1.九种圣灵的果子的详细解释加拉太书5:22~23 圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。 这样的事，没有律法禁止。 这里，保罗指出信徒生命中应该展现的品格。 注意短语“圣灵所结的果子”与上一段中“情欲的事”相区别。我们做了什么事，就要为此付出代价，当然罪的工价就是死。 但是一旦我们成为得救的人，我们就不再为自己的行为付出代价。当然，我们所说的好行为，不过是那些明白了上帝的爱的人们所尽的正常义务，对顺服的人并不要求他们付出赎价，这正是在真正信徒的生命中所能看到的果子。 耶稣在约翰福音15:5~6论述了这个果子： “我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。 人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。” 我们结出果子仅仅由于我们与基督联合在一起，他的灵住在我们里面，我们也在他里面。 如果在我们的生命中看不出结出的果子，我们就象干枯的枝子。丢在火里烧了，这是圣经的语言，表明这样的人没有得救，并且要承受永罚。 下面让我们一个一个地分析每一品行的内涵。 仁爱 将仁爱排列在最前面，一点也不觉得奇怪。 还记得哥林多前书第13章最后一节经文吗？ “如今长存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。” 上帝的孩子所表现出的爱，是主耶稣基督的爱。 爱的首要实质就是顺服。在约翰福音14章中强调了这一点。 主耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（14:15）“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他…不爱我的人，就不遵守我的道；” 约翰一书2:5，上帝说：“凡遵守主道的，爱 神的心在他里面实在是完全的。 从此我们知道我们是在主里面。” 这就是上帝要传给我们有关爱的含义，顺服地执行上帝的意愿体现出我们对上帝的爱，而且在我们的顺服中，也体现出我们对同伴的爱。 喜乐 喜乐是不是意味着上帝的孩子脸上始终显露出笑容？在信徒的一生中就没有真正悲伤的时候？当然并非如此。如果我们所爱的人仍然处于不信耶稣的状态，我们的脸上怎么还能有笑容？我们的心受到折磨，心里在流泪，那么圣灵的果子又怎么能喜乐？让我首先看看耶稣，并了解上帝的看法。 希伯来书12:2说： “仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神的宝座的右边。” 摆在主耶稣基督面前的喜乐是什么呢？那就是顺服的喜乐，喜乐就在于成就上帝要他去做的一切，那就是基督生命中的喜乐。 有时候，即使在我们得救后，我们还认为生活在某种形式的罪中，是多么快乐或幸福。当然，那是罪的欺骗。 在我们满足了那罪的欲望后，灵里就充满了深深的自责。对比之下，顺服的喜乐又是多么长久而满足。 圣经中有好多好多的经文论及喜乐，我们不准备一一列举，但是我们来读一节经文，彼得前书1:8~9，该节经文说到爱主耶稣的信徒们： “你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。” “说不出来的喜乐”的原因是什么呢？为什么喜乐不能用言语表达呢？那就是因为我们已经信了主耶稣基督。 我们的眼睛虽然看不到他，但是上帝已经赐给我们信靠基督的信心。我们知道在基督再来时，我们不是走向永罚，而是与主耶稣永远在一起，承受新天新地。 和平 世人的一个重大愿望就是获得和平，我们渴望有一天各国之间不再有战争。但是马太福音第5章耶稣说，“使人和睦的人有福了”，这并不是指那些得诺贝尔和平奖的人，上帝所说的和平是属灵的和平。 可以看到，在我们得救以前，是与上帝为敌，由于撒旦是上帝的敌人，作为撒旦的奴隶，我们就与上帝处于交战的状态。但是一旦上帝拯救了我们，我们就进入基督的王国，我们就与上帝和平相处，因而在以赛亚书40:1~2，我们读到， “你们要安慰、安慰我的百姓。 要对耶路撒冷说安慰的话，……他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了，” 只有上帝的孩子，立足在主耶稣基督的根基上，才能领受这内在的和平。这是多么奇妙的和平，在我们生命中有绝对的安慰，绝对的平静、力量和保障。 在尊重上帝的意义上，我们敬畏上帝，从而我们不再害怕遭毁灭，不再害怕惊骇，因为我们已与上帝和平相处。在一个没有得救的人的心里，没有，也不可能有这样的和平，因为他没有与上帝和平相处。 忍耐 彼得前书3:20，圣经描述了上帝的忍耐，“就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。” 翻回到创世纪第6章，我们明白人类已经变得极端险恶，第5节说： “耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。 ’” 这些话似乎是说上帝要毁灭所有所造之物，但是我们在第3节中读到，“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可以到一百二十年。”上帝确是给人类。 2.九种圣灵果子加[5:22] 圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 加[5:23] 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。 -------- 这是圣灵的果子，不是人努力而可以得来的，是从耶稣那白白的来的 圣灵其实真正结了一个果子 --- 童女玛利亚腹中的上帝独生子耶稣基督 约[14:6] 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 来[1:3] 他（耶稣）是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有；他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 ------- 他洗净了人的罪坐在天父宝座上，与天父合二为一，圣灵就是天父的灵，从此新约叫圣灵为耶稣的灵了（使16:7） 圣灵的九个果子其实是都是耶稣的果子。 路[11:13] 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？” -------- 祈求、悔改、被光照后能获得 3.圣灵所结的九个果子个代表什么《加拉太书》里提到，圣灵所结的果子共有九种。 要记住一株健康的植物要花费相当长的时间，才能结出果子来。灵性上健康成长的基督徒所结的果子始终环绕着信、望、爱这三大美德，就如《加拉太书》5章22节至23节所述：“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。” 凡把生命交托给耶稣和为他而活的人便能长成耶稣的形象，圣灵会将耶稣活生生的肖象临摹在他们的心版上。基督徒生活中所体现出的圣灵结下的九种果子，就是他们变为耶稣基督样式的明证。 罪欲横流的肉体能生出与圣灵所结果子截然相对的罪孽来，如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒等，这些罪孽与圣灵针锋相对地进行较量，每个基督徒在生活中都应以“玉宇澄清万里埃”的精神彻底扫除它们。 4.圣灵9种好果子是什么圣灵9种好果子是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。 《加拉太书 》5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、《加拉太书》 5:23 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。 九样果子分成三类。 第一类——仁爱、喜乐、和平是一类，特别说到我们与神的关系。 第二类——忍耐、恩慈、良善，是特别说到人际关系，也就是我们与他人的关系。 第三类——信实、温柔、节制，特别指我们与自己的关系，亦即个人内心的态度与行为。 扩展资料： 中国天主教称之为“圣神”。基督宗教相信：圣灵是上帝的第三位格，与圣父圣子同受钦崇，同享光荣，是完全的上帝，是基督徒的主。 天主教和新教认为圣灵由圣父圣子所共发，东正教认为由圣父所发，历世历代被信仰、爱戴、尊崇和敬拜。因着上帝的恩典，圣灵是唯一能施行救恩使人重生的那一位；这救恩就是基督耶稣在十字架上舍命流血所完成的。 圣灵住在信徒的心里成为我们的保惠师并使我们成圣。 圣灵果子的每一果子解释如下： 1、仁爱：仁是仁爱怜悯之心，爱则是爱人如己之意，仁爱是救赎工作中生命纽带，是主神一切命令的总归，一切仁爱都是以爱为旗，爱神、爱人、爱工作，处处仁至义尽，行事为人如皓月长空，光明磊落，无愧于工作，无愧于神，以仁爱和慈悲为你的冠冕和荣耀.追求公义、信德、和平、仁爱，和平的神必与你同在.否则就是恨恶，就是仇恨，诡诈、花招、手腕、嫉妒、陷害、骂人、整人、怨言、热潮冷讽、打击报复、拉帮接派、排挤别人、抬高自己、专顾自己等。 你有仁爱的果子吗？ 2、喜乐：喜是高高兴兴，乐则是无忧无虑.面对工作，面对灵程，面对家人和亲人，面对自己的景况，你常常有和感想：喜乐吗？用喜乐油膏你，要常常喜乐，不住的祷告，在指望中喜乐，在患难中要忍耐.想到日后的景况，就喜笑.否则便是忧心忡忡，伤感不已，失去信心，疑神疑人疑工作.悔恨交集，徘徊在十字路口，人困马乏，多愁善感.你有喜乐的果子吗？ 3、和平：和则是和睦相处，平是平等待人.和平是吉祥的象征，柔和的氛围，是神国的显明标志.神儿女的公义作为，永生的父和平的君，传和平的福音.不争竞，总要和平.否则就是纷争，心高气傲，目空一切，说长道短，扯事弄非，无理取闹，害人害己，尔虞我诈， 分割主的身体.你有和平的果子的吗？ 4、忍耐：忍是忍辱负重，耐是持之以恒.忍耐是事业性强的大丈夫行为，是豁达开朗，成大事者不拘小节的具体表现，也是以信为本之人容纳天地万物的豪爽气节.总要效法那些信心和忍耐承受应许的人。就要多多忍耐宽容，在耶酥的患难国度里一同有份，惟有忍耐到底才能得救.否则便是恼怒，争竞心眼多，气量窄，好面皮，不服人，不释放人，针尖小事，斤斤计较，抠字眼，抓辫子，任性行事，不听良言，总要作强中手，人上人等.请问你有忍耐的果子吗？ 参考资料：百度百科--圣灵果子。 |