1.诗经关于梅花的句子1、所以腊梅花在冬天开的特别旺盛，不管风吹雨打，它仍然开的那样饱满，就像一位亭亭玉立的美少女。 2、梅花甘于寂寞，妩媚脱俗，淡泊名利，无私奉献。她不因没有彩蝶缠绕而失落，亦不为没有蜜蜂追随而沮丧，更不似那癫狂柳絮随风舞，也不学那轻薄桃花逐水流，而是无私、无怨、无悔地默默绽放于严寒之中，给人们的生活带来欢乐和美的享受。 3、梅花的颜色最常见的有红、粉红、白色。红色的梅花艳若桃李，灿如云霞，又如燃烧的火焰、舞动的红旗，极为绚丽，颇具感染力。观之使人受到鼓舞，感到振奋，心中腾起异样的激动。粉红色的梅花如情窦初开的少女的面颊，带着十二分的羞涩，如描似画，柔情似水。置身其中赏心悦目，遐思无限，流连忘返。白色的梅花如银雕玉琢雪塑，冰肌玉骨，是那么清丽超然，清雅脱俗，清白无瑕，清正无邪，令人望之肃然起敬。 2.古诗梅花表现了诗人怎样的感情梅花是作为一种特定的意象出现 在古代诗词中，历代诗人歌咏不迭.纵览古代咏梅诗词，我们会感觉到，这种意象并不是一成不变的，而是随着时代的变迁，历代诗人的传承、拓展、光大，梅花的象征意义在不断地升华.魏晋时期，梅花作为一种美的象 征，出现在诗歌里.晋代的陆凯从南方折一枝梅花，托驿使带到长安送给至友范晔并附诗一首：“折梅逢驿使，寄与陇头人.江南无所有，聊赠一枝春.”诗人心目中的梅花象征着美好的春天、纯真的友情.从魏晋到六朝，对梅花的歌咏大多侧重于自然的物象，赏悦其美而又哀伤其落.诗人们希望美好的事物能长留世间，但是花开花落不以人的意志为转移，于是转而对梅花的飘零心生哀叹，较多的抒发梅花落的伤情，甚至把梅花的凋谢与闺怨联系起来.所谓“可惜阶下梅，飘荡逐风回.”（鲍泉《咏梅花》）“东风吹梅畏落尽，贱妾为此敛蛾眉”.到了唐代，诗中的梅花意象已渐 渐走出自然客观表现的局限.梅花的曲折多姿、经霜耐寒、幽香粉艳的特征，激发了诗人更多的激情与灵感，由感官向心灵开拓，梅花开始被赋予品格操守的内涵.“天然根性异，万物尽难陪.自古承春早，严冬斗雪开.”（朱庆馀《早梅》），“万木冻欲折，孤根暖独回.前村深雪里.昨夜一枝开.”（齐己《早梅》）“涧梅寒正发，莫信笛中吹.素艳雪凝树，清香风满枝.”（许浑《看早梅》）梅花傲霜斗雪、素艳清香的习性，成为诗歌中新的意境.宋代是大兴恋梅之风的时代，诗 人词客一般都有多首梅花诗词存世，有学者统计宋代咏梅诗词的总量，是此前历代咏梅诗词总量的47.6倍.苏轼、陆游、范成大、陈亮等写了许多咏梅诗词.因“落梅诗案” 一再被黜，坐废十年的刘克庄留下梅诗130余首.更有那位堪称“咏梅专业户”的张道洽，一生写梅诗300多首.这一时期，诗人们在渲染梅花色 白香清的物象特征的同时，比唐代诗人更注重从寂寞野处、凌寒早芳等特征演绎其高尚的意义，梅花意象逐步成为人格情操的象征.特别是宋初隐逸诗人林逋的《山园小梅》：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏.霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂.幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽.” 淋漓尽致地表现了梅花的孤高芳洁.从此以后，诗人词客们的咏梅之作，大都以推崇梅花的这一性格为基调.“穷冬万木立枯死，玉艳独发凌清寒.”（欧阳修《对和雪忆梅花》），“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂.”（苏轼）“水月精神玉雪胎，乾坤清气化身来.”（王从叔《浣溪沙 梅》）“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心.”（王琪《梅花》）梅花的孤高绝俗、贞洁自爱成为君子情操的代名词，成为诗人品格风骨的自我写照.南宋 陆游、陈亮、辛弃疾等人，他们都是力主抗金的爱国志士，有共同的政治抱负，而又往往有志难伸，他们也都爱以梅花的标格比拟自己. “雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚.过时只合飘零去，耻向东君更乞怜.”（陆游《落梅》）是在以梅花的劲节自比.陈亮《浪淘沙·梅》一词中有“墙外红尘飞不到，彻骨清寒”之句，乃以梅花的清高自比.辛弃疾喟叹“一枝先破玉溪春.更无花态度，全是雪精神.”（《临江仙·探梅》）则以梅花冰肌玉骨的仪态自诩.宋代的诗人词客不仅留给后人数 量众多的梅花诗词，更把梅花这一特定意象提升到新的境界，成为中国梅文化中浓墨重彩的篇章.（帮你找的，希望能帮到你）。 3.《诗经》中《有梅》一文的全文及解释读这首诗歌有点心惊肉跳的感觉。 其实这只是一首大胆的爱情诗而已。未嫁的女子大胆向男子透漏：爱我，就要大胆追求，我的青春年华如满树的梅子一样，梅子到了成熟时节，你不懂得采摘，满数将落成七成，再还不采摘，满树就只剩下三成了，还不采摘，就都纷纷落到地下装到筐里了。 我在写这篇文章的时候，用的是拼音输入法，其中，“梅子”经常打成“妹子”，我不知道这是一种偶合还是诗歌原来就有这个暗寓。"梅子"其实也就是"妹子"。 愚鲁如我，千年前温情脉脉的含义，竟然借助现代冰冷的电脑解读出来了。 与这首诗歌要表达的意思一样的是唐朝杜秋娘的《金缕衣》：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 相对比较起来，《摽有梅》比《金缕衣》更加令人触目惊心。 《摽有梅》用梅子来比喻青春的韶光，梅子落地有声，时光流逝让人想起哗啦啦的梅子落地声，而《金缕衣》用鲜花来比喻时光，鲜花枯萎悄无声息，随着一阵清风委顿落地。 也许古代的人们没有想到现代的人们会用钟表，但是现代钟表的滴答声却让我想起了古代那阵梅子落地声。 哗啦啦，韶光无情，如成熟的梅子纷纷落下！ 诗经研读之《召南·摽有梅》讲义： 召南·摽有梅 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。 《摽有梅》是很有名的一篇诗，以至于后代有“摽梅之叹”的典故。“摽梅之叹”说白了，也就是我的口头禅：“春天来了花要开，姑娘大了想嫁郎”。 这篇诗的主题即是：姑娘大了想嫁郎。 关于这首诗的解释，毛传的意见被广泛认同，后来，闻一多又提供了一个说法，也很通行。 我先给大家介绍一下这两种意见。毛传的意见，这篇诗是说大龄女青年看见树上的梅子纷纷掉落，触景生情，急于找婆家。 当然，我用“看见”这词可能是歪曲了毛传。毛传的一贯作风是比附，它更倾向于头两句是“兴”，以梅在树上之成数喻女子的年华。 闻一多则指出这篇诗是写在一次“大龄男女青年联欢会”上，某大龄女青年抛梅子择婿未果的焦虑心情。 闻一多和毛传一样给篇中女子贴上“大龄女青年”的标签，他们有着共同的文献根据。 《周礼·媒氏》：“媒氏，掌万民之判。凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉。 令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。 中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。 若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。” 毛序说此诗，“男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。” “男女及时”，是当时的基本国策。古代社会，卫生医疗条件差，高死亡率制约了人口的发展。 发展人口生产，是古代政治家的大事。这和今天的情形很不一样。 今日中国，人口压力过大，计划生育是基本国策，有法定婚龄的限制，不得生二胎。现代各国婚姻法的法定婚龄都是下线限制，是从保护妇女儿童的角度出发。 《周礼·媒氏》的法定婚龄，我很怀疑是上限。古代中国人的平均寿命不高，同时又有扩大人口再生产的需求压力，从情理的角度考虑，不应该男三十女二十是下限婚龄。 我在北大读书的时候，学校是允许研究生结婚的，下限婚龄是：男26，女24。我当时打趣说：这个也是以周礼为根据，大概男女双方年龄之和不得高于50岁，是人道主义的**观的底线原则。 这个问题，周礼的注疏，没有什么见解，大约他们不觉得是个问题。但是我很怀疑。 孔颖达在《毛诗正义》里注意到了这个问题，他引《礼记》男子“男子二十曰弱冠”（冠，成人之礼）、“女子十五许嫁而笈”，来证明当时的初始婚龄是男20，女15。很显然，孔颖达是把《周礼·媒氏》的男30，女20当作上限来理解的。 《国语·越语》里说，越王勾践为了报仇，下令“女子十七不嫁，男子二十不娶，父母有罪。”越国在特殊时期的上限婚龄是男20，女17。 根据这些数据，我们有理由认为《周礼·媒氏》的婚龄是上限。基本国策是“男女及时”，男子在30以前，女子在20以前，应该解决婚姻问题去进行人口生产。 如果超过这个年纪，就必须由政府出面进行配给制了。政府组织一个隆重的“大龄男女青年联谊会”，社区里所有的大龄男女青年都来聚会，大家可以自己挑选，谁和谁合适，就挑一个地方去人口再生产好了，政府可以开口子，不必考虑什么媒妁之言。 如果实在没有被人挑中，那就由政府乱点鸳鸯谱，指定男人甲与女人乙一起完成人口再生产的指标。这是历来解释这篇诗所依据的文化背景。 闻一多更是发挥想像力，以为古代的“大龄男女青年联谊会”一定很生动活泼，有着很多有趣的游戏。既然卫国的青年是“投我以木瓜”来定情，郑国的青年是“赠之以芍药”，那么这篇诗所反映的自然应该是投掷梅子啊。 所以他不同于毛传的训摽为落，他说摽即是抛，摽有梅，是投掷梅子以定情。 4.诗经有梅是什么意思诗经.有梅描述的是什么意思是？坑忻钒？ 大致上就是说梅子成熟了，快来人摘了吧，姑娘看到了就感慨自己像熟了的梅子一样，小伙子们啊，快来追求我吧。 暮春，梅子黄熟，纷纷坠落。一位姑娘见此情景，敏锐地感到时光无情，抛人而去，而自己青春流逝，却嫁娶无期，便不禁以梅子兴比，情意急迫地唱出了这首怜惜青春、渴求爱情的诗歌。 本诗描写未嫁的女子感叹青春逝去，渴望有男子及时来求婚。诗以落梅比喻青春消逝，尤以落梅的多少暗喻时光变换，层层递进表达出内心强烈的感情 ？坑忻罚涫灯哔狻G笪沂浚势浼狻？ ？坑忻罚涫等狻G笪沂浚势浣褓狻？ ？坑忻罚昕？I之。 求我庶士，迨其谓之 回答者： shuijingxiawa | 四级采纳率：13% -------- 转载。 |