1.用古诗编故事500字李白的诗《李白的创作过程》 中秋节的午夜 中秋节来了，李白坐在床头想：唉！城镇里多热闹啊！我隐居山林，此地无人知晓，真孤单啊！突然，李白似乎听到了悠扬的琴声，“王维！他不是每年的中秋午夜在此林练琴嘛！不知，去年送他的月光饼吃完了没有？”琴声越来越悠扬.李白突然想到：为何不请王维共度中秋节呢？ 李白摆宴席 “就请王维！”李白赶紧摆宴席.他找了两个碗，往碗里倒上白酒.出门踩了一些韭菜，砍了一点柴回家.把柴扔进了火炉里点上火，把一些韭菜放进火锅里.这时，李白用另一些韭菜和一些面做了一个大大的月光饼，放在了一个大盘子里，端到桌子上，再用筷子把韭菜从火锅里夹到一个小碗里，捧上桌来.摆好宴席，半个小时过去了. 李白请客 这时，仍然能听到那美妙动听的琴声.李白走出了半圆形拱门，来到了阳台坐在藤椅上，清清嗓子喊道：“王维！”王维听到了喊声问：“你是谁？”“是李白！”李白回答道.“哎哟！是李白！”我得去找他！王维想到.顺着声音找去，不久，他看到了一个白色的阁楼. 不眠之夜 李白已在门外等候了，李白请王维上阳台去.王维跟随着李白上楼，到了一楼卧室旁边的阳台.两人把袖子一甩，胳膊搭在桌上，两人拿起酒杯，碰了一下酒杯，把酒喝掉了.“也不知家里怎样了？！”李白叹了一口气：“唉！” 李白作诗—静夜思 “是你看见月光饼想家了？”王维问.李白回答道：“是啊！”“哈哈！别把这事往心里记！您—既然是诗圣，看着这洁白的月亮，为何不作诗一首呢？”“好呀！就编一首--静夜思： 床前明月光， 疑是地上霜； 举头望明月， 低头思故乡. 如何？”“好！不愧诗圣！好诗！好诗啊！”王维连连夸奖.“哈哈！哈……！” 两人说说笑笑，一同过了中秋节的午夜.。 2.唐诗的故事之李白 观后感幼年的李白，深深折服于司马相如的文采，加以初唐的文风正在从南北朝的骈俪的文风中走出，师汉之古风渐成共识。 李白习司马相如之文，每日读一篇，仿写一篇，浸淫日久，文章风格渐渐定型。遗憾的是，这时流行的文体已非汉之所谓赋，而是唐之所谓诗。 且其时律诗尚未形成绝对优势，携带汉风的自由体长短句风头正健，如陈子昂之《登幽州台歌》，于是李白找到了他大展豪情的通道。后人读李白之诗，感觉其律诗不工，长短句之随意自然，意境之奔放浪漫，简直就不是在读诗，而是在欣赏汉之丽文美赋。 如《将进酒》，《蜀道难》等。独不知李白与司马相如的这段渊源相继及期间所下之苦功。 至于李白之情场得意，相比于远师司马相如，可谓青出于蓝而胜于蓝。 3.唐诗故事之李白唐诗故事之李白： 李白一生游历名山大川，伴随脚步写出了很多名篇。 我们可以根据他的诗篇，追随他的脚步，在大半个中国勾勒出他的行踪。 25岁之前，李白足迹不出四川，这个时期李白的诗作不多，但我们大概知道他家境相当富有。 此后，李白辞亲远游，而且这一“游”就是16年。从湖北的江陵、广西的苍梧一直到浙江的剡中、山西的太原，东南半壁江山都留下了他的足迹。 李白为什么用这么长的时间、游历这么广阔的地方？和他自幼培养起来的远大志向以及向往自然、求仙长生的道教思想有关。我们说李白是伟大的诗人，其实李白本人并不想做诗人。 李白少时就给自己的未来作了定位：“申管晏之谈，谋帝王之术。”所以他根本不走通过考试取得官职的道路，也不把一般的官职放在眼里。 他选择的是“直道”，就是游天下名山，广交英贤豪杰，以取得“山林名士”的美誉而名动京师，进而一举成为皇帝近臣，以实现他的报国理想—司马承祯不就是一个很好的榜样么？ 最后，李白也正是因为隐居剡中的道友吴筠推荐，才得以进入京城。这时，他已经42岁了。 在京城，李白得到了“翰林院供奉”这样的虚职，本来十分自负、梦想着大展宏图的他，不久却发现自己只不过被当作一个伺宴赋诗的文人罢了。个性的李白在长安留下了“高力士脱靴”、“杨贵妇磨墨”这样的故事后，就被“赐金还山”、体面地撵出京城了。 李白在京城呆了不到三年，带着失意和悲愤，又一次踏上了人生旅途。这一“游”便是十年。 和人生的第一次远游不同，当时是意气风发，而现在则是从都城的官宦生活跌至社会底层，李白心中的落寞和生活的穷困可想而知。尤其是离开长安的最初三年，是李白极度潦倒的时期。 除了结识杜甫、高适等友人，生活基本上是阴郁的灰色。李白在山东接受了严格的宗教仪式，度为真正的道士，但据《太平广记》记载，这期间李白仍然在酒楼“日与同志荒宴其上，少有醒时” 。 大病一场之后，李白在又动身前往南方游历。 4.关于李白古诗的故事李白（701年-762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族，绵州昌隆县（今四川省江油市）人，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。 李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。 李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。 5.唐诗的故事之李白 观后感幼年的李白，深深折服于 司马相如 的文采，加以初唐的文风正在从南北朝的骈俪的文风中走出，师汉之古风渐成共识。 李白习 司马相如 之文，每日读一篇，仿写一篇，浸淫日久，文章风格渐渐定型。遗憾的是，这时流行的文体已非汉之所谓赋，而是唐之所谓诗。 且其时律诗尚未形成绝对优势，携带汉风的自由体长短句风头正健，如 陈子昂 之 《登幽州台歌》 ，于是李白找到了他大展豪情的通道。后人读李白之诗，感觉其律诗不工，长短句之随意自然，意境之奔放浪漫，简直就不是在读诗，而是在欣赏汉之丽文美赋。 如 《将进酒》 ， 《蜀道难》 等。独不知李白与 司马相如 的这段渊源相继及期间所下之苦功。 至于李白之情场得意，相比于远师 司马相如 ，可谓青出于蓝而胜于蓝。 6.唐诗李白的故事唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。 一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？” 走着走着，在一个破茅屋门口 ，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。 李白走过去，“老婆婆，您在做什么？” “我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。 “绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”。 7.关于李白诗歌的故事昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是， 烟玻江上使人愁。 这是唐朝诗人崔颢的一首七律诗，题在长江边上的黄鹤楼。作者以子安乘黄鹤的神话为缘由，渲染出一种令人深深向往的环境气氛，描绘出祖国锦绣山川的胜景，历来让人百读不厌。据说在天宝三年，李白也到黄鹤楼漫游，看到崔颢这首题诗，越看越爱，赞叹不已。望着长江上下如画的风景。李白也想再写一首题黄鹤楼的诗，但想来想上，总是跳不出崔颢诗的意境。于是丢笔叹道“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”随后，他便独自乘船到江南一带漫游去了。 黄鹤楼所题的古诗中，以崔颢的诗最为人称道。有关李白为此而“搁笔”的传说，值得考究。李白在崔颢题诗前已两登斯楼，均有诗作。崔颢题诗后，李白并非很快见到。李白对崔诗景仰之至，《登金陵凤凰台》似欲超越，与崔诗互有短长；《鹦鹉洲》则明显学舌，故难以流传。 李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见， 他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯. 天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术， 而且写得一手好篆， 诗也飘逸如仙. 玄宗对其非常尊敬， 曾将他召至内殿， 请教经法， 还为他造了阳台观， 并派胞妹玉真公主随其学道. 李白能见到这个备受恩宠的道士， 自然十分开心， 还送上了自己的诗文供其审阅. 李白器宇轩昂， 资质不凡， 司马祯一见己十分欣赏， 及至看了他的诗文， 更是惊叹不已， 称赞其“有仙风道骨， 可与神游八极之表”. 因为他看到李白不仅仪表气度非凡， 而且才情文章也超人一等， 又不汲汲于当世的荣禄仕宦， 这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才， 所以他用道家最高的褒奖的话赞美他. 这也就是说他有“仙根”， 即有先天成仙的因素， 和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多， 都是把他看做非凡之人. 这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象. 李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞. 他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界. 兴奋之余， 他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》， 以大鹏自喻， 夸写大鹏的庞大迅猛. 这是李白最早名扬天下的文章. 从江陵起， 他开始了他鹏程万里的飞翔. 8.谁有关于古诗的故事上学的时候老师这么给我们讲《赠汪伦》的，不知道真假。 李白经常四处云游，李白游经（在今安徽省）桃花潭附近时，附近贾村的汪伦非常爱慕李白的诗篇，便写信邀李白前来，信中提道：我这里有万家酒店，桃花成潭（知道李白喜欢桃花和美酒）。李白信以为真，前来拜访，王伦更是盛情款待，当提及美酒桃花时，李白知道上了当，原来这里有个姓万的人开的酒店和一个叫桃花潭的景观，追悔莫及，便对汪伦要求写诗的事只字不提。 当李白要走的时候，汪伦仍是热情欢送，李白深深感动，便写下了《赠汪伦》这首诗。 |