1.关于击鼓的诗句《击鼓》 年代： 先秦 作者： 诗经 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 《击鼓行》 年代： 宋 作者： 汪莘 柳塘有狂士，酒阑好击鼓。 殷出黄金骨裹泪，掺出白玉心中苦。 此苦知为何人家，寒宵心事乱如麻。 岑牟肯戴红槿帽，蹀足不数渔阳挝。 翻手作春杏开早，覆手秋风叶如扫。 开元天子是天工，那知尘起长安道。 我今击鼓一声高彻天，击鼓二声深彻泉。 天上拂开白日路，地锁制断如飞烟。 豺狼闻之脑门裂，狐鼠粉碎臭满穴。 惟有苍鳞火鬣双虬龙，籋云揈雷雨骚屑。 青天洗出古时青，日月洗出古时朋。 百谷草木催发生，鸾凤亦作箫韶鸣。 走上半空望五岳，插天截海蟠金城。 我皇无为人自宁，此时方表鼓中声，写作柳塘击鼓行。 2.诗经中的美文关雎 年代：【先秦】 作者：【诗经·国风·周南 】 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 樛木 年代：【先秦】 作者：【诗经·国风·周南 】 南有樛木，葛藟系之。 乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。 乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。 乐只君子，福履成之。 汉广 年代：【先秦】 作者：【诗经·国风·周南】 南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 草虫 年代：【先秦】 作者：【诗经·国风·召南 】 喓喓草虫，趯趯阜螽；未见君子，忧心忡忡。 亦既见止，亦既觏止，我心则降。陟彼南山，言采其蕨；未见君子，忧心惙惙。 亦既见止，亦既觏止，我心则说。陟彼南山，言采其薇；未见君子，我心伤悲。 亦既见止，亦既觏止，我心则夷。 殷其雷 年代：【先秦】 作者：【诗经·国风·召南 】 殷其雷，在南山之阳。 何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之下。 何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！ 摽有梅 年代：【先秦】 作者：【诗经·国风·召南】 摽[1]有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其谓之！ 绿衣 年代：【先秦】 作者：【诗经·国风·邶风】 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。 心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！絺兮绤兮，凄其以风。 我思古人，实获我心！ 终风 年代：【先秦】 作者：【诗经·国风·邶风 】 终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。 终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。 击鼓 年代：【先秦】 作者：【诗经·国风·邶风】 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。 于嗟洵兮，不我信兮。 简兮 年代：【先秦】 作者：【诗经·国风·邶风】 简兮简兮，方将万舞。 日之方中，在前上处。硕人俣俣，公庭万舞。 有力如虎，执辔如组。左手执龠，右手秉翟。 赫如渥赭，公言锡爵。山有榛，隰有苓。 云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。 静女 年代：【先秦】 作者：【诗经·国风·邶风】 静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。 柏舟 年代：【先秦】 作者：【诗经·国风·邶风 】 泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。 微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹。 亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小。 觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。 日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 干旄 年代：【先秦】 作者：【诗经·国风·鄘风 】 孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。 彼姝者子，何以畀之？孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。 彼姝者子，何以予之？孑孑干旌，在浚之城。素丝祝，良马六之。 彼姝者子，何以告之？ 淇奥 年代：【先秦】 作者：【诗经·国风·卫风 】 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。 瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！ 木瓜 年代：【先秦】 作者：【诗经·国风·卫风】 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 采葛 年代：【先秦】 作者：【诗经·国风·王风】 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！ 大车 年代：【先秦】 作者：【诗经·国风·王风 】 大车槛槛，毳衣如菼。 岂不尔思？畏子不敢。大车啍啍，毳衣如璊。 岂不尔思？畏子不奔。谷则异室，死则同穴。 谓予不信，有如皦日。 将仲子 年代：【先秦】 作者：【诗经·国风·郑风 】 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。 岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。 仲可怀也。 3.急求《诗经·击鼓》诗评2000字,最好是原创谢谢《诗经·击鼓》--反战的哀歌 《击鼓）是首反战诗。 它通过一个远征异国、久戍不归战士的口，控诉无休止的兵役给人民带来的灾难：它便人民有家难归、夫妻分离；也使战士们神思恍惚、忧心忡忡。关于这首诗的背景有几种不同的说法：《毛传》认为是指鲁隐公四年（前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑；许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼。 这两次战争间有兵士在陈、宋戍守（《诗探》）；姚际恒则认为是说鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公为救陈而被晋所伐一事（《踌经通论》）。不管是哪种背景，可以肯定的是：它反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念。 清代学者方玉润认为是“戍卒思归不得之诗也”，（《诗经原始》），这个判断是对的。 这是首整齐的四言诗二全诗按照时间顺序-出征经过分成五部分。 第一层四句写出征之前。交待南征的原因和背景。 开头两句在结构上很有特色：诗人先写“击鼓其镗”、用一阵阵镗镗的击鼓声造成一种紧张急迫的气氛，然后再交待“击鼓”的原因-“踊跃用兵，因为国家要有战事，所以才镗镗击鼓。 这种诗歌表现技巧被后来的古典文论家们总结为“逆起得势”，并对后来的诗歌创作产生了很大的影响。 如王维的《观猎》“风劲角弓呜。将军猎渭城，”；杜甫的《画鹰》“素练风霜起，苍鹰画作殊'，用的皆是这一技巧。 接下去的两句“土国城漕，我独南行'则是把自已的 遭遇与众人作一对比。 更加突出自己的不幸二“土国”是指在国都内建筑房屋或城防工事；“城漕”是说在溥地筑城。 潜。卫国的地名，在今河南滑县的东南。 在国内服土役，筑城池是异常辛劳的。同为《邪风》的《式微》篇就曾对这种苛重的劳役发出慨叹和指斥：“式微式微，胡不妇？微君之故，胡为乎泥中！”但在《击鼓》中的主人公看来， 这种差役虽然辛劳，却可以生活在国内，可以与亲人相聚。 比起南下陈、宋。身居异乡，骨肉分离尚好一些。 正像吕东莱所分析的那样；“土国城漕，非不劳苦。而独处于境内今我之在外，死亡未可知，虽欲为土国城潜之人、不可得也。” （《吕氏家垫读诗记》）通过这种辛酸的对比和选择，更显出主人公遭遇的悲惨。人民的厌战和对频繁征战的统治者的怨很。 尽在不言之中了。 第二层四句是写出征。 孙子仲。这次南征的卫国将领。 生平无考。“平陈与宋“，即讨伐、平定南方的陈国与宋国。 有人想把此句与某段史实联系起来，或把“平”解释为‘’联合”--联合陈国、宋国和蔡国去伐郑”；或把“平'解释为'‘调解”--“调解陈 国与宋国的不睦”。 这似乎都与诗意不符。 如果说上一层中所说的‘“土国城漕，我独南行”是主人公独特不幸的话，那么在这一层中不幸又增加了一层：即不但要背井离乡。独下南征，而且还要长期戍守异地-“不我以归”。 这种“不我以归’。将造成什么样的结局？它又将造成戍守者什么样的心理状态？历代的反战诗中对此有不同的处理方式和各呈异彩的表现手法。 汉乐府中的《巫山高》是用含蓄的比喻来表现征人有家 唯归的苦痛：“我欲东归，害不为？我集无高曳，水何汤汤回回？”杜甫的《兵车行》则从后方经济的萧条和妻儿的衣食无着来直接指斥这种穷兵默武政策的后果：“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆棘。 纵有键妇把锄犁，禾生陇亩无东西。” 高适的《燕歌行》则从前方与后方、征人与思妇这两个侧面来反映征人远戍所造成的双方情感上的创伤：一铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”应当说，这三种处理方式和表现手法都受了《诗经》中类似题材的启发和影响 后面几个层次中，分别采用的就是上述的三种手法。 第三层采用含蓄手法。但它不是内心独白，而是通过设问设答来进行的：爱居爱处？爱丧其马？在寻找宿营地的一阵忙乱中，战马给丢掉了。 在古代的阵战中，战马可以说是战士最得力的助手和最亲密的伙伴。我们只要读一读《小雅·采燕》中对战马的赞颂：‘“驾彼四牡，四牡骚骚。 君子所依，小人所腓。”就可以知道它在征人心目中的地位。 但此时此刻，却把赖以“所依”、“所腓“的战马丢掉了，这支出征部队秩序的混乱。军纪的涣散可见一斑。 更为奇妙的是主人公的战马又失而复得：战马并没有丢失，原来它跑到山林下面去了。如果说战马的丢失，意在暗示这支部队军纪的涣散，那么这场虚惊更突出地反映了征人的神思恍惚、丧魂失魄之状。 征人的这种精神状态固然与这支军队的疲于奔命、士无斗志有关，但更重要的恐伯还是由于他对家乡的思念和亲人的挂牵而造成的。下面两层，着重表现主人公的这种内在情感，也是对第二层“忧心有忡”的具体说明。 表现角度是从回忆和现实，征夫与思妇这两个方面进行的。 第四层是由严酷的现实转入对往事的回忆。 诗人回忆当年离家南征与妻子执手泣别的情形：当年，两人曾立下誓言，要“死生契阔”，白头偕老。临别盟督，既反映了两人感情的深沉，爱悄的坚贞，但也包含着对未来的隐隐担心。 可怕的是，这种担心终于变成冷梭的事实：征人无法回家与亲人团聚了。 所以诗的最后一层，又从往事的回亿回到严酷的现实，集中抒。 4.形容红娘的诗句渔家傲 年代：【宋】 作者：【欧阳修】 乞巧楼头云幔卷，浮花催洗严妆面，花上蛛丝寻得遍。颦笑浅，双眸望月牵红线。奕奕天河光不断，有人正在长生殿，暗付金钗清夜半。千秋愿，年年此会长相见。 迎春乐 年代：【宋】 作者：【陈允平】 依依一树多情柳，都未识行人手。对青青，共结同心就。更共饮，旗亭酒。褥上芙蓉铺软绣。香不散，彩云春透。今岁又相逢，是燕子，归来后。 击鼓 年代：【先秦】 【诗经·国风·邶风 】 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 5.“执子之手,与子偕老”的整篇内容是什么《诗经·邶风·击鼓》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 [译文] 击鼓声镗镗（震于耳旁）， （将士们）奋勇演练着刀枪。 土墙和漕城修筑正忙， 惟有我随军远征到南方。 跟随孙子仲（行旅奔波）， 平定（作乱的）陈、宋二国， 回家的心愿得不到允可， 心中郁郁忧愁不乐， （我却）身在何方，身处何地？ 我的马儿丢失在哪里？ 到哪里（才能）将它寻觅？ 到那（山间的）林泉之地。 生生死死离离合合， （无论如何）我与你说过。 与你的双手交相执握， 伴着你一起垂垂老去。 可叹如今散落天涯， 怕有生之年难回家乡。 可叹如今天各一方， 令我的信约竟成了空话。 6.诗经里有一首诗：执子之手,与子携老年代：先秦 作者：诗经 作品：击鼓 内容： 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 作品注释 注释： 出自诗经·国风·邶风。 孙子仲：卫国元帅 爰：音元，何处 契阔：聚散 洵：久留 7.执子之手,与子谐老的前俩句是什么死生契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老。” 出自《诗经·邶风·击鼓》，原文如下： 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。 于嗟洵兮，不我信兮。 执子之手，与子共著. 执子之手，与子同眠. 执子之手，与子偕老. 执子之手，夫复何求？ 这四句里只有“执子之手，与子偕老”是诗经里的文字（诗经里还有“君子偕老”的词句）。 这里有一个很有趣的话题，“死生契阔，与子成说”一句，毛《传》训“契阔”为“勤苦”，郑（郑玄）《笺》则发挥其意，谓“从军之士，与其伍约：‘死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩’（沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方）。” 钱锺书在《管锥编》中评价说：“《笺》甚迂谬”，又指责其“穿穴密微”，并很幽默的将“死生契阔，与子成说”等句，比较《水浒传》第八回林冲刺配沧州临行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不稳”语，断为“情境略近”。 另外两句的“共著”，“同眠”，都是拟“偕老”变化而来的，在网络文章中广为流传。 |