1.文明礼仪诗词1、十六知礼仪[汉] 无名氏 《孔雀东南飞》2、载持巾栉礼仪好[唐] 刘商 《琴曲歌辞·胡笳十八拍》 3、礼仪卒度[先秦] 诗经 《楚茨》 4、徐动合礼仪[唐] 寒山 《诗三百三首》 5、上清朝礼仪[唐] 皮日休 《太湖诗·三宿神景宫》6、三百礼仪成[唐] 李峤 《经》7、洪范及礼仪[唐] 吴筠 《览古十四首》8、迁飞在礼仪[唐] 王昌龄 《送刘慎虚归取宏词解》9、礼仪今既备[宋] 游九言 《庆余思永冠》10、高谈大笑拘礼仪[宋] 王拱辰 《耆英会诗》11、礼仪从此废[元] 王冕 《自崔镇至济州人情风俗可叹三十韵》12、典礼仪曹夙陋聃[明] 陆容 《送张企翱之广东提学》13、礼仪既备[宋] 程公许 《明禋进戒诗》14、奉礼仪修献[宋] 周端臣 《游籍田》15、见客礼仪生[宋] 魏野 《和王衢见寄》16、礼仪三百复三千[宋] 吕希哲 《绝句》17、方岳何暇安礼仪[宋] 莫济 《次韵梁尉秦碑》18、居然合礼仪[宋] 林同 《贤者之孝二百四十首·张霸》19、簪绂光辉与礼仪[宋] 四锡 《元日》20、起坐皆礼仪[明] 张掞 《赠萧溪耕者》21、礼仪今太叔[明] 李崇仁 《挽金太常》1、文明观盛会[宋] 无名氏 《临江仙·要问南枝消息早》 2、睿哲文明[宋] 释绍昙 《偈颂一百零二首》 3、文明齐北极[宋] 释崇岳 《偈颂一百二十三首》4、地球上古文明祖国有四[清] 梁启超 《二十世纪太平洋歌》 5、宗祀文明[南北朝] 庾信 《周宗庙歌·皇夏》 6、文明近日月[宋] 黄庭坚 《奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不》 7、于昭文明[隋] 佚名 《绍兴亲享明堂二十六首》 8、文明永沦歇[唐] 李贺 《其二》 9、一时跪拜贺文明[唐] 和凝 《宫词百首》10、日月并文明[宋] 和岘 《导引·气和玉烛》11、声这文明[宋] 真宗 《宁宗朝享三十五首》12、无字印文明划划[宋] 释明辩 《颂古三十二首》13、文明午日中[宋] 方回 《后天易吟三十首》14、幸遇文明[宋] 史浩 《柘枝舞》15、重见文明[宋] 王之道 《六州歌头·燧瑊勋业》16、得随班列祝文明[宋] 四锡 《乾明节祝圣寿》17、实惟文明方[宋] 熊禾 《上严廉访十首》18、汉文明圣贾生贤[唐] 白居易 《偶然二首》19、皇宋文明[宋] 王柏 《畴依》20、文明叶邦选[唐] 储光羲 《苏十三瞻登玉泉寺峰入寺中见赠作》21、属奉文明[南北朝] 谢朓 《三日侍华光殿曲水宴代人应诏诗 十》 22、天子文明[唐] 李咸用 《送人》23、武定文明过十秋[宋] 陈棣 《代上时相生辰》24、代是文明昼[唐] 杨巨源 《春日奉献圣寿无疆词十首》25、文明难复辞[唐] 张说 《送乔安邑备》 26、乐叔吴文明[元] 虞集 《苏武慢·鸣鹤馀音全真冯尊师，本燕赵书生》27、鹄袍曾此接文明[宋] 杨简 《明堂侍祠十绝》28、文明雅量全[唐] 阎济美 《下第献座主张谓》29、文明诚得主[宋] 王安石 《送郓州知府宋谏议》30、文明始敷[唐] 皎然 《讲古文联句》31、煌煌文明代[唐] 王建 《送薛蔓应举》32、锡宴表文明[唐] 韦应物 《奉和圣制重阳日赐宴》33、亦值文明时[唐] 陆龟蒙 《袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱》34、见则时文明[元] 杨维桢 《丹山凤》35、天下文明[唐] 褚亮 《郊庙歌辞·祀圜丘乐章·太和》36、动华袭文明[宋] 何梦桂 《上夹谷书隐先生六首》37、六律文明序[唐] 罗让 《闰月定四时》38、道协文明[唐] 卢文纪 《后唐宗庙乐舞辞》39、文明炤典谟[宋] 宋孝宗 《高宗皇帝挽词五首》40、梵文明处译[唐] 许浑 《冬日宣城开元寺赠元孚上人》。 2.形容礼仪的诗句有哪些1、礼仪卒度 先秦 诗经 《楚茨》 2、礼仪既备 先秦 诗经 《楚茨》 3、十六知礼仪 汉 汉无名氏 《孔雀东南飞》 4、迁飞在礼仪 唐 王昌龄 《送刘慎虚归取宏词解》 5、载持巾栉礼仪好 唐 刘商 《琴曲歌辞·胡笳十八拍》 6、三百礼仪成 唐 李峤 《经》 7、载持巾栉礼仪好 唐 刘商 《胡笳十八拍·第十八拍》 8、上清朝礼仪 唐 皮日休 《太湖诗·三宿神景宫》 9、徐动合礼仪 唐 寒山 《诗三百三首》 10、徐动合礼仪 唐 寒山 《诗三百三首》 11、礼仪从此废 元 王冕 《自崔镇至济州人情风俗可叹三十韵》 12、礼仪既备 宋 程公许 《明禋进戒诗》 13、居然合礼仪 宋 林同 《贤者之孝二百四十首·张霸》 14、礼仪三百复三千 宋 吕希哲 《绝句》 15、方岳何暇安礼仪 宋 莫济 《次韵梁尉秦碑》 16、簪绂光辉与礼仪 宋 四锡 《元日》 17、高谈大笑拘礼仪 宋 王拱辰 《耆英会诗》 18、见客礼仪生 宋 魏野 《和王衢见寄》 19、礼仪今既备 宋 游九言 《庆余思永冠》 20、奉礼仪修献 宋 周端臣 《游籍田》 21、礼仪今太叔 明 李崇仁 《挽金太常》 22、起坐皆礼仪 明 张掞 《赠萧溪耕者》 3.【【青出于蓝而胜于蓝】出自何处《荀子·劝学》： "青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水荀子·劝学篇 第一（全文配意译）君子曰：学不可以已.青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水.木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也.干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也.诗曰：“嗟尔君子，无恒安息.靖共尔位，好是正直.神之听之，介尔景福.”神莫大于化道，福莫长于无祸.君子说：学习是不可以停止的.靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷.木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的.所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了.所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大.干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此.《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸.认真对待你的本职，爱好正直的德行.神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福.”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河.君子生非异也，善假于物也.我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚.借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河.君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了.南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死.巢非不完也，所系者然也.西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑.兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服.其质非不美也，所渐者然也.故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也.南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂.不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面.西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅.蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了.所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直.物类之起，必有所始.荣辱之来，必象其德.肉腐出虫，鱼枯生蠹.怠慢忘身，祸灾乃作.强自取柱，柔自取束.邪秽在身，怨之所构.施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也.草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也.是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉.醯酸，而蚋聚焉.故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应.肉腐了生蛆，木朽了生虫，忘记做人准则就会招祸.太坚硬物体易断裂，太柔弱了又会自身束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚.所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也.是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功.行衢道者不至，事两君者不容.目不能两视而明，耳不能两听而聪.螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷.诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮.淑人君子，其仪一兮.其仪一兮，心如结兮.”故君子结于一也.堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累。 |