一、与禅宗有关的诗句菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物， 何处染尘埃. 六祖慧能偈语. 菩提树下是佛祖悟道的地方. 菩提树本来不是树，明镜台也不是台. 本来什么都没有，怎么能染上尘埃呢？ 慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语. 身是菩提树， 心是明镜台. 时时勤拂拭，勿使惹尘埃， . 慧能的主要是针对神秀的偈语说的，证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性. 说一下这首诗的出处 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。 神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。 这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子身是菩提树，心为明镜台。 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。 是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。 因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。 慧能当时就叫别人带他去看这个偈子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。 于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的偈子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。 是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 这首佛偈就是为了证明空性 弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。 这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。 于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。 后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。关于慧能的偈颂，还有另一种说法，说他的偈颂写的是：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃”。 慧能的偈颂到底是怎样写的，学术界目前还有争论，但这不是我们现在所说的主要内容。“本来无一物，何处惹尘埃”的含义是什么呢？我们知道，中国佛教的内部体系是非常复杂的，有大乘，也有小乘，有空宗，也有有宗，而大多数的中国佛教宗派都是融合空有两家的。 大乘佛教空宗，在印度名为中观学派，是佛教思想史上的一次重大的变革，它以讲空为主，破斥迷信，扫荡一切形相。它认为，一切万法，本性皆空，无论在世间还是出世间，其一切事物现象，包括精神现象和物质现象，也包括我们在世俗的认识活动中所得到的各种假名而已。 佛教重在解脱。所谓解脱，就是要断除各种系缚。 故中观学派之讲空，对于系缚的破除，尤其是对“见”（认识）缚的破除，确实发挥了极大的作用。然而，一切事物总是有它的反面。 中观学派讲空，最后讲到了否定一切（尤其是涅盘解脱）的程度，无疑动摇了整个佛教的理论基础。因此，佛教从中观的“真空”向“妙有”过渡，就成了一种必然的趋势。 所以在印度大乘佛教中期以后，便开始出现了宣讲“妙有”理论的一系列经典，如《法华经》、《涅盘经》等等，宣传一种永恒、普遍、绝对的佛性，以作为一切众生及万物存在的基础。在中国，这两种思想几乎同时传入。 于两晋南北朝之际，经过道生等人的阐扬发挥，综合空有，结合《般若》之“缘起性空”，与《涅盘》之“佛性妙有”，从而提出了一种普遍意义上的“一切众生皆有佛性”的思想主张。其理论的中心认为，所谓的“佛性”，也就是众生成佛的内在依据、内在原因，是一种绝对的、普遍的、永恒的存在，它具有感应一切的功能，可与一切众生及万物相应，因而能够摄持于一切众生及万物之中。 所以，从这种意义上说，“佛性”是一切众生所共同具有的，一切众生皆有“佛性”，都能成佛。然而，这里所说的“佛性”，在他们看来不是什么特殊的东西，就是般若学所说的“缘起性空”之理，又可称为“实相”、“法性”、“空”“真如”等等。 这样就在最高。 二、关于佛门的诗句1、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。 《仓央嘉措诗传》 2、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》 3、那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》 4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 《佛》 5、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语 6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。 ——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》 7、佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。 8、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。 ——南怀瑾 9、扫地为何？为了净地。净地为何？为了静心。 静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》 10、强者无敌，慈悲为怀；弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》 11、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引；只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。 也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》 12、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。 我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。 」——觉乘 13、佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。 《佛说四十二章经》 14、须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。 ——傅翕 15、人是未醒佛，佛是已醒的人——花濡沫。 三、与佛相关的诗句1、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。 《仓央嘉措诗传》 2、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》 3、那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》 4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 《佛》 5、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语 6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。 ——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》 7、佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。 8、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。 ——南怀瑾 9、扫地为何？为了净地。净地为何？为了静心。 静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》 10、强者无敌，慈悲为怀；弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》 11、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引；只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。 也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》 12、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。 我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。 」——觉乘 13、佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。 《佛说四十二章经》 14、佛，你所普渡的众生，为何没有我？ 15、所看即所想，所想非所看。 16、人是未醒佛，佛是已醒的人——花濡沫 17、提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。 ——惟贤法师《在日常生活中怎样悟禅》 18、真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。——净因法师《心性是成佛的土壤》 19、所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人。 觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。——净因法师《心性是成佛的土壤》 20、心性，时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。 起心动念，怎么样善用真的太重要了！一念之间怎么样思考，同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善，学一学，怎么样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。 ——净因法师《心性是成佛的土壤》 21、耕种你的心，怎么样利用心的力量传递正能量，实际上只要你用心，没有办不到的事，这个心的力量是无穷的。——净因法师《心性是成佛的土壤》 22、不好的念头一定是有的，灭不掉的，与其花太大精力断除不好的，不如花精力培养好的，使不好的慢慢削弱，好的善的东西慢慢壮大，把不太好的东西慢慢移到一边，最后使好的东西形成习惯性的思维。 心像一个土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么样去选择。——净因法师《心性是成佛的土壤》 23、一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。 ——净因法师《心性是成佛的土壤》 24、"所谓佛性就是善的种子。佛向性中作，莫向身外求。 自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音——净因法师《心性是成佛的土壤》" 25、一念放下，万般自在，了然。 人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。 很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。 做人纯粹点，做事才能痛快点。——紫云轩 26、佛曰：我不入地狱，谁入地狱。 27、三车喻云花安去，生如来家辆福祉。具静律己用缘起，入报喜地梦佛世。 《文心雕龙》 28、须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。 ——傅翕 29、相由心生境由心造 30、竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。 四、含有聪明的古诗句1、娇儿聪明尚贵主 明 楚石梵琦 《北邙行》 2、水碧聪明井 明 林俊 《东林寺》 3、聪明正愧刘光伯 明 陆釴 《同寮诸公会饮倪侍读宅》 4、聪明已辩鲁为鱼 明 南洲法师 《送金上人古上人制满同还南翔》 5、聪明比旧堂堂减 明 沈周 《秋雨偶书》 6、聪明渐不如 明 石珝 《宿性公院》 7、重华聪明疾谗说 明 薛蕙 《行路难（三首）》 8、何用聪明多读书 明 杨基 《过高邮新开湖微雨有咏》 9、何用聪明万卷书 明 杨基 《寄张学录孟兼揭应奉孟同二文学》 10、聪明日损鬓已翁 明 张羽 《送沈孝廉读书天屏山》 11、枉教天与聪明 明 周鼎 《杂兴（三首）》 12、聪明迈前人 明 朱高煦 《拟古诗（六首。永乐五年）》 13、聪明达所为 唐 《同豆卢峰知字韵》 14、昭阳伴里最聪明 唐 卢纶 《宴席赋得姚美人拍筝歌（美人曾在禁中）》 15、诚乃蔽聪明 唐 权德舆 《读谷梁传二首》 16、聪明本听卑 唐 杨巨源 《春日奉献圣寿无疆词十首》 17、谁遣聪明好颜色 唐 刘禹锡 《和乐天鹦鹉》 18、聪明受沉惑 唐 卢仝 《感古四首》 19、唯恨枉聪明 唐 元稹 《哭女樊四十韵》 20、聪明鞭得转无机 唐 元稹 《酬复言长庆四年元日郡斋感怀见寄》 21、然后佐聪明 唐 刘得仁 《上翰林丁学士》 22、一为启聪明 唐 吴融 《和严谏议萧山庙十韵（旧说常闻萧管之声，因》 23、余曾昔睹聪明士 唐 寒山 《诗三百三首》 24、世有聪明士 唐 寒山 《诗三百三首》 25、聪明无益当 唐 寒山 《诗三百三首》 26、聪明好短命 唐 寒山 《诗三百三首》 27、余曾昔睹聪明士 唐 寒山 《诗三百三首》 28、世有聪明士 唐 寒山 《诗三百三首》 29、聪明无益当 唐 寒山 《诗三百三首》 30、聪明好短命 唐 寒山 《诗三百三首》 31、可能酬谢得聪明 唐 齐己 《荆州新秋寺居写怀诗五首上南平王》 32、任是聪明志士 唐 吕岩 《西江月·著意黄庭岁久》 五、魔法与现实的关系语句魔法与现实的关系语句我也看过《哈利》，魔法在实际社会中不像书中写的那样。 魔法是一种信仰。 巫术起源于原始社会。 原始人几乎没有任何科学知识，为了生活更美好，他们通过各种方法探索自然的奥秘。就像解数学题，总有人能找到正确方法，得出正确答案；而另一些人采用了错误方法，只能得到错误答案。 探索过程中，有的原始人通过改进生产工具（如发明了弓箭），提高劳动技术（如种植农作物）等方法达到了改善生活的目标。这是科学的正确方法。 有的人却从开始就误入歧途。他们把一些偶然出现的情况当成必然的“法则”，并遵照错误的“法则”行动。 举个例子：部落中有个猎手，一天，他不小心把一些白颜料蹭到了脸上。这天打猎时，他碰巧打到了一只又肥又大的鹿。 人们便相信白颜料能带来好运气，于是每次打猎前，总要抹一些在脸上。渐渐的，这就变成了打猎前的仪式。 于是，原始人就高兴地认为他们的“法则”是正确的。他们相信，只要按照“法则”举行特殊的仪式，愿望就会实现，巫术就是这么来的。 巫术分“白巫术”和“黑巫术”。“白巫术”是给人带来好运的巫术。 如打猎或战斗之前，在脸上抹颜料、唱歌跳舞等。“黑巫术”是给人带来厄运的巫术。 比如照某人的样子做个小木偶，在木偶身上插针，这个人就会倒霉等。巫术是不科学的，所谓“黑”、“白”只是学术上的区分，都不会真正起作用.原始社会，人们只把自己部落的成员当朋友，其他部落都是敌人。 人们对自己部落的人施“白巫术”，对其他部落的人施“黑巫术”。所以，巫术并没有正义和邪恶之分。 原始人认为语言有魔力。他们相信，只要不停念叨一件事情，它就会发生，这就是咒语的起源。 至于电影和故事中的咒语听起来那么奇怪、难懂，大多是人们为了增加咒语的神秘感，故意写成这样的。 魔法到了欧洲中世纪是开始灭绝。 主要因为那时人们认为魔法是邪术。懂得魔法的人，像巫女，被认为同恶魔有关系的人。 人们恐惧巫术，对魔法人士进行焚烧。那时懂得魔法的人被活活烧死。 附：Amulet：护身符 一种可以佩带的图饰或物品，可以同来消灾避祸。 Athame：阿萨姆 常用于魔法仪式中一种白色受柄的匕首，仅限于在魔法圈内使用。 Caballah：咯巴拉 古老的犹太神秘主义哲学，以《旧约》为核心，其中包含了数字命理学，在12—16世纪颇为流行。 Ch'I：气 道家学说中的一种生命灵气，包含一切，与生命、运动、精力息息相关。 Coven：女巫大聚会 十三女巫大聚会。 Devil'Mark：魔鬼之印 与生俱来的人体标记，如痣或胎记，被视为女巫的特殊标记。 Divination：占卜 通过玄妙或超自然的方法获得预知的行为。 Dowsing：探测棒 利用榛树棒或金属棍（古代被称之为点金棒）来探测地下水或矿藏的位置。 Enochian：伊诺克语 一种天使的语言，据说在伊丽莎白时期，天使加百利通过学者约翰迪的助手爱德华凯利将其传授给迪。 Exorcism：驱魔 驱逐或试图驱逐附在人体或主宰某地的恶魔。 Extrasensory perception(ESP)：超感知 一种使用非感官获得的感知能力，例如心灵感应。 Gematria：文字数码学 一种用数字解释字母的方法，在中世纪喀巴拉的教徒中盛行。 Gnosticism：诺斯替教 古希腊后期和基督教早期的一个组织，认为灵知会引导灵魂的释放，灵知特指一种深奥的关于精神哲学。 Grimoire：天书 历史上流传下来的关于魔法和巫术的教科书，据说是用超自然的力量编写而成的。 Haruspicate：内脏占卜 通过检验动物的内脏来预言未来。 Hermetic lore：赫尔墨斯集 一些关于巫术魔术的著作，相传由赫尔墨斯特利斯墨忒斯所著。 赫尔墨斯特利墨忒斯认为生物和物体之间要互相协调，互相沟通。 Iching：《易经》 中国古代一本研究变数的书，也称《周易》，根据64个乾坤太极“六线形”，通过抛榛棒或硬币来预测卜算。 Incubus：恶魔阴库巴斯（又名淫梦妖） 据说他常与熟睡中的女人交媾。 LEFT—hand path：旁门左道 那些黑魔法巫师的实践活动。 Magic circle：魔法圈 画在地上或围起来的圈子，魔法师或女巫在里面做法或与魂灵沟通时，可以不受任何邪恶力量的侵害。 Magus：魔法师 古代的魔法师或巫师。 Mantra：咒语 印度教或佛教中的一些神圣语言，与特殊的神或力量有某种联系，也可以认为是一种思考方式。 Medium：灵媒 灵魂世界和现实世界沟通的媒介，通常是指神灵指定的魔法师。 Mecromancy：巫术 魔法或称之为黑魔法，字面的意思是一种召唤死亡的能力。 Oracle：神谕 在古希腊，男女祭司作为神与凡人的媒介来传达神谕，这个词也用来表示预言或神旨，有时也表示举行这种神谕的圣坛。 Possession：附体 神灵（通常是魔鬼）对人或动物的精神控制。 Numerology：数字命理学 对数字所代表神秘意义的研究。 Pentacle：五角星形 五角星或五角星形是魔法的代表，常用于建造魔法圈。 Philosopher'Stone：点金石 炼金术中，一种可以将基础金属转变成黄金的物质。 Poppet：玩偶 巫师制作的可以影响他人的木偶或娃娃，据说巫师对它“用刑”，可以给它所代表的人带来痛苦甚至死亡。 Rosicrucians：玫瑰十字会员 17、18世。 六、有句讲句,现在的小法师真的小法师自从改版之后一直比较冷门，这届s5被c9拿出来以后大放异彩。 虽然e削弱了，不能立刻晕人，如今的小法比以前版本是要强的，现在我这种手残党都能在30分钟有200的法强加成，那些职业选手上300简直轻轻松松，这就相当于比对面多两个大件。玩小法就相当于玩ap狗头，但是团控的战略作用比狗头大多了。 前期稍微怂一下，如果对面是ap,20分钟以后对面会非常难受，不是法坦基本一发r入魂。就算是打肉，小法也不虚。 个人现在先出圣杯或者鬼书，然后直接帽子，中期参团接近600法强，小法就合格了。团战里面能放出两轮技能，对面基本就输了。 我就安利一下，大家可以练练上分，我估计马上要削弱了。 |