上古韵部系统，至今没有定论。前代学者在宋人三十六字母的基础上（详见下节“中古音述略”），根据古代文字训诂材料，考订了某些字母的合并与分化问题。比如清代学者钱大昕提出的“古无轻唇音”、“古无舌头、舌上之分”（《十驾斋养新录》），近代学者章炳麟提出的“娘日二母归泥说”（《国故论衡》）等，他们的研究都很有参考价值。根据前人的研究成果，暂定上古声母为二十八个，分列如下： 唇音 帮（非） 滂（敷） 并（奉） 明（微） （按：括号内的轻唇音“非”等四母都读为重唇音“帮”等四母。下同。） 舌音 端（知） 透（彻） 定（澄） 泥（娘） 来 章 昌 船 书 禅 喻四 日 齿音 精（庄） 清（初） 从（崇） 心（生） 邪 牙音 见 溪 群 疑 喉音 晓 匣（喻三） 影 上古汉语中，声调是肯定有的，但具体情况如何，远没有定论。清代学者段玉裁主张古无去声，只有平、上、入三声；近代学者黄侃提出上古只有平、入二声说；王力先生则主张有上古有长平、短平、长入、短入四声 。这些主张都有参考价值，都值得进一步研究。 2.上古韵部的材料和方法研究上古韵的材料是《诗经》入韵字、上古其他韵文入韵字和谐声系统，主要方法是系联法。 1。系联《诗经》入韵字。 把诗经各章里互相押韵的韵脚串联起来，成为一个押韵单位。如果两个押韵单位中有相同的字，那么就把这两个押韵单位合在一起，如此可把整个诗经的入韵字串联成若干个押韵单位，从而得出若干个韵部。 2。系联上古其他韵文中的入韵字。 3。系联谐声系统。 谐声字的谐声偏旁是表音的，一般来说，如果谐声偏旁相同，上古韵部就相同。 1。 《诗经》用韵的归纳《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，全书305篇。其形成的时代跨度从西周初期到春秋中叶，共约五百余年。 因为诗歌在古代是歌唱的，每一篇都要押韵以求其和谐上口，所以只要对《诗经》的韵脚字进行系联归纳，就可以大致弄清上古韵部的状况。其系联方法如下：絺兮绤兮，凄其以风。 我思古人，实获我心。（《诗·邶风·绿衣》四章）彼何人斯，其为飘风。 胡不自北，胡不自南。胡逝我梁，只搅我心。 （《诗·小雅·何人斯》四章）燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。 瞻望弗及，实劳我心。（《诗·邶风·燕燕》三章）翩彼飞鴞，集于泮林。 食我桑黮，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛。 元龟象齿，大赂南金。（《诗·鲁颂·泮水》八章）《绿衣》的韵脚字是“风、心”，说明“风、心”在上古同部。 《何人斯》的韵脚字是“风、南、心”，可证“风”与“心”押韵并非偶然。又说明“南”与“心、风”在上古同部。 《燕燕》的韵脚字是“音、南、心”，其中也有“南”，可证“南”与“心”押韵亦非偶然，又说明“音、南、心、风”上古同部。《泮水》的韵脚字是“林、音、琛、金”，其中也有“音”，说明“林、音、琛、金、南、心、风”等字上古同部。 这种归纳韵脚字的方法就叫做系联法，又叫做“丝联绳引”。上古的韵部就是使用这种方法归纳出来的。 具体步骤是先用系联法将《诗经》韵脚字归纳为若干组，有多少组就说明上古有多少韵部，然后对《楚辞》、《易经》等其它先秦韵文进行系联以验证《诗经》分部的正确性并扩大各部的归字。2。 谐声字的归纳通过《诗经》等先秦韵文归纳出来的古韵部是可信的，但是由于没有将韵脚字以外的字归纳进去，而韵脚字本身又很有限，所以这样的韵部含字太少，实用性不足。怎样才能扩大每一部的归字范围呢？形声字的谐声系统能解决这一问题，同时谐声系统对《诗经》归部的正确性还起着印证的重要作用。 形声字的声符又叫做主谐字，以主谐字作为声符的形声字又叫做被谐字，被谐字还可以作为主谐字构成新的形声字。这样，以第一主谐字作为声根所形成的整个谐声谱系就叫做谐声系统。 例如：芝 诗 榯之——寺——时志 待 鲥从原理上讲，凡是声符相同的字，在造字时代其读音必然是相同或相近的，否则不会采用同样的声符。有些形声字的读音与主谐字的读音或与同声符形声字的读音在中古时期有了差异，那是语音在造字时代以后发生了变化的结果，如上例中的“待”字与其声符读音即不相同，与其他字的读音也不相同。 清人段玉裁根据谐声系统的特点提出了“同谐声者必同部”的著名论断，意思是说声符相同的字必然属于同一韵部。这一论断与事实基本上是相符的，下章诗就是极好的证明：鹳鸣于垤，妇叹于室。 洒扫穹窒，我征聿至。（《诗·豳风·东山》三章）“垤、室、窒”三字均以“至”字作为声符，它们正好都作了韵脚字，同在《诗经》“质”部。 段氏的这一发现不但证明了《诗经》归部的正确性，更重要的是扩大了韵部的归字。例如：氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 （《诗·卫风·氓》一章）此章诗的韵脚字中共含有“之、丝、某、其、丘”五个谐声声符，以它们作为声符的形声字常见的有：之——蚩芝寺志诗持时侍待丝——蕬兹某——媒煤谋其——淇期欺旗祺琪骐丘——蚯邱这些形声字有的在先秦韵文中充当了韵脚字，有的则没有，无论属于哪种情况，都可以根据声符把它们归入同部，这样就扩大了上古韵部的归字范围。如果将《诗经》一个韵部中包含的谐声声符都找出来，它们一起就构成了该韵部的主谐字群。 例如《诗经》“之”部的主谐字群是这样的：才 台 采 以 宰 梓 丝 里 思 其而 之 市 事 兹 辞 司 疑己 止 已 士 耳 史 喜 子 某 母负 妇 龟 久 邮 牛 友 丘 旧 有又 尤 不 啚 意 异 佩 再 亥乃 矣 咅 戒 灰 来 能 甾 在 寺蚩 齿散字：裘。 3.诗经总共有多少个韵部《诗经》概述 [编辑本段] 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》。 最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。 《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。” 意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。” 这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。 4.对于上古韵部的研究,其材料和方法是什么.上古音是指先秦。两汉时期的语音，由于当时没有系统的反切标音和韵书。所以诗经的入韵字。上古其他韵文入韵字和谐声系统是研究上古音的材料。其方法是击联法。把诗经中各章互相押韵的的韵脚字一个个串联起来。成为一个押韵单位。如果两个押韵单位中有相同的字。那么，就把两个押韵单位合并在一起。由此由章及篇。由篇及整个诗经。就可以把诗经中的入韵字串联成若干个押韵单位，从而得出若干个韵部。 楚辞也是研究的材料。方法同上 击联谐声系统。谐声又叫形声。谐声字的谐声偏傍是表音的，一般来说，谐声偏傍相同的，上古韵部就相同。把谐声字的谐声偏傍进行分析归纳。再同诗经和上古其他韵过街击联，就可归纳出上古的韵部。 5.上古韵部的研究史清以前的上古韵部研究（反对“叶音说”）1。 反对“叶音说”对于上古韵部的研究，是从读《诗经》感到不押韵时开始的。《诗经》产生于先秦，随时间推移，语音发生变化。 南北朝以后的语音已经与《诗经》时代的语音有明显差别。唐宋以后语音变化更大，但南北朝乃至唐宋时代，人们还没有确立古今音不同的观念，用当时语音读《诗经》，遇到押韵不和谐之处，就临时改读成自己认为合适的读音，把这种做法称为“叶音”、“叶韵”（“叶”也作“协”）、“取韵”。 叶音说盛行于宋，吴棫《毛诗补音》是代表作，已亡佚。从朱熹《诗集传》注音中可以看到吴氏叶音的大致情形。 至明末陈第才彻底批判叶音说，提出具有划时代意义的古今语音不同说：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。”在这一学说的指导下，古音学的研究真正走上正确的道路。 陈第是古音学的开路者。2。 上古韵部研究的开始上古韵部研究最早的学者是北宋的吴才老。他创立“古韵通转”之说，但还未能离析古韵。 最早离析古韵的人是南宋朝郑庠，他分古韵为6部，但不够科学。 清代上古韵部研究清代是上古韵部研究的鼎盛时期，先后出现的古韵学家有二三十家之多，其中最著名的有顾炎武、江永、戴震、段玉裁、王念孙、孔广森和江有诰等。 顾炎武是古音学的奠基者，分古韵10部。（《音学五书》）江永继承了顾氏的古音学，分古韵13部。 （《古韵标准》）段玉裁全面继承顾氏，江氏古韵研究成果，分古韵17部。段氏也把入声配阴声，相配的入声和阴声为一个韵部。 如果把入声独立出来单立为一个韵部，则是26部，比王力29部仅仅少3部。段氏同时提出“同谐声必同部”的理论，等于运用这个理论对《诗经》韵字之外的所有汉字做古韵分部工作。 （《六书音韵表》）戴震采用阴阳入三分法，并且使主元音相同的阴声韵，阳声韵和入声韵相配称为一类。定古韵9类25部。 （《声韵考》、《声类表》）孔广森分古韵18部，比段氏增加1个冬部，同时提出阴阳对转理论。（《诗声类》）王念孙分古韵21部，晚年赞同孔氏冬部，总数为22部。 （《毛诗群经楚辞古韵谱》）江有诰最初分古韵20部，后来赞同孔氏冬部，总数为21部。（《江氏音学十书》） 总结上古韵部经过顾、江、段、戴、孔、王、江七家的研究，基本上已成定局。 王国维曾对以上七家的贡献评论道：“古韵之学，自昆山顾氏、而婺源江氏、而休宁戴氏、而金坛段氏、而曲阜孔氏、而高邮王氏、而歙县江氏，作者不过七人，然古音廿二部之目遂令后世无可增损。故训故名物文字之学有待于将来者甚多，至古韵之学，谓之前无古人后无来者可也。 原斯学所以能完密至此者，以其材料不过群经诸子及汉魏有韵之文，其方法则皆因乎古人用韵之自然，而不容以后说私意参乎其间。其道至简，而其事有涯；以至简入有涯，故不数传而遂臻其极也。” 王氏的话虽未免说得过于绝对，但基本上反映了经过顾、江等七人的相继努力而将上古韵部建立起来的这一事实。自此七人以后至今，上古韵的分部很少有什么大的变动，所谓增加韵部主要是将入声韵从阴声韵部中分离出来独立成部，以与阴声韵和阳声韵相配。 清以后的上古韵部研究上古韵部经过清人的辛勤研究，虽然大局已定，但是清代以后对上古韵部的探讨工作仍然没停止，并且取得了一定的成绩。章太炎分古韵23部。 黄侃分古韵11类28部。此二十八部是在章氏二十三部的基础上吸收戴氏的一些部而成的，他说二十八部的确立“皆本昔人，未曾以臆见加入。” 黄氏分部的最大特点是接受了戴氏的观点（阴阳入三分法，之前诸家大多为阴阳二分法）（《音略》）王力在黄氏28部基础上，做改易增补工作，确定周代《诗经》韵29部，战国《楚辞》韵30部。王力29部与30部的区别主要表现在冬部独立与否上，冬部与侵部合并就是29部，冬部独立就是30部。 （《汉语史稿》、《汉语音韵》、《音韵学初步》、《汉语语音史》）王力先秦古韵三十部具有很大普遍性，不仅适用于《诗经》，也适用于同时代其他诗歌韵文。《楚辞》的时代比《诗经》晚至少二三百年，在地域上也相差很远，但它们的用韵基本上是一致的。 先秦文献不仅诗歌押韵，连散文也押韵.《周易》大部分押韵，《老子》差不多全部押韵，其他各书也常有押韵之处。罗常培、周祖谟分古韵31部。 【总结】清代以后的研究只是作了一些局部性和总结性的工作，但是这些工作同样是非常重要的，它是对清人研究成果的肯定和发展，它使我们更清楚地看到了清人研究结论的严密性，系统性和科学性。对于今人的分部，罗常培、周祖谟与王力分部都比较合理。 罗，周二人的分部与王力的差别实际很小，主要只是在祭、月二部的分歧上，而这两部的分合对上古韵部的系统并无多大影响。目前多数教材、辞书、专著都采用的是王力的分部。 |