1.诗经≮狡童≯全篇通译诗经国风：狡童 【原文】 彼狡童兮①， 不与我言兮。 维子之故（2）, 使我不能餐兮。 彼狡童兮， 不与我食兮。 维子之故， 使我不能息兮（3）。 【注释】 ①狡童：狡猾的孩子。 ②维：因为。 ③息：安，安宁。 【译文】 那个狡猾小坏蛋， 不肯与我把话谈。 都是为了你缘故， 使我不能吃下饭。 那个狡猾小坏蛋， 不肯与我同吃饭。 都是为了你缘故， 使我不能睡安然。 【读解】 谁都不愿被人冷落而做“边缘人”，情人更不愿被冷落而坐冷 板凳。谁都高兴被人抬着棒着吹着拍着，情人更想成为对方眼中 心中的唯一，细心棒在手中的花朵明殊。 被人冷落之后，可能火冒三丈，反目为仇，也可能凄凄惨惨 嘁嘁，自怨自艾，还可能半是责怪半是期待，半是不满半是爱怜。 “你这没心没肺的，给我说清楚！”这是火冒三丈。“啊，你为什么 不回来，我好空虚哟，我的命好苦哟！”这是自怨自艾。“你这个 死鬼，小坏蛋，晓不晓得我为你茶饭不思？”这是半是不满半是爱 怜。 除非已经到了山穷水尽的境地，否则，最能产生效果的方式 便是半是爱怜半是不满。它不是最好的方式，却是最易让人外情 的方式。 2.如何理解评析《诗经·邶风·二子乘舟》这首诗讲述的是卫国公子伋和公子寿的故事。 公子伋是卫国的储君。卫宣公与宣姜所生的儿子公子朔，觊觎公子伋的储君地位，便与母亲宣姜一起向卫宣公进谗言。 宣姜原来是公子伋的妻子，后被卫宣公强取为妻，因此宣姜和卫宣公心中都有鬼，于是三个人一起合谋在公子伋出使齐国的路上将他杀死。 宣姜的另一个儿子公子寿，为人正直，并且与公子伋的关系很好，他将此事告知公子伋。 公子侃以大义为重，明知有危险，仍然坚持出使齐国。无奈之下公子寿用酒将公子伋灌醉，冒充公子侃上路。 公子伋醒来乘船追赶，但追上公子寿的小船时发现公子寿已被杀手杀害。公子伋悲痛万分，对杀手言明自己才是真正的公子伋，让杀手将其杀死回去复命。 杀手将二人首级献与卫宣公，宣公眼见自己的两个儿子被自己害死，登时气得背过气去，不久因悲伤过度而死。 这首诗描写的是二人饮酒时的场景，表达了时人对于这两位品德高尚的公子的缅怀之情以及对于他们为追求大义争相赴死的感慨。 3.如何理解评析《诗经·卫风·氓》男与女在恋爱过程当中地位是不平等的，女人一旦失去了青春和容颜，就失去了争取爱情的资本，而男人并不会因为年龄的增长而失去追求爱情的权利。 况且，在古代，“出嫁随夫”的观念根深蒂固，男人婚后可以任意妄为，一切所作所为都可以找到借口，而女人只能默默忍受。 《氓》中的女主人公经历了一场由喜而悲的婚姻后，深刻地体会出了这个道理。 最初对于婚姻生活的无限向往，化作了她深深的怨恨之情。在诗中，女主人公以桑树作喻，将这一个深刻的道理向世人展示了出来，并且告诫其他未出嫁的女子，要谨慎择夫，切莫重蹈她的覆辙。 氓，即女主人公的丈夫，是一个怎样的人呢？当初娶妻的时候，假装来卖布，实际上是想谈婚事。年轻时他风趣幽默，喜欢随口说一些感天动地的爱情誓言。 而婚后呢？他的妻子并没有犯什么过错，而他却行为不端，将自己的妻子冷落在一旁，和别的女人鬼混在一起。他是一个花言巧语、用情不专的人。 而故事中的女主人公却是一个敢爱敢恨的专情女子。初次订婚，氓没有成功，女子体谅氓的地位和处境，鼓励他寻找“良媒”帮助自己达成婚事。 出嫁前，没有等到迎娶自己的人来，就哭哭啼啼的，以为自己被抛弃了；等到迎娶自己的人来了，她就高兴得又说又笑了。她把婚姻看做是非常神圣而且幸福的事情，这和“蚩蚩”地笑着来求婚的氓形成了鲜明的对比。 而婚后发觉丈夫氓逐渐将她抛弃后，她开始大胆地揭露丈夫的过失和越轨行为，丝毫不留情面。她的形象非常鲜明。 同时期的其他女子，发现丈夫移情别恋之后，往往对丈夫又爱又恨，或是对丈夫的行为默默忍受。《氓》的女主人公在她们当中树立了一个极其坚强的形象。 4.帮忙鉴赏《诗经》中的《关雎》,《蒹葭》关 雎⑴ （周 南）⑵ 关 关 雎 鸠， 在 河 之 洲。 ⑶ 窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 ⑷ 参 差 荇 菜， 左 右 流 之。 窈 窕 淑 女， 寤 寐 求 之。 ⑸ 求 之 不 得， 寤 寐 思 服。 ⑹ 悠 哉 悠 哉， 辗 转 反 侧。 参 差 荇 菜， 左 右 采 之。 窈 窕 淑 女， 琴 瑟 友 之。 ⑺ 参 差 荇 菜， 左 右 毛 之。 ⑻ 窈 窕 淑 女， 钟 鼓 乐 之。 此诗是《诗经》三○五篇的第一篇。 先看汉儒对它的解释。《毛诗序》曰：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。” “是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。”这里所谓后妃指周文王妃太姒。 《毛诗序》认为《关雎》的主题是颂美后妃之德，她见到窈窕淑女便寤寐思求，以配文王，毫不纵恣己色以求专宠。如此说来，这是一首美诗了。 而申培《鲁诗故》的解释正相反，他说：“后夫人鸡鸣佩玉去君所。周康后不然，诗人叹而伤之。” 认为这首诗讽刺康后不遵礼法，以致康王晚起误了朝政。薛汉《韩诗章句》也认为“诗人言关雎贞洁慎匹，以声相求，必于河之洲，隐蔽于无人之处。 ……今时大人内倾于色，贤人见其萌，故咏关雎、说淑女、正容仪，以刺时也。”毛、鲁、韩三家对此诗的解释虽有所不同，但都认为与王、妃有关，是一首关乎政治教化的作品。 这种解释一直被承袭下来，唐孔颖达《毛诗正义》固然是如此，宋朱熹的《诗集传》也是如此。《诗集传》曰：“周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以为之配。 宫中之人，于其始至，见其有幽闲贞静之德，故作是诗。言彼关关然之雎鸠，则相与和鸣于河洲之上矣。 此窈窕之淑女，则岂非君子之善匹乎？言其相与和乐而恭敬，亦若雎鸠之情挚而有别也。”朱熹以淑女指文王之妃太姒，认为《关雎》是宫中之人颂美她和文王相与和乐而恭敬的关系，这与毛诗的讲法大同小异，仍然是一脉相承的。 汉儒解诗有很大的弊病，他们主观地认为《诗经》都是为圣道王功而作，是先王用以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的，所以对诗的解释多有穿凿附会之处，而且常常往政治教化的大题目上牵扯，于是许多作品被曲解了。今人看到汉儒的毛病，以另一种眼光读《诗经》，遂有不少新的发现。 《关雎》这首诗遂不再视为颂美后妃之德，而认为它是一首民间的情歌了。例如闻一多《风诗类钞》说：“女子采荇于河滨，君子见而悦之。” 余冠英《诗经选择》说：“河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕，那‘左右采之’的苗条形象使他寤寐不忘，他整天地想；要是能热热闹闹地娶地到家，那是多好！”北大中文系所编《先秦文学史参考资料》也说：“这是一首描写男子追求女子的民间情歌。”显然，这种解释比汉儒、宋儒的解释更切合实际。 然而再往细处追究，《关雎》的风格和《诗经》中其他一些民间情歌如《木瓜》、《狡童》、《溱洧》有所不同。即使风格不同我们可以用地域特点来解释，那么《关雎》里那位“君子”的身分毕竟是不能回避的一个问题。 “君子”可释为人君，也可释为贵族男子。如果释为人君，这正符合汉儒的解释。 如果释为贵族男子，则此诗是一个公子哥在思念一个乡间姑娘，也未必妥贴。幸好“君子”还有另外的意思，就是有才德的人。 如《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语·述而》：“圣人吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”《论语·子路》：“故君子名之必可言也，言之必可行也。” 《荀子·劝学》：“故君子结于一也。”《礼记·曲礼》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。” 我看《关雎》里的“君子”就是指这种人。那位“窈窕”的“淑女”是配得上一个“君子”的，而“君子”也正思念着这样的姑娘。 娶这样的姑娘必须有隆重的仪式，弹奏琴瑟以表示亲爱（琴瑟友之），敲钟打鼓以使之欢乐（钟鼓乐之），岂能轻易就得到她呢？那么，“窈窕淑女”究竟是怎样的女子呢？《毛传》：“窈窕，幽闲也。”即幽雅闲静的意思。 《方言》卷二：“秦晋之间，美心为窈，美状曰窕。”秦晋与《周南》地理位置不合，《方言》著于汉代，“窈窕”又是联绵字，似不宜拆开解释，所以此说可以不取。 “淑”者，《毛传》：“善也。”意思是说她是个好姑娘；“窈窕”形容她怎么个好法，她不是轻簿放荡之辈，她有高尚的品德。 “淑女”配“君子”正相宜，所以说“窈窕淑女，君子好逑（好的配偶）。” 那么，这“淑女”是不是正在采择荇菜呢？我看诗的原意并非如此。 这与《采葛》不同，《采葛》说：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”明明用了一个“彼”字，指出是思念那个采葛的姑娘。 在《关雎》里并没有类似的提示。我看，与其说采荇的是淑女，还不如说是那君子，或者说这只是一个比喻。 我们不要忽略“参差”二字，“参差”是长短不齐的样子。还不可忽略“左右”二字，“左右”有到处寻找的意思。 那“流”字释为“求”，似乎暗示并不易得。那“采”字和“芼”字，都有择取的意味。 采荇，是要从那些参差不齐的荇中采到那最好的荇；求女，是要从众女中求到那“窈窕淑女”。这和“采采芣苜，薄言采之。 采采芣苜，薄言有之”不同，这里。 |