1.形容鬼怪的诗句《隐者》张籍 先生已得道，市井亦容身。 救病自行药，得钱多与人。 问年长不定，传法又非真。 每见邻家说，时闻使鬼神。 《绿章封事》李贺 青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。 石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。 绿章封事谘元父，六街马蹄浩无主。 虚空风气不清泠，短衣小冠作尘土。 金家香巷千轮鸣，扬雄秋室无俗声。 愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。 《秋来》李贺 桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。 谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。 思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。 秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。 2.关于科学怪人的描写科拉博士是突然从天而降的，足足把等候的年轻助手们吓了一跳。 他坐在一个球形飞行器上，后面喷出了蓝色呛人烟雾，疯狂地转圈，到屋子中间停了下来。“啊哈，我亲爱的助手们。” 博士那像极了火鸟般的尖刻嗓门从飞行器里传了出来，随即他竟然是弹射到了半空，在打开降落伞，缓缓落了下来 他的模样实在有点可怕，一半光头，一般是蓝色的长发。只有一只眼球在来回担缉曹垦丨旧查驯肠沫转动，还有一只眼球竟然从他嘴里吐了出来，再熟练的安装在眼窝里。 他的右手竟然是全金属的，据说是7年前为了研制机器人而在自己身上做了实验，他的脚下竟然还踩着一副可以收缩的滑轮。 原创啊，兄弟。 3.形容妖娆的诗句1、桃之夭夭，灼灼其华。 ——周朝《诗经·周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 2、螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》 硕人其颀，衣锦褧衣。 齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。 大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。 施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。 3、倾国倾城 出自：《诗·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”《汉书·外戚传》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。” 4、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。——唐朝白居易《长恨歌》 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。 梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 5、云想衣裳花想容。 ——唐朝李白《清平调》 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 6、名花倾国两相欢。——唐朝李白《清平调》 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。 7、云光身后荡，雪态掌中回。 ——唐朝卢照邻《辛司法宅观妓》 南国佳人至，北堂罗荐开。长裙随凤管，促柱送鸾杯。 云光身后荡，雪态掌中回。到愁金谷晚，不怪玉山颓。 8、纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。——唐朝白居易《李夫人》 汉武帝，初丧李夫人。 夫人病时不肯别，死后留得生前恩。君恩不尽念不已，甘泉殿里令写真。 丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎链金炉焚。 九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许？香烟引到焚香处。 既来何苦不须臾？缥缈悠扬还灭去。去何速兮来何迟？是耶非耶两不知。 翠蛾仿佛平生貌，不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。 背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。伤心不独汉武帝，自古及今皆若斯。 君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念贵妃。 纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。 人非木石皆有情，不如不遇倾城色。 9、眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。 ——唐朝刘商《五日观妓》 西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。 新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。谁道五丝能续命，却令今日死君家。 10、绰约多逸态，轻盈不自持。 ——唐朝武平一《杂曲歌辞•妾薄命》 轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。 疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。 俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。 有女妖且。 4.形容酒鬼的诗句1、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 出自唐代杜甫的《曲江二首.其二》 朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。 释义： 每天退朝归来，都要典衣沽酒。常常到曲江边举杯畅饮，尽醉而归。到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。只看见蝴蝶在花丛深处飞来飞去，蜻蜓在水面慢慢的飞，时不时点一下水。我要把话传给世人，希望人们与这样美好的春光共同流连享乐，虽是暂时相赏，也不要违背啊！ 2、人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 出自宋代高翥的《清明日对酒》 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 释义： 清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。 黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？ 3、寄语东阳沽酒市，拼一醉，而今乐事他年泪。 出自宋代朱服的《渔家傲·小雨纤纤风细细》 小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里。恋树湿花飞不起，愁无比，和春付与东流水。 九十光阴能有几？金龟解尽留无计。寄语东阳沽酒市，拼一醉，而今乐事他年泪。 释义： 绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。九十天的光阴能够留多久？解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城里卖酒人，而今只求拼个一醉方休，不管今日乐事成为他年热泪流。 4、花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。 出自宋代黄公绍的《青玉案·年年社日停针线》 年年社日停针线。怎忍见、双飞燕。今日江城春已半。一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔。 春衫著破谁针线。点点行行泪痕满。落日解鞍芳草岸。花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。 释义： 年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。 春衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。 5、一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。 出自五代李煜的《渔父·浪花有意千里雪》 浪花有意千里雪，桃花无言一队春。一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。 释义： 江上千里浪花翻滚如雪，岸上一排排的桃花竞相怒放，春意正浓。身边一壶美酒，手中一支钓竿，世上这样自由快乐的人有几个？ 6、犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前。 出自唐代刘禹锡的《忆江南·春去也》 春去也，多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。独坐亦含嚬。 春去也，共惜艳阳年。犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前。惟待见青天。 释义： 可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。 可惜春天已经匆匆过去了，一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧！只见依然有桃花飘落在流水上，哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽，醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。 5.关于怪人的作文 高中水平作文：一个“怪人”的故事 有一天，我在家里看苏州新闻，看见了这样的新闻。有一位家境不是非常好人收养了几十名流浪汉，这则新闻让我觉得很意外，我想世界上不会有这种人的。就是这种好奇让一位从不喜欢看新闻的我继续看了下去。 当记者采访的时候，穿着破衣烂衫、常年不洗澡，在垃圾堆里拣东西吃，在马路边上商店门口睡觉，这就是许多人对流浪汉的印象。好心的人们或许会通知当地的民政部门来救助流浪汉，但是一般不会把流 一般不会把流浪汉领回家。如果不是自己的亲人，恐怕很少有人会愿意在家里养一个半疯不傻、身上脏臭的流浪汉。 这则新文主要人物就是山东东营的农民李俊民，他在家里收留了40多个和自己一不沾亲二不带故的流浪汉。 这40多个流浪汉来自各个地方。他们中有许多人或疯或傻，甚至都说不清楚自己的名字叫什么。尽管李俊民家里的没有什么专门的救助设施，但在这里，他们至少能吃上饱饭，住上房子。 李俊民给自己这个特殊的家取了个名字，“爱心家园”。作为家长，36岁的他主要靠回收废品的收入来维持这个家的开销。每天，流浪汉们也会帮这个家长干些力所能及的活儿——整理李俊民收回来的废旧塑料。李俊民还说道：“这些人一天干不了多少活，这一堆垃圾，两个人正常人两天就能拾掇完，这40几个人已经干了18天还没干完。” 在常人看来，李俊民收留这么多流浪汉就够令人惊讶了，但更奇怪的是，这些流浪汉不是别人送来的，也不是自己找上门来的，而是李俊民自己一个一个从街上领来的。 我又看见记者在会客厅问到：“俊民，为什么说你是怪人呢？我们看到那些流浪汉有的比较脏，精神可能也不正常，一般人躲还躲不过来呢，你怎么想到把他领回家呢？”李俊民说：“当初开始往家领的时候，第一个97年的时候开始领那个小哑巴，当初也是我外出收塑料的路上回来，看他躺在路边上，看他又冻又饿的样子，我寻思把他领回家，给他点吃的，给他点穿的就打发他走了。最开始没想留在家里。但当小哑巴留下以后，接二连三来都在我家住过. . . . . 看了这些，我想世界上一定会有更多的人会像这为“怪人”一样的好心 6.描写雄鹰的诗词《咏架上鹰》 【唐】崔铉 天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因. 万里碧霄终一去，不知谁是解绦人. 《放鹰 》【唐】白居易 十月鹰出笼，草枯雉兔肥. 下鞲随指顾，百掷无一遗. 鹰翅疾如风，鹰爪利如锥. 本为鸟所设，今为人所资. 孰能使之然，有术甚易知. 取其向背性，制在饥饱时. 不可使长饱，不可使长饥. 饥则力不足，饱则背人飞. 乘饥纵搏击，未饱须絷维. 所以爪翅功，而人坐收之. 圣明驭英雄，其术亦如斯. 鄙语不可弃，吾闻诸猎师. 《咏鹰》【唐】高越 雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣. 虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞. 《白鹰》【唐】刘禹锡 毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜. 轻抛一点入云去，喝杀三声掠地来. 绿玉觜攒鸡脑破，玄金爪擘兔心开. 都缘解搦生灵物，所以人人道俊哉. 《鹰 》【唐】罗隐 越海霜天暮，辞韬野草干.俊通司隶职，严奉武夫官. 眼恶藏蜂在，心粗逐物殚.近来脂腻足，驱遣不妨难. 《鹰 》【唐】徐夤 害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人. 惟擒燕雀啖腥血，却笑鸾皇啄翠筠. 狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身. 豪门不读诗书者，走马平原放玩频. 《鹰》 【唐】章孝标 星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛. 会使老拳供口腹，莫辞亲手啖腥臊. 穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀. 可惜忍饥寒日暮，向人鵮断碧丝绦. 7.描写夜叉神的诗句1. 梵语的译音。佛经中一种形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人，后受佛之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。《维摩诘经·佛国品》：“并馀大威力诸天：龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉来会坐。” 鸠摩罗什 注：“﹝夜叉﹞有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”《红楼梦》第五回：“只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼，将 宝玉 拖将下去。”《中国民间故事选·孟姜女的故事》：“四海龙王就真着了急，天天水晶宫摇摇晃晃，满宫廷乱响，赶紧派了巡海夜叉去探听。” 2. 比喻丑恶凶恨的人。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷二：“尝逢饿夜叉，百姓不可活。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事一》：“ 建中靖国 元年，侍御史 陈次升 言章，以 蔡元度 为笑面夜叉。” 老舍 《骆驼祥子》十五：“他知道娶来一位母夜叉，可是这个夜叉会作饭，会收拾屋子，会骂他也会帮助他，教他怎样也不是味儿！” 编辑本段相关含义 阿修罗—夜叉 ●佛教天龙八部神众之一。与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛，相貌令人生畏；母贫父富，所以生下来就具有双重性格，既吃人也护法，是佛教的护法神。 ●夜叉鬼，阴间独有的鬼怪生物，是民间传说里阴间的鬼差，全身皆黑，有些画里的夜叉的头部如驼峰状，无发，手持铁叉，面狰狞可怖。 ●比喻丑恶凶暴的人。 ●夜叉，半神，夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。 ●war3的RPG“DOTA”里的一件敏捷系武器 ●夜叉：神造的阴间物种，有接近神的体格，接近鬼的模样，却没有被赋予独立精神和自由意志，生活在一个被遗忘的世界，但具有极高的天赋和极大的潜力，可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种，不可预测。（《夜叉传》[1]对中国神话体系的再构造） 编辑本段佛教里的夜叉 “夜叉”最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。 夜叉 《维摩诘所说经·佛国品·注》：“[夜叉]有三种，一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。” 编辑本段夜叉八大将 毗沙门天王管领夜叉八大将以护众生界。《大日经疏》五曰：‘次于北门当置毗沙门天王，于其左右置夜叉八大将：一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。二名布噜那跋陀罗，译曰满贤。三名半枳迦，旧曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩嚩多，即是住雪山者。六名毗洒迦。七名阿吒嚩迦。八名半遮罗。’ 编辑本段越挨骂越漂亮的夜叉 夜叉是八部众的第三类，与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中，以威势恼害人，或守护正法，属于鬼类。 夜叉 有一天，佛陀讲了这样一件事。说，往昔，有一个夜叉，形状长得很矮小，身上的颜色特别难看，脸长得又黑又丑。这一天，这个夜叉心血来潮，跑到了帝释的宝座上。帝释，原是摩伽陀国的婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，成为三十三天的天主。所以他非常有福德威势，自然身相美丽端庄，天人尊敬。因此，这个夜叉突然跑到帝释的宝座上洋洋自得，三十三天的诸多天众看了，当然便很讨厌他。所以大家先是冷言恶语地劝夜叉下来，最后越说嗔恨心越大，用种种方法毁骂这个夜叉。 说来也怪，正在这个时候，大家发现这个夜叉越挨骂，他的恶相越减少，而善相却越来越增加，个子越来越高，颜色越来越鲜丽。这可真是一件令人费解的事。于是诸天便来到帝释面前，把这个情况汇报了一下。帝释听了，便来到宝座前，很谦虚地对这个夜叉说：“大仙啊，我是帝释！”于是自称了三遍，那个夜叉便渐渐变回了原来的样子。 帝释对众人说：“从今以后，不要生嗔恨心。如果遇到恶人面对自己时，也不要生嗔恨心。” 佛陀非常赞叹帝释，并鼓励弟子们向帝释学习，要制服自己的嗔恨心。 |