1.诗辞带“徐”或“苏”字带有“徐”字的： 保有凫绎，遂荒徐宅。----《诗经》 自可断来信，徐徐更谓之。----《孔雀东南飞》 悲风清厉秋气寒。罗帷徐动经秦轩。----曹丕《燕歌行》 叹息此人去，萧条徐泗空。----李白《经下邳圯桥怀张子房》 徐步移班杖，看山仰白头。----杜甫《晓望白帝城盐山》 对棋陪谢傅，把剑觅徐君。----杜甫《别房太尉墓》 南徐风日好，怅望毗陵道。----皇甫冉《寄高云》 倦枕欲徐行，开帘秋月明。----司空曙《病中寄郑十六兄》 解榻招徐稚，登楼引仲宣。----元稹《献荥阳公诗五十韵》 徐州古丰县，有村曰朱陈。----白居易《朱陈村》 南徐报政入文昌，东郡须才别建章。----刘禹锡《送李尚书镇滑州》 台上看山徐举酒，潭中见月慢回舟。----刘禹锡《和思黯忆南庄见示》 休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。----李商隐《南朝》 七年五过徐城县，自笑皇皇此世间。----王安石《过徐城》 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。----苏轼《定风波》 村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。----苏轼《鹧鸪天》 徐熙小鸭水边花，明月清风都占却。----黄庭坚《木兰花令》 暇观情悄悄，凝想步徐徐。----张炎《临江仙》 是非无定言何益，穷达徐观得孰多？----陆游《偶思蜀道有赋》 士马发燕赵，布帛来青徐。----陆游《观大散关图有感》 带有“苏”字的： 山有扶苏，隰有荷华。----《诗经》 卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。----萧衍《莫愁歌》 苏武才为典属国，节旄落尽海西头。----王维《陇头吟》 姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。----李白《乌栖曲》 李陵没胡沙，苏武还汉家。----李白《千里思》 往者灾犹降，苍生喘未苏。----杜甫《行次昭陵》 笔砚且勿弃，苏张曾陆沉。----贾岛《寄友人》 钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。----白居易《酬刘和州戏赠》 屈原收泪夜，苏武断肠时。----白居易《听芦管》 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。----张继《枫桥夜泊》 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。----温庭筠《苏武庙》 沈香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯。----李商隐《隋宫守岁》 东窗未明尘梦苏，呼童结束登征途。----杜荀鹤《早发》 披衣独立披香，流苏乱结愁肠。----冯延巳《清平乐》 停桡共说江头路，临水楼台苏小住。----晏几道《玉楼春》 妾本钱塘苏小妹，芙蓉花共门相对。----欧阳修《渔家傲》 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。----王安石《元日》 炉烟微度流苏帐，孤衾冷叠芙蓉浪。----贺铸《菩萨蛮》 玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏。----李清照《浣溪沙》 鬟丝湿雾，扇锦翻桃，尊前乍识欧苏。----张炎《声声慢》 2.诗经名句取名 本人姓苏,请大家帮我取个好听的女孩名字吧,谢谢苏嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 宝宝取名要讲究字形，而字形是要具备圆满、好辨认、有协调性和完整性，此外，选字的时候不要使用艰涩难懂或者是生僻的字，因为名字是人和人交往的第一印象，当对方对你的名字感觉陌生，或是念不出来而很尴尬的时候，不但不容易立刻拉近彼此间的距离，而且也很容易就忘记你了；另外，名字生僻的人，性情也会比较孤僻，在社交活动方面比较放不开，相对地也会影响到人际关系的拓展。 .让孩子美好的人生，从一个诗意优雅的名字开始。 3.姓苏起什么名字好呢苏瑾瑜（出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 古人取名，常着意于名字的道德意蕴和审美意境，取字往往有出处，大多渊源于诸子典籍和文学名篇，甚至有“男必楚辞，女必诗经；文必论语，武必周易”的传统说法。因此，姓名作为文字符号并不能像某些算命先生、风水大师所说的那样决定人的命运，但它沉淀着历史文化的精神，体现着时代社会的信息，传承着家族血统的烙印，更凝聚着父母对孩子的深厚爱意和殷切期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求，它对人生起着很大的潜移默化的影响作用。愿你早日取名好名！ 4.赠刘景文是不是出自诗经《赠刘景文》不是出自《诗经》。 原诗： 赠刘景文 作者：苏轼 （宋代） 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 译文： 荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。 一年中最好的景致你一定要记住，那就是在橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。 简析： 这首是诗人写赠给好友刘景文的。诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后两句议景，揭示赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。 作者简介： 苏轼（1037-1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。 简介《诗经》 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 5.诗经取名柳依依有何寓意依依 解释 (1)留恋，不忍分离。 (2)柔弱。依恋不舍 (3)形容树枝柔弱，随风摇摆的样子。取自《诗经》中的名句“昔我往矣，杨柳依依”。 (4)萦绕胸怀，十分留恋。取自苏教版语文七年级上第六课“往事依依”。 诗经中的依依 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。 昔：指出征时。 依依：茂盛貌。一说，依恋貌。 思：语末助词。 霏霏：雪大貌。 昔我往矣 杨柳依依 今我来思 雨雪霏霏 6.诗经.相鼠的解释解释： 你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。 你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。 你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。 原诗： 国风·鄘风·相鼠 先秦：佚名 相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？ 出自：周 佚名《诗经·国风·鄘风·相鼠》 扩展资料 《诗经》中写到“鼠”的有五首，除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。 而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。 此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。 三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量。 《诗经·国风》表达人民反抗剥削压迫的愿望和对劳役、兵役的痛苦与反感。例如《豳风·七月》描述了农奴被剥削、压榨，终年辛勤劳动和痛苦和生活。《魏风·伐檀》揭示当时社会不合理现象，对不劳而食者提出了质问和抗议。《魏风·硕鼠》反映了汉族劳动人民对剥削阶级的反抗和对自由幸福生活的向往。 《国风》亦表现爱国主义情操和对统治阶级丑恶行径的揭露。如《秦风·无衣》反映战士们在国难当头为保卫家园，慷慨从军，团结御侮，同仇敌忾的豪情。 |