1.《诗经·周南·桃夭》全篇《诗经·周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 【注释】 夭夭：花朵怒放的样子。 灼灼：花朵色彩鲜艳如火；。 华：同花。 之子：这位姑娘。 于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿， 故称“归”。 宜：和顺、亲善。 蕡（fén）：肥大。有蕡即蕡蕡。 蓁（zhēn）：叶子茂盛。 2.诗经.周南.桃夭的全文是什么诗经·周南·桃夭.桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人解释：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。 桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁。 早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。 这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。1.夭夭：花朵怒放的样子。 2.灼灼：花朵色彩鲜艳如火。华：同花。 3.之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。 古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。4.宜：和顺、亲善。 5.蕡（fén 坟）：肥大。有蕡即蕡蕡。 6.蓁（zhēn 真）：叶子茂盛。赏析：这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。 据《周礼》云：“仲春，令会男女。”朱熹《诗集传》云：“然则桃之有华（花），正婚姻之时也。” 可见周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关，为今人所不取。 全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。 人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是我国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。 自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏阮籍《咏怀诗》之十三：“天天桃李花，灼灼有辉光。”唐崔护《都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。” 宋陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。 这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。 这种场面，即使在今天我们还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。 桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。 第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞！朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。 全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。 第一章云：“之子于归，宜其室家。”也就是说这位姑娘要出嫁，和和美美成个家。 第二、三章因为押韵关系，改为“家室”和“家人”，其实含义很少区别。古礼男以女为室，女以男为家，男女结合才组成家庭。 女子出嫁，是组成家庭的开始。朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。 室谓夫妇所居，家谓一门之内。”实际上是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处为家。 今以现代语释为家庭，更易为一般读者所了解。本篇语言极为优美，又极为精炼。 不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。 这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。 （徐培均）【寒砧记】蕡，此处指使“实”肥大起来。 “有蕡其实”应译为“滋养桃子渐肥。 3.【《诗经·桃夭》的鉴赏.越详细越好.】赏析： 《国风·周南·桃夭》 桃 夭 桃之夭夭，灼灼其华.之子于归，宜其室家. 桃之夭夭，有蕡其实.之子于归，宜其家室. 桃之夭夭，其叶蓁蓁.之子于归，宜其家人. 【译文】 桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火.这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家. 桃花怒放千万朵，果实累累大又多.这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺. 桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落.这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦.[1] 第一章【桃之夭夭，灼灼其华.之子于归，宜其室家. 】以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚.这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味.诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛.这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到.第二章 【桃之夭夭，有蕡其实.之子于归，宜其家室. 】则是表示对婚后的祝愿.桃花开后，自然结果.诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃.第三章【桃之夭夭，其叶蓁蓁.之子于归，宜其家人.】以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达.以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，是最美的比喻，最好的颂辞. 此篇语言极为优美，又极为精炼.不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字.一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛.这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替.。 4.《桃 夭 》的原文,译文和赏析《国风·周南·桃夭》 先秦：佚名 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。 译文：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。 这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又甜。 这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。 这位姑娘要出嫁，夫家康乐又平安。 赏析： 《桃夭》，《诗经· 周南》第六篇。 为先秦时代华夏族民歌。全诗三章，每章四句。 是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。此诗以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。 全诗语言优美精炼。 不仅巧 妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。 《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。 对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 扩展资料 创作背景 关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。” 以为与后妃君王有关。方玉润在《诗经原始》中对这种观点进行了驳斥，认为“此皆迂论难通，不足以发诗意也”。 现代学者一般不取《毛诗序》的观点，而认为这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：“仲春，令会男女。” 周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌，其性质就好像后世民俗婚礼上唱的“催妆词”。 也有人提出了新的说法，认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶鬼神，使之回到归处，并祈求它赐福人间亲人。 参考资料来源：百度百科-国风·周南·桃夭。 |