1.木心 诗经演同袍说的是什么意思《诗经演》 木心最具古朴色彩的诗集。文字是古典的，观念是现代的。就诗而言，木心依据《诗经》创造性地注入现代内容，写成了《诗经演》，每首十四行，整整三百首。本诗集曾被认作“天书”，今由木心研究专家李春阳倾力注解，读者自此可一品其妙。 《同袍》是木心《诗经演》的第一首诗。按照传统，诗集的第一首诗是重中之重。 同袍 与子同袍，与子同裳。与子同泽，与子偕作。坎其击鼓，坎其击缶。泌丘之道，无冬无夏。子之汤兮，洵有情兮。泌丘之上，泌丘之下。握椒婆娑，泌之洋洋。 木心的前四句“与子同袍，与子同裳。与子同泽，与子偕作。”都直接抄自《无衣》。 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。 袍、矛、仇，属于上古韵幽部。国际音标拟音[u] 泽、戟、作，属于上古韵铎部。国际音标拟音[ak] 裳、兵、行，属于上古韵阳部。国际音标拟音[aŋ] 韵部相同叫作叠韵。 韵尾相同叫作押韵。 韵部相同，韵尾发声部位相同，叫作对转。有阴阳对转，阴入对转，阳入对转。 韵尾相同，韵尾相同，主元音相近，叫旁转。 主元音相同，发声部位相近，叫通转。 旁转而后对转，叫旁对转。旁对转要慎用，最好不用。只有有古书证据的时候，才用。因为滥用的话，到处是旁对转，无处不转。 如果木心将袍跟裳押韵，采取句句押的方式的话，幽部[u]和阳部[aŋ]不押韵、不对转、不旁转、不通转。 如果他将裳与作押韵，采取隔句押韵的方式话，倒是可以，铎阳对转。虽然他根本就不知道什么叫对转。 袍裳根本是不押韵的，那么便假设他采取的是隔句押的方式。 缶，上古韵幽部。国际音标拟音[u] 夏，上古韵鱼部。国际音标拟音[a] 这个是幽鱼旁转。你运气好啊，谁让上古汉语押韵方式方式宽泛呢。 情，上古韵耕部。国际音标拟音[eŋ] 下，上古韵鱼部。国际音标拟音[a] 洋，上古韵阳部。国际音标拟音[aŋ] 情跟下是不押韵的，跟夏也是不押韵的。当然，会有懂行的人，出来说情可以跟汤耕阳旁转。 等等，不是说是隔句押吗？怎么又句句押了？ 这说明什么？木心根本不理解诗经的押韵方式，所以，不要说他旧学水平多么高了，他连合格的中文系水平都不到。当然，很多中文系的学生、教授也不到。 其实他哪里知道什么上古韵啊。只不过是抄诗经的句子，还是连着几句几句的抄，而诗经押韵广泛，各种转。并且双句不押，还可以说单句押。所以蒙对的机率多些罢了。 “坎其击鼓，坎其击缶。泌丘之道，无冬无夏。子之汤兮，洵有情兮。”六句直接抄自《宛丘》。 之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。 坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。 坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。 “泌丘之上，泌丘之下”改自“宛丘之上兮”“宛丘之下”。 “泌之洋洋”直接抄自《衡门》“泌之洋洋，可以乐饥。” 写诗不是不可以引用化用前人句子，但是将两首诗前后拼合起来，然后说是演。然后一点高妙，都没发现。一首56字的诗，属于作者独创的就6个字，两个泌，一句“握椒婆娑”。握椒婆娑”，一看就不符合《诗经》的表达方式。“握椒”《东门之枌》“视尔如荍，贻我握椒。” 郑玄笺：“女乃遗我一握之椒，交情好也。”本来是一握之花椒的意思。木心此处将握椒用为“握着花椒”。“握椒婆娑”的意思，握着花椒婆娑起舞。虽然意思也算通顺，但是语感很差。 2.有哪些出自《诗经》且有寓意的名字1、蓁蓁（音真）。 《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。 2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。 3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。 淑慎，和善谨慎。4、惠然。 《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。 5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。 是娴静美丽的意思。6、炜彤。 《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。 炜：光彩。7、洵美。 《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。 《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。8、燕婉。 《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。 字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的**，上下文的意思不是很好，慎用。9、如云。 《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。 《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。 10、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。 邦：国家。媛：美女。 另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。 如北宋有词人名周邦彦。 3.这首诗是什么意思【题都城南庄】 去年今日此门中， 人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。 【出处】： 中华诗词-唐五代-崔护 【注释】： 这是一首情意真挚的抒情诗。崔护考进士末中，清明节独游长安城郊南庄，走到一处桃花盛开的农家门前，一位秀美的姑娘出来热情出来接待了他，彼此留下了难忘的印象。第二年清明节再来时，院门紧闭，姑娘不知在何处，只有桃花依旧迎着春风盛开，情态增人惆怅。 这首诗有一段颇具传奇色彩的本事：「崔护……举进士下第，清明日，独游都城南，得居人庄，一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。扣门久之，有女子自门隙窥之，问曰：『谁耶？』以姓字对，曰：『寻春独行，酒渴求饮。』女子以杯水至，开门，设床命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有余妍。崔以言挑之，不对，目注者久之。崔辞去，送至门，如不胜情而入，崔亦睠盼而归。嗣后绝不复至。及来岁清明日，忽思之，情不可抑，径往寻之，门墙如故，而已锁扃之，因题诗于左扉曰……」（唐孟棨《本事诗·情感》）。 是否真有此「本事」，颇可怀疑。也许竟是先有了诗，然后据以敷演成上述「本事」的。但有两点似可肯定：一、这诗是有情节性的；二、上述「本事」对理解这首诗是有帮助的。 四句诗包含着一前一后两个场景相同、相互映照的场面。第一个场面：寻春遇艳——「去年今日此门中，人面桃花相映红。」如果我们真的相信有那么一回事，就应该承认诗人确实抓住了「寻春遇艳」整个过程中最美丽动人的一幕。「人面桃花相映红」，不仅为艳若桃花的「人面」设置了美好的背景，衬出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状，和双方脉脉含情、未通言语的情景。通过这最动人的一幕，可以激发起读者对前后情事的许多美丽想象。这一点，孟棨的《本事诗》可能正是这样做的，后来的戏曲（如《人面桃花》）则作了更多的发挥。 第二个场面：重寻不遇。还是春光烂漫、百花吐艳的季节，还是花木扶疏、桃柯掩映的门户，然而，使这一切都增光添彩的「人面」却不知何处去，只剩下门前一树桃花仍旧在春风中凝情含笑。桃花在春风中含笑的联想，本从「人面桃花相映红」得来。去年今日，伫立桃柯下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脉脉含情的；而今，人面杳然，依旧含笑的桃花除了引动对往事的美好回忆和好景不常的感慨以外，还能有什么呢？「依旧」二字，正含有无限怅惘。 整首诗其实就是用「人面」、「桃花」作为贯串线索，通过「去年」和「今日」同时同地同景而「人不同」的映照对比，把诗人因这两次不同的遇合而产生的感慨，回环往复、曲折尽致地表达了出来。对比映照，在这首诗中起着极重要的作用。因为是在回忆中写已经失去的美好事物，所以回忆便特别珍贵、美好，充满感情，这才有「人面桃花相映红」的传神描绘；正因为有那样美好的记忆，才特别感到失去美好事物的怅惘，因而有「人面不知何处去，桃花依旧笑春风」的感慨。 尽管这首诗有某种情节性，有富于传奇色彩的「本事」，甚至带有戏剧性，但它并不是一首小叙事诗，而是一首抒情诗。「本事」可能有助于它的广泛流传，但它本身所具的典型意义却在于抒写了某种人生体验，而不在于叙述了一个人们感兴趣的故事。读者不见得有过类似《本事诗》中所载的遇合故事，但却可能有过这种人生体验：在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物，而当自己去有意追求时，却再也不可复得。这也许正是这首诗保持经久不衰的艺术生命力的原因之一吧。 「寻春遇艳」和「重寻不遇」是可以写成叙事诗的。作者没有这样写，正说明唐人更习惯于以抒情诗人的眼光、感情来感受生活中的情事。 4.诗经,孝经,忠经,易经,大体意思,作者介绍,1. 诗经 Shījīng [Shi Jing(Classic of Poetry);The Book of Songs] 中国古代第一部诗歌总集。收集了周朝初年（公元前11世纪）到春秋中期（前6世纪）的诗歌305篇。分“风”、“雅”、“颂”三大类。“风”采自民间乐曲，“雅”是王都附近的乐曲，“颂”是祭祖祀神的乐曲。所有诗歌均可歌唱，但乐谱今已不传。其内容对统治者征战田猎，贵族集团奢侈荒淫的生活，人民的劳动生活和婚姻爱情都有所反映。形式以四言为主，采用了赋、比、兴的艺术表现手法。这些创作手法为后代诗人所继承。汉代将《诗》列入儒家经典，称为《诗经》，为“五经”之一 2. 易经 Yìjīng [the Book of Changes ] 中国儒家经典之一，分《经》、《传》两部分，《经》据传为周文王所作，由卦、爻两种符号重叠演成64卦、384爻，依据卦象推测吉凶。今本《易经》通过释经表达哲学观点，包含世界观、伦理学说和丰富的朴素辩证法，从而在中国哲学史上占有重要地位 5.学校艺术节需要表演节目,选定用诗经采薇的剧情来演短剧（是无对话《小雅·采薇》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。这是一首戎卒返乡诗，唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。 首先必须选定音乐，根据采薇这首诗每句描写的情景来编排动作。如果你们班上有有舞蹈功底或者爱好表演的人还好说，没有的话业余演出难度太大。分为几个场景表现这首诗的主题就行，主要音乐，服装，气氛得到位。50个人只选几个主要演员表演前面的内容，朗诵时再一起上。 总之，原创的话这个很难排，不知道你是高中大学，最好能有一两个专业的人编排。 6.问几首《诗经》中的诗~100分1。“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为。” 在中国来说，礼仪也是一个“面子”问题，面子和礼仪实际上是分不开的。有了礼仪，才显得有面子。地位愈高的人，也就愈讲究礼仪。 2。如切如磋，如琢如磨 将骨、角、玉、石加工制成器物。在学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点 3。投我以木桃，报之以琼瑶 你给我一个木瓜，我还你美玉，礼尚往来，知恩图报。 4。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 5。嘤其鸣矣，求其友声 出自《诗经·小雅·伐木》，嘤：鸟叫声。鸟儿在嘤嘤的鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。 6。他山之石，可以攻玉 《诗经》有云：他山之石，可以为错。错者，磨刀石也。后来又演为，他山之石，可以攻玉。引伸的意思是说，学习别人的长处，可以弥补自己的不足。 7。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 〖解释〗战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。 临：靠近；渊：深水坑。如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。 8。靡不有初，鲜克有终；殷鉴不远，在夏后之世 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。 9。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮 10。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅 11。世人皆浊我独清，世人皆醉我独醒。（屈原） 世人都被污染，唯独我一人清净；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。 7.古代都代表是什么意思表示全部包括在内渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 ——姜夔《扬州慢》都 dū名〉1. （形声。从邑，者声。 从“邑”，表示与城市有关。本义：建有宗庙的城邑）2. 同本义 [capital]，周朝时各国把国都叫作国，把有宗庙或先君神主的城叫都，没有的就叫邑都，有先君之旧宗庙曰都。 ——《说文》距闰王百里为都。——《周礼》凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑，邑曰筑，都曰城。 ——《左传·庄公二十八年》先王之制，大都不过参国之一。——《左传·隐公元年》田畴秽，都邑露。 ——《荀子·富国》《史记·五帝本纪》：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”3. 又如：都鄙（旧时天子宗亲及公卿大夫的采邑）；都家（周王朝分封给子弟及公卿大夫的采邑）；都亭（都邑中的传舍）；都甸（都邑郊外之地）4. 邦国的都城，国都 [capital]国都曰都，都者，国君所居，人所都会也。 ——《释名》兴复汉室，还于旧都。——诸葛亮《出师表》秋九月，权迁都建业。 ——《三国志·吴主传》都门帐饮无绪。——宋·柳永《雨霖铃》5. 又如：奠都；定都；故都；国都；京都（旧时称国都）；旧都（故都）；迁都；行都（旧时指临时的首都）；都下（京都之下。 即京城）；都内（京城内的府库）；都邑（首都）；都辇（京师）；都畿（京都及其附近的地区）。6. 引申为城市 [big city]傅之其人，通邑大都。 ——王安石《报任安书》召有司案图，指从此以往十五都予赵。——《史记·廉颇蔺相如列传》7. 又如：都道（都城的街道）；都阃（都市郭门。 引申为守卫城市的统帅。阃：门坎）；都庄（都城的大道）。 8. 周代王室子弟及三公的封地、采地[fief;feud]。凡造都鄙。 ——《周礼·大司徒》。注：“都鄙，王子弟公卿大夫采地，其界曰都。 鄙所居也。”邦都之赋。 ——《周礼·大宰》。注：“四郊去国百里，邦甸二百里，家削三百里，邦县四百里；邦都五百里。” 都城过百雉，国之害也。——《左传·隐公元年》9. 又如：都鄙，都家（周公卿、大夫、王子弟的采邑，封地）10. 国家或帝国的行政区域或行政分区。 明、清时基层行政区划是图，图下分十庄，图有地保；图上设都，相当于区或乡 [region;countryside]。族长严振先，乃城中十二都的乡约，平日最怕 严大老官。 ——《儒林外史》11. 头目，首领 [head]。如：都老（岭南少数民族的首领之称）；都长（唐末帝王侍卫军的首长）；都纂（总编纂）；都鬼（迷信说法，阴间鬼的头领）；都判官（迷信说法，阴间主管生死簿的官）。 12. 唐、五代宋初军队编制单位，以百人或千人为都 [hundred persons]。如：都伯（统领百人的军官）；都排（百人长。 都是军队编制名称，唐和五代，都为千人，宋时缩为百人）；都司（绿旗兵中的营级武官，正四品）；都尉（官名。系汉代辅助郡守掌管军事的官员）13. 吏的俗称 [official]。 如：都护（官名）；都监（官名）；都府（中央所属各部、府的长官）；都校（五代时武官名）；都将（后魏铸钱官）；都统制（官名。南宋建炎元年始置）；都察院（明清时最高监察机构）；都老爷（清朝对都察院的给事中，御史的口头称呼）；都头（州县的捕盗头目；总头目）；都知（客店或酒店的管事人员）。 〈动〉1. 建都 [found a capital]据天下之雄图，都六合之上游。——柳宗元《封建论》2. 聚集 [accumulate]都，凡也。 ——《广雅·释训》都部者，都统其众也。——《后汉书·齐武王演传》注水泽所聚谓之都。 ——《水经注·水文注》顷择其遗文，都为一集。——《文选·与吴质书》3. 又如：都居（水积聚的地方）；都场（聚会的地方）；都泽（水流汇聚的草泽地带）4. 率领 [command]。 如：都督（统率，率领）；都部（统率兵众）〈形〉1. 美好的样子 [elegant]身长八尺，仪貌都雅。——《三国志·孙韶传》不见于子都。 ——《诗经·郑风·山有扶苏》。传：“世之美好者也。” 妻子衣服丽都。——《战国策·齐策》2. 又如：都冶（美艳的样子）；都雅（优美文雅的样子）；都长（指人美貌而性情温厚）；都鄙（文雅与卑陋）3. 大 [great]军惊而怀都舍。 ——《吕氏春秋·察今》中有都柱，傍行八道。——《后汉书·张衡传》4. 又如：都匠（大匠）；都酿（大的酿造作坊）；都坑（公共厕所）；都灶（蒸炊用的大灶）〈副〉1. 统统，完全 [all]都，凡也。 ——《广雅·释训》2. 又如：都齐（完全，统统）；都数（总数）；都领（总领，总管）；都邮（古指邮驿总站）；都来（统统；总共；总计）；都凡（总共）3. 另见 dōu〈叹〉叹词，表示赞美，相当于“啊”。皋陶曰：“都！在知人，在安民。” ——《今文尚书·虞书》。 8.诗经 公刘 翻译 谢谢~~~~[题解] 这是周人叙述历史的诗篇之一，歌咏公刘从邰迁豳的事迹。 第一章写起程之前。第二章写初到豳地，相土安民。 第三章写营建都邑。第四章写宴饮群臣。 第五章写拓垦土田。第六章写继续营建。 [注释] 1、笃：厚。每章以“笃”字起头，赞美公刘厚于过人。 “公刘”，后稷的后裔。公是称号，刘是名。 2、居、康：都训“安”。这句是说公刘在邰不敢安居。 3、埸（易yì）、疆：都是田的界畔。疆是大界，埸是小界。 这句是说修治田亩。 4、积：在露天堆积粮谷。 仓：在屋内堆积粮谷。以上都是叙述在邰地故居的事。 5、糇（喉hóu）：干粮。 6、橐（驮tuó）、囊：都是裹粮的用具，就是口袋。 囊有底，橐无底（盛物则结束两端）。 7、辑：和。 用：犹“而”。这句是说公刘要使人心和谐，国族光大。 8、干：盾。戚、扬：都是武器，斧类。 9、爰：犹“于是”。方：始。 启行：开辟道路。 10、胥：相察，和《大雅o绵》（Y-077）篇 “胥宇”的“胥”相同。 斯原：指豳（今陕西邠县）地的原野。 11、庶、繁：言陆续随公刘迁来的人多了。 12、顺：安，和。宣：通“畅”。 这句连下句是说众人情绪和畅，安于新土，没有长叹的人。 13、巘（演yǎn）：不连于大山的小山。 这句和下句写公刘上下山原，相察地势。 14、舟：通“周”。 周，环绕，带。这一问句的作用是引起对于公刘身上佩件的描写。 15、鞞（俾bǐ）：刀鞘上端的饰物。琫（绷běng）：刀鞘下端的装饰。 容刀：佩刀。这句是说用玉、瑶装饰鞞、琫. 16、逝：往。 百泉：众泉。 17、溥（谱pǔ）：大。 18、觏（够gòu）：见。京：豳之地名。 当在南冈之下。 19、师：都邑之称，如洛邑亦称洛师。 京师就是京邑。京师连称始见于此，后来才成为天子所居城邑的名称。 20、于时：即“于是”。处：居住。 21、庐、旅：二字同义，寄。疑原作“庐庐”或“旅旅”，和上下文一律用叠字。 以上二句是说使常住的人有住处，远来暂居的人有寄托处。以下二句描写众人笑语欢乐。 22、依：言安居。上章“处处”是众民定居。 这里“斯依”是君长定居。 23、跄跄（枪qiāng）：行动安适貌。 济济：庄严貌。 24、筵：竹席，铺在地上。 俾筵就是说使众宾就席。几：坐时凭倚的用具。 25、登：谓登席。依：谓凭几。 26、造：犹“比次”。曹：群，指众宾。 席位是按尊卑排定次序的，众宾坐定以后次序就很清楚了。 27、豕（使shǐ）：猪。 28、牢：猪圈。 29、酌之：言使众宾饮酒。 匏（刨páo）：匏爵。一匏破为二，用来盛酒，叫做“匏爵”。 30、宗：宗主。君之宗之：就是为之君为之宗。 之指众宾，也就是众臣，与上文一致。 31、溥：广。 既溥既长：言土地开垦面积已很大。 32、景：日影。 这里作为动词，言测日影定方向。冈：登冈。 33、阴：山北。阳：山南。 34、其军三单：“单”读为“禅”，更代。言成立三军而用其一军，更番相代。 35、度（夺duó）：测量。 36、彻：治。 以上三句似谓使三军轮流度测隰（席xí）原，从事治田。 37、阳：日。 山的西面夕时见日，所以叫夕阳，正如山东叫朝阳。这句是说扩展种植的土地，开辟山的西面。 38、豳（彬bīn）：古邑名，也作邠，故城在今陕西旬邑县西。允：实在。 荒：大。这句是说豳人的居地确是很广大了。 39、馆：建房舍。这句是说造宫室。 40、乱：于水的中流横渡。 41、厉：即砺，糙石，用来磨物。 锻：又作“碫（段duàn）”，椎物之石。砺、锻都是营建时需要的东西。 42、止基：言居处的基址。理：治理。 43、有：犹“众”。这句是说来居住的人众多。 44、皇：涧名。这句是说人夹皇涧而居。 45、过：涧名。溯：向。 这句说或面向过涧而居。 46、止、旅：常住者和寄住者。 密：安。这句是说止居的人众多。 47、芮：亦作“汭（锐ruì）”，水流曲处岸凹入为汭，或叫做“隩（遇yù）”，凸出为“鞫（居jū）”。之：犹“是”。 芮鞫之即：就是说就水涯而居。或许有陆续迁来的人，所以再作一番安顿。 [余冠英今译] 好心的公刘，他不敢安居只顾忙。忙着修田界，忙着谷上仓。 干粮收拾好，各种袋子装。他要团结大众争荣光。 大伙儿张开弓，盾牌、长矛、板斧都扛上，迈开脚步向远方。 好心的公刘，看准了这块地。 人民越聚越多，个个都觉满意，没有一个人叹气。他一会儿上山冈，一会儿下平地。 腰里带着啥东西？玉石多么美，装饰刀鞘的头和尾。 好心的公刘，走向众水泉，观看广大的平原。 他登上南冈，发现了叫做京的地方。就在京邑的旷地，长住的安了身，寄居的有了房。 到处有谈笑，到处闹嚷嚷。 好心的公刘，在京邑安家停当。 臣僚们走来严肃安详。叫他们就竹席、就矮几，身靠矮几坐席上，次序分明列成行。 把猪赶出圈。用瓢舀酒浆。 让大家有吃又有喝，做大家的君主和族长。 好心的公刘，开辟土地宽又长，观测日影上高冈，勘察山南和山北，看看流泉去哪方。 成立三军轮班用，洼地平地都丈量，开出田地产食粮。丈量展到山西方，豳人的土地真宽广。 好心的公刘，在豳又把房屋建。横渡渭水河，把磨石采又把碫石搬。 房基墙脚都修筑，人多力众真可观。皇涧两岸都住满，顺着过涧向上展。 定居大众都安顿，一直住到芮水湾。 9.《诗经》在中国文学史上的地位怎样《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约500多年的诗歌305篇，分风、雅、颂三部分。《诗经》特别是其中民歌部分所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。它推动诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦，而不要把文学看成流连光景，消遣闲情的东西。历代民歌是它的嫡传，从汉魏乐府直到近代歌谣都深刻体现了这种精神，历代进步文人在创作中倡导“比兴”、“风雅”，实质上也就是倡导《诗经》的现实主义精神。 《诗经》是我国文学的光辉起点，它的出现以及它的思想性和艺术成就，是我国文学发达的标志，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。 |