经文诗歌二版的

1.圣经经文诗歌72首

【诗72:1】（所罗门的诗。）神阿，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。

【诗72:2】他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。

【诗72:3】大山小山，都要因公义使民得享平安。

【诗72:4】他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。

【诗72:5】太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。

【诗72:6】他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。

【诗72:7】在他的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。

【诗72:8】他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。

【诗72:9】住在旷野的，必在他面前下拜。他的仇敌，必要舔土。

【诗72:10】他施和海岛的王要进贡。示巴和西巴的王要献礼物。

【诗72:11】诸王都要叩拜他，万国都要事奉他。

【诗72:12】因为穷乏人呼求的时候，他要搭救，没有人帮助的困苦人，他也要搭救。

【诗72:13】他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。

【诗72:14】他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。

【诗72:15】他们要存活。示巴的金子要奉给他。人要常常为他祷告，终日称颂他。

【诗72:16】在地的山顶上，五谷必然茂盛。（五谷必然茂盛或作有一把五谷）所结的谷实，要响动如利巴嫩的树林。城里的人，要发旺如地上的草。

【诗72:17】他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福。万国要称他有福。

【诗72:18】独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的。

【诗72:19】他荣耀的名，也当称颂，直到永远。愿他的荣耀，充满全地。阿们，阿们。

【诗72:20】耶西的儿子大卫的祈祷完毕。

2.耶稣圣经诗歌

你是要经文诗歌吧，经文歌曲有很多。

《当作活祭》（圣经罗12:1-2节）

所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

《神赐军装》（弗6:13-17节）

所以要拿起神赐的全副军装，

好在磨难的日子抵挡仇敌，

并且成就了一切，

还能站立得住。

所以要站稳了，

用真理当作带子束腰，

用公义当做护心镜遮胸，

又用平安的福音，

当作预备走路的鞋穿在脚上。

此外又拿着信德当作藤牌，

可以灭尽那邪恶者一切的火箭，

一切的火箭。

并戴上救恩的头盔，

拿着圣灵的宝剑，

就是神的道。

3.圣经诗篇第二篇注解

诗篇第二篇【诗二1】「外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？」对于这个问题，在圣经里立即给我们答案（诗二2）。

世上的政权，他们彼此间的敌意，无论是如何的猛烈和厉害，但他们的内心，却联合一致于一个共同的目的，那就是抵挡基督的统治。我们从表面上观察，以为地上的政权，有些是坏的，有些是好的，但圣经却明确的指出，无论是好的或是坏的政权，它们的背后都被『这世界的王』（约十六11；十四30）所操纵着，因着这『世界之王』的煽动，世上的各种政权便竭力挣扎，想要完全脱离基督律法所加在他们身上的制裁和判决，他们不要仁爱，不要谦卑，不要真理。

他们喊着说：『让我们挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索』（诗二3）！因此，神笑了。全部圣经只在此处题起神笑了。

因神已建立他的君王，在锡安他的圣山上了。早期的教会对基督的主权和统治权，已经有非常透澈的了解。

今天我们的处境，是更需记劳这一件明确的事实――基督独一无二的主权和统治权。或者，在不久的将来，也许在我们今生的年日中，主就要『用铁杖来牧列国』（启二27）。

我们的工作喊本分，是要劝告世人，『务要省悟…作聪明人…并要完全信靠他』（诗二10~12）！―― 倪柝声《旷野的筵席》诗人希奇这些被造的人，反倒背逆他们的神。人类如此违背他们的神，就不如普通的动物了。

“牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识神”（赛一章三节）。——包忠杰《诗篇注解》【诗二1~3筹谋虚妄的事】天下邦国，各自为政、放纵、不服从神的政权，被造者向创造者表示反抗，以至于世界混乱不安，人心败坏到极点，无神主义的猖獗，因此诗人说：「外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议……」；他们所谋的是与基督为敌，正如当年犹太人把基督钉在十字架上一样。

诗人希奇这些被造的人，倒反背逆他们的神，人类背逆神就不如普通的动物，如以赛亚书一章3节说：「牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识神。」令人惊愕的是，地上邦国要联合起来敌挡神，要摆脱他的主权！假若天下各邦国知道神已经赐恩典，必然低头下拜乐于遵从；但是世上各邦国一直在敌挡神作他们的王「我们不愿意这个人作我们的王。

」（路十九：14）他们敌挡神又敌挡神的受膏者「基督」，认为神只不过是「抽象的存在」。西班牙早年为要纪念罗马皇帝戴奥盔先（Diochetian）摧残杀害基督徒的「勋业」，曾建了二个碑石，以为他已把整个基督教催毁了，其实今日立碑的人已归入尘土，但是基督徒和基督教却更兴旺，可见立碑人是向神存虚妄的心。

又希特勒掌权的时候，杀害了六百多万的犹太人，却也因此处决了自己的命运，但神向亚伯拉罕所立的约，时至如今仍在生效；又如犹大因不肯认罪悔改，而自缢身亡，彼拉多不到几年之后便发了疯狂病，天天喊着要把他手上的血洗去，因此那些反对神的受膏者，都不能得到良好的结局。——林政杰《诗篇的讲章》【诗二2】「世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，」他们乃是蓄意反对神，并要敌挡和平之君。

反对神的君王，同时也是反对他的选民。 “要敌挡耶和华，并他的受膏者。”

当主耶稣受难的时候，有假门徒犹大，有法利赛人，也有犹太教门的领袖一同商议，为要除灭他，他们以为他们的计谋成功了。实在主耶稣乃因他们的罪被钉受刑。

犹大因不肯认罪悔改，遂自缢而往那灭亡的道路去了。据历史的遗传说，彼拉多不到几年之后便发了疯狂病。

天天喊着要把他手上的血洗去，因此那些反对神的受膏者，就是定自己的罪。——包忠杰《诗篇注解》【诗二3】「说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”

」恶人以为遵守耶和华的律法是极不如意的捆绑。其实他们一离弃神的诫命，就立时陷在魔鬼的捆绑下为奴仆了。

主耶稣说：”因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的，”他是用爱吸引我们，好叫我们有乐意的灵来服侍他。罪人服侍魔鬼、才算是严重束缚呢！如果有人觉得服侍基督是痛苦的事，那就是证明他并没有爱基督的心了。

凡爱他的，感觉服侍他为极大的福气。——包忠杰《诗篇注解》【诗二4】「那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。

」神向恶人发笑，就是证明神有权柄刑罚一切作恶的人，神不能让恶人长期兴旺，尼布甲尼撒虽把圣殿内洁净的器皿掳到巴比伦，神却明明看见，故到了时候就叫伯沙撒王看见墙上有手出现，和写在墙上的字，使他惊惶失措，同夜他就丧失了生命，那就是藐视神的结果。今天有许多人说没有神，便任意妄为，哪知在不久的时候，那在天上的神要施展他的大能大力，刑罚一切轻蔑他的人。

——包忠杰《诗篇注解》【诗二4~6神的主权】除非人遵行且顺从神的主权，否则决不可能获得真正的自由。有自由而没有主权，就成了无政府状态的国家，有主权而没有自由，则成了奴役国家；在主权内的自由才是真正的自由。

英国神学家福赛斯所著的书说：「生活的目的，并不是去寻找你自己的自由，而是寻找你的神。」一位运动员，除非遵从教练所授的技能，否则他就无法熟练地运用其技巧来参与竞。

4.经文诗歌长寿

是找祝寿诗吗，推荐以下两首，寓意都很好，句子也很上口：

1、《燕归梁·金鸭香炉起瑞烟》

年代：宋作者：晏殊

金鸭香炉起瑞烟。呈妙舞开筵。

阳春一曲动朱弦。

斟美酒、泛觥船。

中秋五日，风清露爽，犹是早凉天。

蟠桃花发一千年。祝长寿、比神仙。———建议取此句。

2、《花舞》

年代：宋作者：史浩

素客之名从此有。

多谢风流，飞驭陪尊酒。

持此一卮同劝后。

愿花长在人长寿。——建议取此句。

5.圣经中关于耳朵的经文诗歌

创35:4 他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。

出21:6 他的主人就要带他到审判官（或作：上帝；下同）那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。

申15:17 你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样。

伯4:12 我暗暗的得了默示；我耳朵也听其细微的声音。

伯12:11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？

伯29:11 耳朵听我的，就称我有福；眼睛看我的，便称赞我；

伯33:16 开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，

伯34:3 因为耳朵试验话语，好象上膛尝食物。

伯36:10 他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。

伯36:15 上帝藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。

诗34:15 耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。

诗40:6 祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。

诗92:11 我眼睛看见仇敌遭报；我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。

诗94:9 造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？

赛6:10 要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”

赛42:20 你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。

赛48:8 你未曾听见，未曾知道；你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈，你自从出胎以来，便称为悖逆的。

赛50:4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，象受教者一样。

赛50:5 主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。

赛59:1 耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，

耶6:10 现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。看哪，耶和华的话他们以为羞辱，不以为喜悦。

结12:2 “人子啊，你住在悖逆的家中。他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。

结16:12 我也将环子戴在你鼻子上，将耳环戴在你耳朵上，将华冠戴在你头上。

结23:25 我必以忌恨攻击你；他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵；你遗留（或作：余剩；下同）的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女；你所遗留的必被火焚烧。

摩3:12 耶和华如此说：“牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。”

太13:15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。

太13:16 “但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。

太26:51 有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。

可7:33 耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，

可7:35 他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。

可8:18 你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？

可14:47 旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。

路22:51 耶稣说：“到了这个地步，由他们吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了。

约18:26 有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：“我不是看见你同他在园子里吗？”

徒7:57 众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，

徒28:27 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。

罗11:8 如经上所记：上帝给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。

林前2:9 如经上所记：上帝为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

提后4:3 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，

字串“耳朵”检索完毕，共查到 39 节经文。

6.请弟兄姐妹帮忙找出《圣经》中关于“不说谎”的经文（最好是一段,

（箴14:5）诚实见证人，不说谎话。

假见证人，吐出谎言。（番3:13）以色列所剩下的人，必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头。

而且吃喝躺卧，无人惊吓。（林后11:31）那永远可称颂之主耶稣的父神，知道我不说谎。

（出 20:16）不可作假见证陷害人。（申 5:20）不可作假见证陷害人。

（申 19:18）审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，（箴 12:17）说出真话的，显明公义。作假见证的，显出诡诈。

（箴 19:5）作假见证的，必不免受罚。吐出谎言的，终不能逃脱。

（箴 19:9）作假见证的，不免受罚。吐出谎言的，也必灭亡。

（箴 21:28）作假见证的必灭亡，惟有听真情而言的，其言长存。（箴 25:18）作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。

（太 19:18）他说，什么诫命。耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，（太 26:60）虽有好些人来作假见证，总得不着实据。

末后有两个人前来说，（可 10:19）诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。（可 14:56）因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证，各不相和。

（可 14:57）又有几个人站起来，作假见证告他说，（路 18:20）诫命你是晓得的，不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。主的话语充满智慧。

阿们（王上 22:22）耶和华问他说，你用何法呢？他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。

（王上 22:23）现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。（代下 18:21）他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。

耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。（代下 18:22）现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。

（伯 13:4）你们是编造谎言的，都是无用的医生。（伯 34:6）我虽有理，还算为说谎言的。

我虽无过，受的伤还不能医治。（诗 5:6）说谎言的，你必灭绝。

好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。（诗 119:69）骄傲人编造谎言攻击我。

我却要一心守你的训词。（箴 6:19）吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。

（箴 12:22）说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。行事诚实的，为他所喜悦。

（箴 13:5）义人恨恶谎言。恶人有臭名，且致惭愧。

（箴 14:5）诚实见证人，不说谎话。假见证人，吐出谎言。

（箴 14:25）作真见证的，救人性命。吐出谎言的，施行诡诈。

（箴 19:5）作假见证的，必不免受罚。吐出谎言的，终不能逃脱。

（箴 19:9）作假见证的，不免受罚。吐出谎言的，也必灭亡。

（箴 19:22）施行仁慈的，令人爱慕。穷人强如说谎言的。

（箴 29:12）君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。（箴 30:6）他的言语，你不可加添。

恐怕他责备你，你就显为说谎言的。（箴 30:8）求你使虚假和谎言远离我。

使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。（赛 9:15）长老和尊贵人，就是头。

以谎言教人的先知，就是尾。（赛 28:15）你们曾说，我们与死亡立约，与阴间结盟。

敌军（原文作鞭子）如水涨漫经过的时候，必不临到我们。因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。

（赛 28:17）我必以公平为准绳，以公义为线铊。冰雹必冲去谎言的避所，大水必漫过藏身之处。

（赛 32:7）吝啬人所用的法子是恶的。他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人。

穷乏人讲公理的时候，他也是这样行。（赛 59:3）因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污。

你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。（赛 59:4）无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白。

都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害，所生的是罪孽。

（赛 59:13）就是悖逆不认识耶和华，转去不跟从我们的神，说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出。（耶 23:32）耶和华说，那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。

我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。

这是耶和华说的。（耶 28:15）於是先知耶利米对先知哈拿尼雅说，哈拿尼雅阿，你应当听。

耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。（耶 29:31）你当寄信给一切被掳的人说，耶和华论到尼希兰人示玛雅说，因为示玛雅。