1.怎样品读《诗经》首先建议你买一本比较薄的，内容浅显的导读来读，心中有了个大概意思后再去读原文。 当然要有兴趣才有可能读完，最后一口气读下去，不要隔个10天半个月的再看。 读过一遍后，建议你去看看周汝昌写的评价，本人不喜欢刘心武，所以就不推荐他的了 读过评价后，再去读，反复读，并且仔细揣摩周老师所述的问题和细节 当你细读过四五遍后，再看张爱玲写得《红楼梦魇》，我想你应该是十分了解《红楼梦》了 以上只是本人读《红楼梦》的一些小小的见解而已 对于电视剧，本人不太感冒，建议楼主在读过原文之后再看电视剧比较好，毕竟电视剧是经过了改编了 2.怎样品读《诗经》首先建议你买一本比较薄的，内容浅显的导读来读，心中有了个大概意思后再去读原文。 当然要有兴趣才有可能读完，最后一口气读下去，不要隔个10天半个月的再看。读过一遍后，建议你去看看周汝昌写的评价，本人不喜欢刘心武，所以就不推荐他的了读过评价后，再去读，反复读，并且仔细揣摩周老师所述的问题和细节当你细读过四五遍后，再看张爱玲写得《红楼梦魇》，我想你应该是十分了解《红楼梦》了以上只是本人读《红楼梦》的一些小小的见解而已对于电视剧，本人不太感冒，建议楼主在读过原文之后再看电视剧比较好，毕竟电视剧是经过了改编了。 3.《诗经》读后感我们真的应该庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，周围的空气和他摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。 四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵，掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花耀眼生光；淑女形象，古典情节，凝聚成一块块富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。 可是，现在，我们的河流面临着断流的困境。 汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来嘲笑不懂事故的疯子。那位伊人在哪里？还有没有蒹葭之岸？那种蕴藉绵长的情致哪里去了？我们的生命除了钞票还剩神么？ 这也是一条母亲河，发源于两千多年前的中国先民的心灵中，经风雨，历磨难，成为中华名族生命皈依的文化、情感、审美的大河。 我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越水源而存活。不少鱼认为，自己已经成为了一只鹰，天空是自己的家乡和归宿。 但是，他们忘了，作为我们不能长出翅膀，这是我们生存于天空的劣势却是生存于大河的优势。回到大河，我们快乐无比。 一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河，其他的水源都是暂时的栖身繁衍之地。 《诗经》是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母，《诗经》是我们的另一条母亲河。 我们彼此的区别仅仅在于，君住大河头，我住大河尾，我们共饮一河水。 长江已经被我们转化用做照明了，因为我们的黑夜太漫长了；而我们现在的心情越来越浮躁，我们的情怀越来越失去古典意味，我们因为进步而越来越不快乐。 《诗经》之河断流之日，中国文化被截断之时。 4.古诗品读 《木兰辞 拟古决绝词柬友》《木兰花 拟古绝决词谏友》 作者：纳兰容若 人生若只如初见， 何事秋风悲画扇？ 等闲变却故人心， 却道故人心易变。 骊山语罢清宵半， 夜雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣儿， 比翼连枝当日愿。 该词大意为： 人生如果只像刚刚相识那样，又怎么会有今日的相离相弃（秋扇见捐）呢？如今轻易地变了心，却说情人之间本来就容易变心。即使是最后作决绝之别，生死相隔，也没有一丝怨恨。怎么能比得上唐明皇呢，纵死分离，至少曾经有过“比翼连枝”的誓言。 纳兰以一失恋女子的口吻谴责负心的锦衣郎，起句极为新奇，本来两情相悦，恨不能朝朝暮暮，然而如若知道迟早分离，倒不如保持“初见”时的那种若即若离的美好。然后描绘变心人往往指责满怀痴情却被无端抛弃的一方先变心，失恋女子的爱恨情殇可见一斑。最后引用七夕长生殿的典故，谴责薄情郎虽然当初也曾订下山盟海誓，如今却背弃情义。… 纳兰词总是给人一种苍凉的凄美。该阙词仅一句“人生若只如初见”就足以让人感慨万千，安意如在讲到这里的时候，非常高度地评价了这一句：「“人生若只如初见”后面的话其实是可以省去不看的。其他七句，是为了迎合这个词牌而存在的。而这一句是泄露的天机，在浩瀚如烟的词海里，也是独绝的存在。实在难找到可以和这句话相比肩的句子。用力去想，好像也只有元好问的那句“问世间，情为何物？”勉强可以相当。」安意如和纳兰确实是一对跨时空的情侣，令人好生羡慕！ 每个人的一生都有很多相遇相知的故事，佛说：“前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。”张爱玲也曾说过：“于千万人中遇见你所遇见的，于千万年之间，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚好赶上了。”…所以，相遇本身就是一种缘，一种大造化！ 初见总是伴随着惊艳，倾情，往往有深入人心窝的美感与震撼。初见，像春天初放之花，芬芳而温馨，自然而纯真，于是，或相知或相守或回忆，美妙弥漫生命… 人生如初见，当时间静静流逝，当世事如轮辗过我们的心房，我们还能保持着初见时的激情与真挚，那该是多么美好，多么令人向往的一种境界啊！ 但是，一个“若”字，将所有的意境全部打破，原来这种亘古不变，恒久如初的感情只是一种假设，只是历经沧桑后的人心中的一个美丽而又沉重的梦幻与希冀。世事如轮，人心易变，我们再也回不去了，再也没有了那初见时朦胧的美。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的美妙已经湮没在了那荒芜人烟的弋壁。就连《诗经》中的爱情也经不起时间的冲刷，“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，这是多么深情，多么炽热的爱情誓言啊！可是最后也免不了“及尔偕老，老使我怨…信誓旦旦，不思其反”的悲凉。初见的倾心随着时光流逝而风化，随岁月苍老而锈迹斑斑… 故事往往都以凄惨的结局而告终。长信宫中的班婕妤，纵使泪水滴破脸颊，也改不了秋扇见捐的命运；马嵬坡上，三郎赐死了杨玉环，背叛了曾经“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，于是乐天才会有“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的叹息。 “爱情用来遗忘，感情用来摧残，忠诚用来背叛，在时之洪流中起落，人心常常经不住世事熬煮”安意如说。 他立在残阳梳窗之下，看落叶萧萧，是西风又来过？翻起他心中沉睡的记忆…这一切的一切，都不得不让人感叹：情到浓时情转薄！往事不胜思呐！ 或许只有于若即若离之间，才能透出初见的朦胧；或许只有邂逅，才能创造出最美好的境界；或许只有在梦境，才能回眸又见春山翠，婉尔一笑寄真情~ 5.周南桃夭品读《周南桃夭》出自《诗经·国风·周南》，是《诗经》三百零五篇的第六篇，这不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。这是一首祝贺女子新婚的诗。全诗构思工巧，层层递进。首章“桃之夭夭，灼灼其华”一句就给读者带来一片生机勃勃、春光明媚的自然景色，又象征着青年男女嫁娶的大好时光，并烘托着容貌如花的美丽新娘的青春气息，预示着婚姻的美满幸福。接着二章、三章，用桃实硕大且多，象征新娘多子多孙，用桃叶茂密葱绿象征新娘于归后，家族昌盛，使全诗洋溢着民间婚嫁热情欢快的生活气氛，真是天然妙笔！而且《桃夭》所创造的比兴，已成为后世文学作品中的成语，“之子于归”、“宜其室家”，也被后世奉为结婚的楹联。可见其影响深远。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。 原文： 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 翻译： 桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。 桃树含苞满枝头，果实累累坠树丫。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。 桃树含苞满枝头，桃叶茂密色葱绿。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。 |