1.诗经是谁编订的不是某个个人著的。 关于《诗经》的编集，汉代有三种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。” 《诗经》305 篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。 ②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。” 唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅 8 岁 。 因此近代学者一般认为删诗说不可信 。 但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。 只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌总集。 ③献诗说。 在周代的时候公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽刺，是有史籍考正的。当时因为天子为了“听政”和“考其俗尚之美恶”，而命诸侯百官献诗。 2.著名的有诗经,整理者是谁诗经是我国最早的诗歌总集，先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。但关于诗经的编辑者，至今仍有争议，传统认为，孔子对诗经进行了整理，从而对诗经的流传产生了重大影响，司马迁最早提出“孔子删诗”一说。《史记·孔子世家》记：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺……三百五篇，孔子皆弦歌之。”从汉至隋，历代学者及有关史志对此皆深信不疑，且有不同程度的补充和解释说明。唐初，孔颖达始以“《书》《传》所引之诗，见在者多，亡逸者少”，从而怀疑“孔子所录，不容十去其九。马迁言古诗三千余篇，未可信也”（《毛诗正义·〈诗谱序〉疏》）。此说实开否定“孔子删诗说”之先河。唐宋以降，众说纷纭，莫衷一是。 支持“删诗说”的著名人物有欧阳修、程灏、王应麟、马端临、顾炎武、赵坦、王崧等人；反对“删诗说”的阵营要大一些，有郑樵、朱熹、吕祖谦、叶适、朱彝尊、王士祯、赵翼、崔述、魏源方玉润等。现代的主要反对者是梁启超、胡适、顾颉刚、钱玄同等。当代的《诗经》学者基本上不同意孔子“删诗”的说法。 从新出土的简帛情况来看，诗经的流传情况远比我们原先预想的要复杂，可以肯定，孔子并不是唯一一个对诗经进行过整理的人，但是从另一方面来说，他无疑又是一个非常重要的整理者，因此，如果问诗经的编辑者是谁？我们很难说就是孔子，或者就是周朝的采集诗歌的官员，我认为，不妨可以这样回答，诗经的编辑，是包括孔子在内的，历经了从东周到西周的许多人之手，孔子只是其中非常重要的代表。因为请注意，当时的成书和我们现在的成书不一样，古书的形成往往要经过漫长的时期，非一人一时之手，是很正常的现象。 3.诗经是谁写的《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇 《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括"十五国风”， “风”又叫“国风”，是各地的歌谣。诗经有诗160篇，是《诗经》中的核心内容，所以风是这个时期的广大劳动人民写的，其中还有不少描写劳动之类的的诗哪 雅”分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇，这些都是当时国家或者诸侯王的礼官写的 具体的编集 关于《诗经》的编集，汉代有三种说法：行人采诗说。《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。”《诗经》305 篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅 8 岁 。 因此近代学者一般认为删诗说不可信 。 但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌总集。献诗说。 在周代的时候公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽刺，是有史籍考正的。当时因为天子为了“听政”和“考其俗尚之美恶”，而命诸侯百官献诗。 《国语·周语》：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，……师箴，瞍赋，曚诵。”这主要是为了反映民情，考察政治得失，最终用来维持自己的统治，这也正是《汉书·文艺志》里说：“王者所以观风俗，知得失，自考正也”。 还有朱熹在《诗集传》也说过：“诗”是“诸侯采之贡于天子”。而且在《汉书·食货志》、《礼记·王制》、《晋语六》也有类似的记载。 4.“惠而好我,携手同行”出自《诗经》的哪一篇《诗经·邶风·北风》 赏析 原 文 北风其凉， 雨雪其雱1。 惠而好我2， 携手同行。 其虚其邪3？ 既亟只且4！ 北风其喈5， 雨雪其霏6。 惠而好我， 携手同归7。 其虚其邪？ 既亟只且！ 莫赤匪狐8， 莫黑匪乌。 惠而好我， 携手同车。 其虚其邪？ 既亟只且！ 译 文 北风寒冷猛吹到， 大雪飞扬满天飘。 你和我是好朋友， 携起手来一块跑。 哪能舒缓再犹豫？ 事情紧急快出逃。 北风呼呼透骨凉， 大雪飘飘白茫茫。 你和我是好朋友， 携起手来归他邦。 哪能舒缓再犹豫？ 事情紧急快逃亡！ 没有红的不是狐， 没有黑的不是乌。 你和我是好朋友， 携手乘车同离去。 哪能舒缓再犹豫？ 事情紧急快逃出。 5.诗经·国风·邶风 这首诗~谁弄过来~○柏舟泛彼柏舟，亦泛其流。 耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。 我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。 薄言往诉，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。 我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。 忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。 静言思之，寤辟有摽。日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。 静言思之，不能奋飞。○绿衣绿兮衣兮，绿衣黄裹。 心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。 我思古人，俾无訧兮！絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！○燕燕燕燕于飞，差池其羽。 之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。 燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。 瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于飞，下上其音。 之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。 仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。 先君之思，以勖寡人。○日月日居月诸，照临下土。 乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。日居月诸，下土是冒。 乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。 日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。 胡能有定？俾也可忘。日居月诸，东方自出。 父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。 ○终风终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。 终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。 ○击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。 于嗟洵兮，不我信兮。○凯风凯风自南，吹彼棘心。 棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。 母氏圣善，我无令人。爰有寒痊在浚之下。 有子七人，母氏劳苦。睍？黄鸟，载好其音。 有子七人，莫慰母心。○雄雉雄雉于飞，泄泄其羽。 我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。 展矣君子，实劳我心。瞻彼日月，悠悠我思。 道之云远，曷云能来？百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。 ○匏有苦叶匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。 有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。 雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。 招招舟子，人涉昂否。不涉昂否，昂须我友。 ○谷风习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。 采葑采菲，无以**？德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。 不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。 宴尔新婚，如兄如弟。泾以渭浊，湜湜其沚。 宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。 我躬不阅，遑恤我后。就其深矣，方之舟之。 就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。 凡民有丧，匍匐救之。不我能畜，反以我为仇。 既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。 既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。 宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。 不念昔者，伊余来塈。○式微式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！○旄丘旄丘之葛兮，何诞之节兮。 叔兮伯兮，何多日也？何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。 琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，袖如充耳。 ○简兮简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。 硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。 左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。 山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。 彼美人兮，西方之人兮。○泉水毖彼泉水，亦流于淇。 有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。 出宿于？，饮饯于祢。女子有行，远父母兄弟，问我诸姑，遂及伯姊。 出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。 遄臻于卫，不瑕有害？我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。 驾言出游，以写我忧。○北门出自北门，忧心殷殷。 终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！王事适我，政事一埤益我。 我入自外，室人交遍谪我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！王事敦我，政事一埤遗我。 我入自外，室人交遍摧我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！○北风北风其凉，雨雪其雱。 惠而好我，携手同行。其虚其邪？既亟只且！北风其喈，雨雪其霏。 惠而好我，携手同归。其虚其邪？既亟只且！莫赤匪狐，莫黑匪乌。 惠而好我，携手同车。其虚其邪？既亟只且！○静女静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。○新台新台有氵此，河水弥弥。 燕婉之求，蘧篨不鲜。新台有洒，河水浼浼。 燕婉之求，蘧篨不殄。鱼网之设，鸿则离之。 燕婉之求，得此戚施。○二子乘舟二子乘舟，泛泛其景。 愿言思子，中心养养！二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害？----------------------------------其中“静女”中的静应该是通假的“靓”字。 6.诗经是谁写的《诗经》的作者的成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。 尹吉甫是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。 但是，究竟由谁将这些诗歌编纂成书的呢？迄今仍存在种种不同的说法。关于《诗经》的编集，汉代有三种说法： 一说孔子删诗。一说王者采诗。一说周朝太师编定。 |