1.中国古代诗歌中“雨”的意象问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 这首《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐的名作，诗中有意重复“巴山夜雨”四字，将实有与虚拟之景绾合在一起：雨既是作客他乡的诗人写作时的现实环境，又是诗人设想将来回到故乡、与妻子灯下相对时谈论的话题。短短二十八字，既展现了客途霖雨、归期无定的凄凉，又暗含着夜雨剪烛、西窗共话的温馨。而这两种迥然不同的场景与情绪，恰恰构成中国古典诗歌中“雨”意象的基本内涵。 战国晚期诗人屈原以“雷填填兮雨冥冥，猨（yuán即猿）啾啾兮狖（yòu猿的一种）夜鸣”的阴冷环境，映衬美丽忧伤的巫山神女形象（《九歌·山鬼》），以“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨”（《涉江》），极言放逐之地的凄凉，都收到了情景交融、相得益彰的效果。但是这种以雨景烘托气氛的诗句在接下来的汉魏时期并不多见，直到南朝诗人何逊写出“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”（《临行与故游夜别》）的名句，通过对挑灯长谈、静听夜雨滴在台阶段之上的情景的描写，表现离别的依依不舍、黯然神伤之情。可以说，何逊发现了雨意象的细腻情味，并以清丽传神的笔调加以表现。从此以后，作为自然现象的雨在诗词中几乎固定地用于渲染凄清的氛围，表现寂寞的情感，经常与离别、漂泊、孤独这类主题联系在一起。 虽然现实中的离别未必发生在雨中，但是以雨为背景的诗歌显然更具艺术魅力： 2.诗词中“风雨” 意象有哪些意象？简单地理解：就是喻意之象，是借用客观物象来寄托主观情思的一种创作手段；这个属于中国诗学和美学的专用名词，两 个字含盖的也是两方面的内容。 即“意”与“象”。意，即：立意，是作者要表达的中心思想；象，即：取象，是作者特意选取的用来“煽情”的“道具”。 这些“道具”都是一个一个十分具体的客观形象。（关于意象一词的文本解释：它是客观物象经过创作主体独特的审美活动而创造出来的物化或固化后的一种艺术形象；是主体与客体、心与物、意与象的有机融和统一；是融入主观情意的客观物象，或借客观物象表现主观情意；是现实生活的写照，也是审美创造结晶，及情感意念载体；是生活的外在景象与诗人的内在情思的统一；是诗人感情外化的一种表现形式；是有特殊或深刻意义的形象。） 笼统地说，意象是思想情感与具体物象的完美结合。而“意”处于主导地位，“意”决定了“象”，“象”反映了“意”；意源于内心并借助象为依托来表达。 意在象中若隐若现，又仿佛呼之欲出，象却似有心似无意的一勾一画一点一染，却为意而增彩而绽放。所谓“意的暗示，象的契合”就是这个道理。 意象作为主体与客体、心与物、意与象的有机融汇与统一，学者们从文艺学、心理学、语言学、美学、创作与鉴赏学等的层面，都可以为意象组建成一支繁复庞杂的系统。比如：构成意象的物象、表象、心象、语象等，细述起 来就非常的复杂了。 不过在此可以重点说说“物象”这个概念，因为在我们的日常生活，与社会和大自然的广泛接触中，最直观最先入为主的就是“物象”，它可以说是组建成作品意象的地基。我们已经知道：“象”是客观之“象”，即景象、物象、事象。 原指具体事物的形象或景象。“象”是具体可感的客观事物。 那么”物象”便是”象”的一个重要成份。物象是客观存在的各种人、物、景的具体形象及其发展变化的状态，或各种社会生活的形态。 它是作家、艺术家观察的对象，是构成艺术形象的基础。物象有两个层面的意思，一是客观的自然存在物象，它是客观的，不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。 比如说杜甫的名诗“春望”写战乱国破时的怆凉场景：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这其中的“花”与“鸟”便是自然景物，花开花落，鸟宿鸟飞都有着它们各自的生长规律和生活习性，本来是不会因人的情绪变化而有何感应变化的；二是“意象”中之物象，是艺术家注目、发现的能够表达“意念”而选择的相应的纯自然事物。是作者在作品里借助语言形式表现的客观物质和人文的类存在物，由具体名物构成。 那么同样是以杜甫这句诗为例，由于这“花”与“鸟”都被作者选用入诗，成为了作者为达意而取之象，那么这“花”就不再是原先生长在土壤中的花儿，“鸟”自然也不再是单纯意义中林野之间的鸟儿了，它们被作者赋予了思想和情感，由于具备了“：人性”，即人的心理和情商，所以，花儿会因伤感忧思而泪洒如雨，鸟儿也因离愁别恨而心胆俱裂。其实弦外之音，是作者内心因充满了沉痛忧虑才看花瓣落而潸然泪溅，闻鸟悲啼而心愈惊惧。 物象在意象成分中是意象的物质外壳，是主观内容的载体。它是客观现实的、形象的、鲜明的，将为展开联想和发挥想象创设了巨大的空间。 在诗文创作中，离不开模写物象，也就是我们常说的实写。“心境万物生”，作者的感情活动不可能抽象地进行，必须“神与物游”，附丽于物。 艺术家根据一定的标准，对自然物象进行选择和取舍，找寻思想情感的依附物，从而确立“意象”中之物象。物象的获得，不是凭空虚构的，凭空虚构，是创作不出生动具体的物象的。 生活，是获取物象的源泉。当然，很多作品中，意象并非都是思想情感与具体物象的完美结合。 “意”与“象”并非绝对的统一，有时意象重心在“象”，此时意象在文学本文中呈现为物象，特指由具体名显的景物事物构成的纯意象作品，称为”立象尽意”.如：王昌龄的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，这便是一首物象诗，一共杂合了六种景物，即：黄鹂翠柳 白鹭 青天 积雪和泊船，却活泼而生动地把一幅欣喜盎然的早春图勾画在我们面前；有时意象重心在“意”，又分为两种情况。一是意象在文学本文中呈现为“语象”（表情达意时的点缀式意象作品）；我姑且将其称为”点 象尽意”.如：刘禹锡的“秋日”诗云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵”，这首诗从一开篇到末尾，除了第三句用了一个自然物象，即“排云上”的“一鹤”之外，其它三句全是直抒作者情思，看似单一的物象描绘，却更加突显了作者的豪迈洒脱。 同样起到了情景交融的目的。另一种以“意”为重心的情况，在众多的文学鉴赏中被称为“直言其意”或“直抒胸臆 ”其实这种说法是偏颇的，本身就是意象概念的含混。 就算作品中没有直接的事景物象的描写或点缀，但就作品此时呈现出来的“事象”而言，（事象即事件，事物，事理所表现出来的形象）它本就是“象”的一种，怎能就被看作透明的，说是“直言其意”哩？象我们熟知的乐。 3.诗词中“风雨” 意象有哪些意象？简单地理解：就是喻意之象，是借用客观物象来寄托主观情思的一种创作手段；这个属于中国诗学和美学的专用名词，两 个字含盖的也是两方面的内容。 即“意”与“象”。意，即：立意，是作者要表达的中心思想；象，即：取象，是作者特意选取的用来“煽情”的“道具”。 这些“道具”都是一个一个十分具体的客观形象。（关于意象一词的文本解释：它是客观物象经过创作主体独特的审美活动而创造出来的物化或固化后的一种艺术形象；是主体与客体、心与物、意与象的有机融和统一；是融入主观情意的客观物象，或借客观物象表现主观情意；是现实生活的写照，也是审美创造结晶，及情感意念载体；是生活的外在景象与诗人的内在情思的统一；是诗人感情外化的一种表现形式；是有特殊或深刻意义的形象。） 笼统地说，意象是思想情感与具体物象的完美结合。而“意”处于主导地位，“意”决定了“象”，“象”反映了“意”；意源于内心并借助象为依托来表达。 意在象中若隐若现，又仿佛呼之欲出，象却似有心似无意的一勾一画一点一染，却为意而增彩而绽放。所谓“意的暗示，象的契合”就是这个道理。 意象作为主体与客体、心与物、意与象的有机融汇与统一，学者们从文艺学、心理学、语言学、美学、创作与鉴赏学等的层面，都可以为意象组建成一支繁复庞杂的系统。比如：构成意象的物象、表象、心象、语象等，细述起 来就非常的复杂了。 不过在此可以重点说说“物象”这个概念，因为在我们的日常生活，与社会和大自然的广泛接触中，最直观最先入为主的就是“物象”，它可以说是组建成作品意象的地基。我们已经知道：“象”是客观之“象”，即景象、物象、事象。 原指具体事物的形象或景象。“象”是具体可感的客观事物。 那么”物象”便是”象”的一个重要成份。物象是客观存在的各种人、物、景的具体形象及其发展变化的状态，或各种社会生活的形态。 它是作家、艺术家观察的对象，是构成艺术形象的基础。物象有两个层面的意思，一是客观的自然存在物象，它是客观的，不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。 比如说杜甫的名诗“春望”写战乱国破时的怆凉场景：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这其中的“花”与“鸟”便是自然景物，花开花落，鸟宿鸟飞都有着它们各自的生长规律和生活习性，本来是不会因人的情绪变化而有何感应变化的；二是“意象”中之物象，是艺术家注目、发现的能够表达“意念”而选择的相应的纯自然事物。是作者在作品里借助语言形式表现的客观物质和人文的类存在物，由具体名物构成。 那么同样是以杜甫这句诗为例，由于这“花”与“鸟”都被作者选用入诗，成为了作者为达意而取之象，那么这“花”就不再是原先生长在土壤中的花儿，“鸟”自然也不再是单纯意义中林野之间的鸟儿了，它们被作者赋予了思想和情感，由于具备了“：人性”，即人的心理和情商，所以，花儿会因伤感忧思而泪洒如雨，鸟儿也因离愁别恨而心胆俱裂。其实弦外之音，是作者内心因充满了沉痛忧虑才看花瓣落而潸然泪溅，闻鸟悲啼而心愈惊惧。 物象在意象成分中是意象的物质外壳，是主观内容的载体。它是客观现实的、形象的、鲜明的，将为展开联想和发挥想象创设了巨大的空间。 在诗文创作中，离不开模写物象，也就是我们常说的实写。“心境万物生”，作者的感情活动不可能抽象地进行，必须“神与物游”，附丽于物。 艺术家根据一定的标准，对自然物象进行选择和取舍，找寻思想情感的依附物，从而确立“意象”中之物象。物象的获得，不是凭空虚构的，凭空虚构，是创作不出生动具体的物象的。 生活，是获取物象的源泉。当然，很多作品中，意象并非都是思想情感与具体物象的完美结合。 “意”与“象”并非绝对的统一，有时意象重心在“象”，此时意象在文学本文中呈现为物象，特指由具体名显的景物事物构成的纯意象作品，称为”立象尽意”.如：王昌龄的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，这便是一首物象诗，一共杂合了六种景物，即：黄鹂翠柳 白鹭 青天 积雪和泊船，却活泼而生动地把一幅欣喜盎然的早春图勾画在我们面前；有时意象重心在“意”，又分为两种情况。一是意象在文学本文中呈现为“语象”（表情达意时的点缀式意象作品）；我姑且将其称为”点 象尽意”.如：刘禹锡的“秋日”诗云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵”，这首诗从一开篇到末尾，除了第三句用了一个自然物象，即“排云上”的“一鹤”之外，其它三句全是直抒作者情思，看似单一的物象描绘，却更加突显了作者的豪迈洒脱。 同样起到了情景交融的目的。另一种以“意”为重心的情况，在众多的文学鉴赏中被称为“直言其意”或“直抒胸臆 ”其实这种说法是偏颇的，本身就是意象概念的含混。 就算作品中没有直接的事景物象的描写或点缀，但就作品此时呈现出来的“事象”而言，（事象即事件，事物，事理所表现出来的形象）它本就是“象”的一种，怎能就被看作透明的，说是“直言其意”哩？象我们。 4.古代诗词中的雨是一种什么样的意象古诗中"雨"的意象浅析大自然的日落月升，风霜雪雨每每进入诗人的诗歌意象，尤其"雨"这种意象更为多见。 心思敏感的诗人往往借"雨"这个意象来表达自己的内心。据有人统计，杜甫诗中"雨"的意象竟达246次之多，而"晴"的意象仅有36次；李商隐诗中"雨"的意象出现73次，"晴"的意象仅10次。 唐诗中频频出现"雨"的意象，宋词中"雨"的意象更是不可胜数，仿佛没有"雨"便没有词。在**的古体诗词中"雨"的意象也很常见。 一。温润的雨 雨本无形，但在诗人笔下却有了温润的质感。 "天街小雨润如酥"（韩愈），这雨应该是极品了。春天的雨是温柔，多情而美好的。 请看这些诗句： "好雨知时节。润物细无声。 " __杜甫"梨花一枝春带雨" __柳永"夜来风雨声，花落知多少" __孟浩然"双燕归来细雨中" __欧阳修"微雨燕双飞" __晏几道 二。愁绪的雨 古诗中有许多"雨"的意象蕴涵着诗人淡淡的愁。 慵懒，低落，缱绻的诗人望着茫茫的雨，心思或随了伊人，如烟似雾的轻愁便蔓延了开来。 所谓"楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨"，（晏殊），真是雨湿离愁愁更愁。 再如： "青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁" __李憬"渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新" __王维"寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤" __王昌龄"君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池" __李商隐"寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇" __柳永"远岸收残雨，雨残稍觉江天暮" __柳永 我们再看看秦观这首： "漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩" 此词描写了一幅晚春拂晓的清寒景象，透露出淡淡的惆怅迷茫的心情。 下阙用了两个奇妙而贴切的比喻，用抽象的"梦，愁"来比喻具象的"飞花，丝雨"；"飞花"前加以"自在"，将眼前花的倏忽而去，飘然而落的神态形容得极具神韵；用"丝雨"来比喻"愁"，将烟雨无边无际，连绵不断而又幽细如丝之状表现得美妙绝伦。 全词融情入景，以淡雅细小的景象展现了人物曼妙幽深的内心世界，意蕴空灵婉妙。 三。悲苦的雨 凄凉的身世，不幸的遭遇，又遇上凄风苦雨，使诗人心中更添悲苦之情。 "雨"这个意象在这些诗中就仿佛是在诉说着诗人心中的悲哀。 "垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗" __元稹 "垂死，暗风，雨，寒窗"这一组意象，写出了元稹多舛的命运以及闻听友人谪贬的悲叹。 "梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！"（李清照）词人李清照把亡国之痛，丧夫之悲，全寄托在这"暮雨"之中，真是潇潇细雨，点点伤心啊！ "驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨"（陆游） "夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来"， __陆游蕴涵着陆游多少身世之嗟！ 四。 洒脱的雨 在豪放浪漫的诗人眼里，"雨"却是磨砺诗人意志的形象，他们坦然面对人生的风风雨雨，以饱满的热情，顽强的斗志，经受风雨。这"雨"的意象就反衬了诗人形象的豪迈，洒脱。 例如苏轼即使是遭受贬谪，又是出行中猝不及防地遇雨，词人依然等闲视之，从容面对，多么阔大的胸襟气度。 "莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马。 谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。" （） 不以物喜，不因己悲，以人格的超旷消解挫折磨难，何等洒脱的人生态度。 再如， "大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船，一片汪洋都不见"（**）这一令人惊心动魄的场面，一个非凡的领袖人物藐视困难的魄力令人震撼！以上所说的古诗中的一些关于"雨"的意象仅为一鳞半爪，其丰厚的内容非本文所能详尽。 意象是诗人将主观的情意倾注在客观的物象上，两者融合所产生的诗歌形象。 因此，不同的经历际遇，不同的场合环境，还有不同的气氛撩拨，"雨"的意象趣味殊异。南宋词人蒋捷有一首词，我们可以从中窥见"意象"变化的一些规律。 "少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总关情，一任阶前，点滴到天明。 " 短短一首词，概括一生。前三句，一句一画面，以听雨为线索真切地描画出自己人生的三个阶段：少年，寻欢作乐，歌楼上闲听歌曲；壮年，漂泊天涯，客舟中愁听风雨；老年，寄人篱下，僧庐下听雨度残年，三幅画前后衔接又相互映照，艺术地概括了作者的人生道路。 可见，"雨"的意象的丰富多彩。我们要结合具体的背景作具体的分析。 5.请分析在宋词中“水”这个意象宋词中水往往和其他事物联系起来， “棹向碧波深处去，几重滩。”棹，碧波，滩 “日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”赞美春日之情 “杨柳又如丝，驿桥春雨时”雨思妇的苦闷之情 “梧桐树，三更雨，不道离情正苦”雨是愁苦的象征 “闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇”雨抒发依恋江南之情 “避暑信船轻浪里”浪 “春水无风无浪，春天半雨半晴。红粉相随南浦晚，几含情”春日傍晚送别场景 “思随流水去茫茫，兰红波碧忆潇湘”美丽的潇、湘一带景致 几乎每一首词都有水的存在，春水，细雨，微雨等等。 建议你多看一些唐五代的词，这些词的情感比较单纯，直率。且与自然的联系较多。 6.雨这一意象在这两首诗中有何共同7.阅读下面这两首陆游的诗歌，然后回答问题。（共6分） 十一月四日风雨大作 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。。. 秋雨渐凉有怀兴元 清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。忽闻雨掠蓬窗过，犹作当时铁马看。。.。 (1)这两首诗共同的自然环境是什么？（2分） (2)这两首诗的最后一句都抒发了诗人的爱国之情，不同之处是什么？（2分） (3)“雨”这一意象在这两首诗中有何共同的含义？（2分） 答案 (1)夜阑、下雨。（2）“铁马冰河入梦来”写梦中情景， “犹作当时铁马看”写想象情景。 (3 )一指自然界的雨，二指国家的危难。 |