1.百家姓寻根祭祖唐姓百家姓唐姓是第64位。 酆鲍史唐 唐姓系承叔虞 源起山西翼城唐 关于唐姓家世渊源，《姓纂》一书上面记载得很清楚：“帝尧陶唐氏之后裔封唐侯，周成王灭唐，子孙以国为姓。”另外，《姓源》和《姓氏考略》等书，也都 异口同声地指出了唐姓是“唐尧之后”。 帝尧，是帝喾高辛氏的次子，算起来是黄帝轩辕氏的玄孙。他最初被封于陶，后来徙于唐，所以被称为陶唐氏。 在公元前2357年，由于其兄帝挚不贤，他就被诸侯拥立为天子，开始以“唐”为国号。 帝尧以唐为国号，那么他的子孙是什么时候开始以唐为姓的呢？对于这个问题，历来学者的考据结论是这样的：帝尧把天下禅让于虞舜之后，传到夏王孔甲的时候，帝尧的后裔御龙氏封为唐侯，经过殷商一代，到了3000多年前的周武王之时，唐侯起而作乱，而于公元前1106年被武王的儿子成王所灭，把唐国之地改封给其弟唐叔虞，原来帝尧的后裔，则被迁往杜国，并且被降了一级，从侯国变成了伯国。 这时候，帝尧的后代也按照当时的习惯，开始有了以唐为姓。 不过，被周成王所灭的唐国，当时的位置并不在帝尧原来所居的河北省唐县，而已改在今山西省翼城县的南方，这个地方，后来又产生了另外一支唐氏。 所以，山西翼城跟天下的唐姓是有着十分密切的渊源。 这另外的一支唐氏，根据《姓氏考略》和《世本》的记载，是周成王灭唐而将其他改封给唐叔虞之后，唐叔虞的子孙也“以国为氏”，有的就姓了唐。 后来，传到唐叔虞的儿子樊父的时候，徙居到晋水之旁，改称为晋，现在山西翼城的唐国之地，也在晋国的掌理范围之内。换言之，当时唐国的名号虽然没有了，但那个地方，仍然是唐叔虞的后代在繁衍，实质上并无不同。 因此，天下的唐姓，是应该有两个主要来源的，一支是圣君帝尧的后代，一支则自周文王的姬姓。不过，如果再进一步推溯，则两支唐氏根本都是源自黄帝轩辕氏，仅仅是“同根异枝”而已。 唐姓的出现，不管是出自帝尧的一支，或是源自唐叔的一支，都是在3000年以前的西周初期，所以，从周代开始，这个姓氏就锋芒大露，杰出的人物不绝于史书。 刘姓与杜姓、唐姓同源 当年，刘累因屠龙事件于孔甲七年率部分族人逃徙鲁山时，他的主要后裔族人并没有与之随迁，而是“犹守故地”——回到了刘氏族的故地。 当初刘累被赐封为御龙氏，他的封地就在豕韦。后来，刘累出奔鲁县后，孔甲就削了他的御龙氏称号，又收回了刘累的封地豕韦，把它重新赐给它的旧主人大彭族的豕韦氏，而将居豕韦的刘氏族在驱逐出境。 《左传·襄公二十四年》杜预注：“（孔甲）以刘累代彭姓之豕韦。累寻迁鲁县，豕韦复国。” 香港《刘氏总族谱》也记载说：“初累公封豕韦，后旋出奔，而旧君大彭氏复国。” 刘累的这部分未来得及逃走的族人被赶出豕韦之后，只得重又回到原来的祖居旧地刘邑（今河北唐县）一带继续居住。 他们这时已被迫取消御龙氏的族称，仍旧以刘氏为自己的氏族名称，仍奉祀尧帝。 公元前18世纪夏商鼎革之际，在刘邑故地顽强地生活了几百年的刘氏族，因不堪夏王朝的压迫，投靠了新兴的殷商王朝。 夏桀二十八年，商王成汤在消灭了亲夏朝的彭姓豕韦氏，就将留居在陶唐氏旧地的这支刘累后裔刘氏，重新封到豕韦故地，并让他们继承豕韦氏的氏族称号。《左传》杜预注说：“豕韦复国，至商而灭。 累之后世复承其国，为豕韦氏。” 但商汤建国之后，为了兴灭国，继绝世，又允许彭姓的豕韦氏复国，并封豕韦为伯爵。 这时，刘累的后裔只好再次取消豕韦氏称号，仍回到刘邑故地。直到商朝中期，商高宗武丁中兴，于武丁五十五年再次消灭了彭姓的豕韦国，又复封刘氏族人为豕韦氏。 这就是《史记集解》引贾逵所说：“祝融之后封于豕韦，殷武丁灭之，以刘累之后代之。”。 这样，经过几次反复，刘氏族的人在商朝时期便又从刘邑迁回豕韦（从今河北唐县来到河南滑县韦乡），而且从此改刘氏为豕韦氏，成为依附于商王朝的部族政权。 刘氏改称豕韦氏后，在韦乡一带又生活了数百年。 到公元前12世纪，周武王伐纣灭商，大量追封三皇五帝后裔，在将尧帝的一支后裔封于蓟（今北京市）之后，又将同属陶唐氏后裔豕韦氏刘累之后封于陶唐氏旧地唐——今山西冀城西。邓铭世《古今姓氏书辩证》“唐氏”条载：刘累之后“商更号豕韦氏，周复改为唐。” 一说，豕韦氏改为唐氏的时间是在商朝末年，如《汉书·高祖本纪》颜师古注即说：“殷末，豕韦氏徙国于唐。” 总之，刘姓在商周之际又由豕韦氏演变为唐氏。 几十年之后，因唐人与商人关系密切，周成王大概是对原来亲商朝的祁姓唐国不放心，便又灭掉祁姓刘累后裔的唐国，把唐国故地封给他自己的弟弟叔虞作封地，而将刘累后裔唐氏族迁徙到杜城（今陕西省长安县东南杜曲），改封为杜氏，降爵为伯爵。 至此，刘姓又从今山西冀城西迁到杜城，在这里建立自己的部族政权，并从此由唐氏改称为杜氏。 由于刘累的这支后裔原来封过唐氏，因此人们又称之为唐杜氏。 而另一部分唐国成员并没有同迁到杜城，却从此散在诸侯各国，以唐为氏，成为今日唐姓的祖先。 这样，刘姓与今天一部分唐姓和大部分杜姓，又。 2.带有唐字的诗句此去得非穷李广，向来元是老冯唐。——宋·陆游 【午晴试笔】 醉尉径能欺李广，冷曹应共笑冯唐。——清·丘逢甲 【客邸晚怀 其二】 通家惟沈氏，谒帝似冯唐。——唐·杜甫 【承沈八丈东美除膳部员外阻雨未遂驰贺奉寄此诗】 愁来嗟伯道，老去忆冯唐。——元·李元圭 【客海陵光孝寺秋深感怀二首简盛克明 其二】 妙术远惭周柱史，衰容争奈汉冯唐。——宋·王禹称 【饶州马殿院频寄黑髭药服数千丸斑白未减作诗以报之】 漫说汉庭思李牧，未闻郎署遣冯唐。——元末明初·刘基 【感兴七首 其六】 不知汉天子，曾复问冯唐。——明·朱邦宪 【张左虞燕京惠诗却寄 其二】 供奉昔曾淹李白，度支今复滞冯唐。——明·张元凯 【酬黎户部见赠】 天子好年少，无人荐冯唐。——唐·曹邺 【捕渔谣】 自是君心知魏尚，不应微谏待冯唐。——宋·张嵲 【喜刘宝学彦修得归因叙初别时凄怆之意十首 其七】 幕客可能淹杜甫，郎官谁复识冯唐。——宋·王十朋 【送参议吴郎中】 可但苍生思谢傅，未应白首愧冯唐。——宋·虞俦 【章枢密挽诗 其二】 垂橐金无余陆贾，盈头发已变冯唐。——清·朱景英 【除夕】 一朝谈笑生羽翼，至尊投袂呼冯唐。——明·胡应麟 【寄俞声父广文俞君六十而意气壮甚投余万言之书愧无以报报以短歌】 3.尉迟氏的来源 寻根问祖 越详细越好历史来源 「尉迟」源出：尉迟（Yù chí 尉迟）姓源流单纯，源出有一：南北朝时北方鲜卑族姓氏，以部落名命姓。 前秦时期苻坚攻灭鲜卑拓跋部族，建立代国。后来拓跋邽复国，改国号为魏，史称北魏。 与此同时，鲜卑族中又崛起一支尉迟部落，号尉迟部，如同中华之诸侯国。后来尉迟部随孝文帝进入中原，被命以族名尉迟为姓，称尉迟氏。 二、迁徙分布 （缺）尉迟姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。尉迟，本来是南北朝时来华的鲜卑族部落的名称。 距今1600年前，这个部落随同同族的拓跋氏跑到中原来打天下，经过长时期的东征西战，拓跋氏终于当上了皇帝，于是尉迟部也就身价百倍，成了北魏皇室的一个诸侯。后来，北魏皇帝为博大精深的中华传统文化所折服，极力推行中华文化，学习汉俗，连皇帝的姓氏都由原来的拓跋氏改为元氏，同时还下令其族人也一律改为汉姓，尉迟氏便是在这种情形下，以部落的名称作了家族的姓氏，而称尉迟氏。 尉迟复姓望族居太原，战国时秦国置郡，相当于现在山西省太原市。堂号 镝余堂、忠武堂：唐朝时有鄂国公尉迟敬德，战功累累。 有奸臣说他要造反，太宗问他，他回答说：“臣从陛下身经百战，今之存者，皆锋镝之余也。天下已定，乃更疑臣反乎？”（我随陛下身经百战，现在留下的，是枪刀弓箭里面捡回来的一条剩下的命。 现在天下已定，你就疑惑我要造反吗？）说罢，就**衣服往地下一扔，要太宗数数他身上的伤疤，太宗留着泪抚摩着，安慰他。他卒后谥忠武。 ============================================================ 【尉迟姓宗祠通用对联】 〖尉迟姓宗祠四言通用联〗 望出太原；源自鲜卑。——佚名撰尉迟姓宗祠通用联 全联典指尉迟姓的郡望和源流（见上题头《四、郡望堂号》和《一、姓氏源流》介绍）。 如皋城筑；益州碑留。——佚名撰尉迟姓宗祠通用联 上联典出旧日如皋城砖上有“尉迟敬德造”字样。 今灵威观即当年尉迟敬德行辕。下联典指北魏·尉迟迥都督益州，政绩卓著，州人立碑颂德。 ----------------------------------------------------------------- 〖尉迟姓宗祠五言通用联〗 兄弟双公爵；父子两画家。 ——佚名撰尉迟姓宗祠通用联 上联典指北周蜀公尉迟迥及其从兄吴国公尉迟纲。 下联典指唐代画家尉迟乙僧与其父跋质那（画家）皆以善画闻名，有大小尉迟之称。----------------------------------------------------------------- 〖尉迟姓宗祠六言通用联〗 鄂国表凌烟阁；益州留颂德碑。 ——佚名撰尉迟姓宗祠通用联 上联典指唐初大将尉迟恭，字敬德，朔州善阳人，隋末跟从刘武周，后降唐，曾击败王世充军，并参与镇压窦建德。武德年间玄武门之变中，助李世民夺取帝位，历官泾州道行军总管；襄州都督等，封鄂国公，图形绘于凌烟阁。 下联典指南北朝时北周代地人尉迟迥，字薄居罗，孝闵帝时，因平蜀有功，封蜀公，驻益州。----------------------------------------------------------------- 〖尉迟姓宗祠七言通用联〗 益土颂恩威并济；凌烟表山岳不移。 ——佚名撰尉迟姓宗祠通用联 上联典指北周·尉迟迥，有大志，好施爱士。以平蜀功封蜀公。 下联典指唐·尉迟恭，佐太宗中兴有功，其图形绘于凌烟阁。----------------------------------------------------------------- 〖尉迟姓宗祠七言以上通用联〗 富不易妻，愿辞帝女；情甘让国，留待唐廷。 ——佚名撰尉迟姓宗祠通用联 上联典指唐·太宗欲以女妻尉迟恭，尉迟恭以“富不易妻”辞之。下联典指于阗国王长子尉迟胜天宝中来朝，官至骠骑大将军，请以本国王位让弟，自己留唐宿卫。 智勇兼全，累功见忠武；恩威并济，刻石颂姓名。——佚名撰尉迟姓宗祠通用联 上联典指唐初大将尉迟恭，字敬德，朔州善阳（今山西省朔县）人。 因战功卓著，是李世民亲信之一。玄武门之变，助李世民夺取帝位。 历任泾州道行军总管、襄州都督等。太宗欲妻以女，敬德曰：“臣虽不学，闻古人富不易妻，此非臣之所愿也。” 帝乃止，以功累封鄂国公。卒谥忠武。 下联典指北周蜀公尉迟迥，字薄居，有大志。好施爱士。 为是夫铭碑颂之。============================================================ 附录：【尉迟姓典故、趣事】 〖尉迟公门神〗 旧时风俗，岁朝吉庆，不但要挂春联，而且还要在大门口张贴门神画，目的是为了避邪。 《白毛女·扎红头绳》歌词中有“门神门神挂起来，大鬼小鬼莫进来”，就是这个意思。最常见的门神画，有《钟旭》、《赵公明》等，再就是《尉迟恭手执钢鞭图》。 尉迟恭（585一658）唐朝开国大将军，字敬德，朔州善阳（今山西朔县）人。隋代未年从刘武周为将，后降唐。 战功显赫。武德九年（公元626年），玄武门之变，帮助李世民夺取帝位。 后以功累迁鄂国公，卒谥“忠武”。史称尉迟恭骁勇善战，“善避槊”。 常常单骑突人敌阵，许多人围住用长矛刺他不能刺中，尉迟恭反而能夺下对方手中的长矛，将他们刺下马来。号称“勇鸷无双”的齐王李元吉，跟他比试也输了，《隋唐演义》对此曾作过绘声绘色的描写。 在唐代历史中最辉煌的自然是唐太宗李世民，但在民间最有风采的却不是他，而是他手下两员大将。他们就是现在在农村仍然能经常见到。 4.寻根问祖姚姓的来源主要有三个： 1、是五帝之一舜的后裔，出自妫姓。 舜所属的氏族，居住虞地，因此历史上称他为虞舜。后来尧接受了四岳的推举决定由舜接替自己，担任首领，并且把自己的两个女儿给他作妻室。 据《尧典》记载舜在位期间命后稷根据使节播洒钟植百谷；挖沟开渠，兴修水利；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任，他根据各人不同的才能，让他们担任不同的官职，如任命禹作司空，主管水土；任命弃作后稷，主管农业；任命契作司徒，主管五教；任命皋陶管理五刑等等。 因此舜在位期间，使上古时期出现了政通人和的大好局面，《史记》对此的评价是：“天下明德，皆自虞帝始。” 相传舜因生在姚墟，他的后裔子孙便以地为氏，称为姚氏，南宋郑樵的《通志•氏族略》记载：“姚姓，虞之姓也，虞帝生于姚墟，故因生以为姓”。 至于姚墟的确切位置，目前有两种说法，一种说法是位于今河南省范县南，唐朝张守节的《史记正义》中引用《括地志》的记载：“姚墟在濮州雷泽县东十三里。”另一种说法是位于今山东省荷泽县东北一带。 另外，据郑樵说舜“因妫水之居而姓妫”可推断舜还姓妫，因此姚姓也出自妫姓。 2、出自子姓。 据《路史》记载，春秋时的姚国是商族的后代（商族的姓是子姓），他们便以国为氏，称为姚氏。 3、其他族改为姚姓。 据有关史料所载，西晋时有羌族首领姚弋仲，原是汉朝时西羌烧当氏的后裔，他们自称是帝舜的后代，因此改姓为姚。《晋书》中记载：“姚弋仲南安（治所在今甘肃省陇西县东南）赤亭（在陇西县西）羌人也。 其先有虞氏之苗裔，禹封舜少子于西戎，世为羌酋。其后烧当雄于洮罕之间。” 姚姓自诞生后至春秋期间，主要在河南发展，到晋代以前，姚姓已经发展到了山西，广西，四川等地。公元384年，姚姓建立了后秦政权，姚氏因为有了这支来自甘肃陇西一带姚姓的加入而壮大起来。 后秦政权消亡后，据《晋书》记载，刘裕将姚姓“余宗迁于江南。”，因此，江南的姚姓人中有不少是这支姚姓的后裔。 之后姚姓的繁衍的速度更快，播迁的范围更广，到唐代以前，就已经成为今天浙江、吴兴以及甘肃陇州一带的望族。后来吴兴的一支姚姓，迁入陕郡。 唐朝以后姚氏的繁衍更加广泛，已遍及我国的大江南北。唐朝，姚姓首次进入福建。 据史书记载，陈元光入闽开辟漳州时，随行人中就有姚姓人。其中，唐武德四年（公元621年）因云南的姚安、大姚等县的姚姓人最多而专门设姚州。 宋朝，姚姓发展到了广东。明朝初年，原籍广西的福建莆田人姚武定，姚武宽，姚武官进入海南，成为姚姓入琼始祖。 江西籍姚姓中的一支也于这一时期迁入云南蒙化（现云南省巍山县），2001年在云南大理白族自治州巍山彝族回族自治县发现了一份由北宋著名文学家、史学家欧阳修亲笔题序的《姚氏族谱》，落款为“熙宁四年辛亥年，现文殿学士特进上柱国太子少师、六一居士欧阳修书”。书字后盖“六一居士”篆字方形图记。 从族谱及序文中可以看出，巍山姚姓原为江西籍，他们的先祖在唐宋时期已经成为海内望族，这支姚姓的第二十四祖克明、克澄跟随明军进入云南后入籍蒙化（现巍山县），欧阳修真迹应为明朝初年带入云南的，成为巍山姚姓家族的祖传之宝。清朝，姚姓进入台湾并开始播迁海外。 姚姓在向南发展的同时也向北发展到了内蒙古，辽宁等地。姚姓人在历史发展的长河中名人辈出，为在中华民族的发展做出了不可磨灭的贡献。 这一点从有历代关姚姓人的对联中便可管窥一斑。如“父子成双史 兄弟号二姚”，上联说的是隋朝散骑常侍姚察，受命修撰《陈》、《梁》两部史书，直到去世时还没有完成，他的儿子继承父志，修完二史；下联指宋代都指挥使姚麟，字君瑞，节度建雄定武军，用兵沉毅多奇策。 有功不自夸，治军严明，下属兵将都乐意为他效命。兄弟二人后来都立了大功，人称 “二姚”。 “爵封梁国 文重桐城”，上联说的是唐朝著名政治家姚崇，他本人及其家族在政治方面很有成就，姚崇官至宰相，曾任武则天、玄宗朝宰相，为政清廉，深得众望，开元初年被封为梁国；下联指清代散文家姚鼐，字姬传，桐城人。乾隆年间进士。 参与了《四库全书》的修纂。主持江宁、扬州等地书院长达四十年。 姚鼐工古文，与方苞等为“桐城派”代表。著有《古文辞类纂》、《惜抱轩文集》、《竺集》等。 另外，谈到姚姓，腊梅和姚黄牡丹也不能不说。河南省鄢陵县的蜡梅在中国最为著名，县城西的姚家村 ，家家户户，房前宅后，遍植蜡梅，历来享有“姚家黄梅冠天下”的盛誉。 牡丹花中的名品——姚黄是一个古老品种，据说起源于宋朝一姚姓庭院，被誉为花王。 姚姓历史上的名人 1姚范：桐城人，清代著名文学家，乾隆进士，任三礼馆纂修， 其学深究遗经，综括精粹。 2姚鼐：姚范的侄子，与方苞、刘大槐创立了清代散文重要流派 ——桐城派，曾参加过清代《四库全书》的编纂，其治学以经为主， 兼及子、史、诗文，但他的主要成就在散文上。 3姚文田：清学者。 字秋农，浙江归安人，嘉庆进士，官礼部尚 书。治学宗宋儒，亦取汉学之长。 4姚广孝：明代苏州长州人，初为燕。 5.我姓胡,我要寻根问祖湖北地区 湖北枝江市羊角洲（现为百里洲）迁楚时间约在公元1560年（即明嘉靖39年）前后）率概、绅、缘三子迁楚，长子胡概落籍于旧属枝江县羊角洲【大】是为承接江西祖籍的辈份，实则仅大本一人。 胡则指概公，所用为单名，即无派。锦指文锦公，文为名锦为派，即倒派。 胡国两派同为大本公之五世孙。一承两派同为大本公之八世孙。 字派：其中〖思、家〗廷元、长明文庆、世守学昌、诗书毓秀、江汉发祥、永敦伦纪、训以义方、代生贤哲、亚美头扬、作人雅化、履道安康、继先有志、典策增光、万年传述、盛德益彰。【按：家、中、思三者同辈】 湖北荆州市人，祖籍安徽省太平县（即今黄山市）人。 于清朝咸丰年间（公元1851年-1862年），因太平天国与清政府数十万大军鏖战于皖南宁国、太平、泾县一带。为了求得生存，祖辈们数万人结成一帮，扶老携幼、跋山涉水集体逃亡。 他们出太平、过芜湖、越长江，沿途风餐露宿，倍尝苦辛，终于流落至湖北省的武汉、沙市、宜都等地。字辈为：同履益丰升家恒丝翠大鼎盛正乾坤。 湖北仙桃 字派：文定家本大，光宗以显扬。征祥毓俊秀，明德维馨香。 立国昭正道，为学尚伦常。泽懋贤声远，经传祖训诠。 湖北十堰市郧西县胡氏，自武昌金牛街迁移过来的。字派：敬天洪道，泽承先世，其祚延长，敦仁尚义，观国之光，湖北十堰市竹溪县原丰坝乡（现为县河镇）丰乡坝村，胡姓，我只知道目前的辈份为：文明显扬，光（谐音字：全余后） 武昌胡氏，堂号："安定堂"__敦陆堂，为华林派 字派：敬天洪道，泽承先世，其祚延长，敦仁尚义，观国之光，教全体用，祖德弥彰，以亲九族，百代馨香.湖北宜昌夷陵区胡氏族姓，据说为清初，湖广填四川，江西填湖北的后裔。 字派：智义宗思作，友学应诗守，成文启宏光，万代传后德，礼书发家邦。湖北恩施胡氏自荆州监利胡家大湾迁入 字派是：启大光祖，永世克昌，教正道德，绪本家相。 由湖南常德迁入湖北咸丰的，可溯上祖华林胡城。字辈为：家传安定，卜世其昌，永承先志，本敦择长，少开文运，祖德争光，逢存代卓，佐时明良，？？？？，裴振经常。 湖北孝感的字派：立兆全嘉，安定泽遐.明体达用，永臻荣华 湖北长阳晓溪安定堂，胡贵约传二十世—文家坪始祖胡正文，属华林派 字辈：仁德胡继、文应廷水、秉公启祖、（注：乾隆时代开启支祖）玉正绍应、宗家懿行、光耀友庆、祖德昌明、世寿国仁、传必远新，后裔可循环用谱。胡耀斌修续谱：文渊华林、吉安水清、松滋荆辰、长阳融景、亮永照民 湖北武汉胡家墩，原名江邑云林洲胡氏，据原宗谱记载，从一世到十三世远祖未议定字派，均按汉字的偏旁取名，康熙四十一年岁次壬午春三月，议定：经 修 尊 亲 敬， 体 子 来 远 怀.康熙四十七年续：其 楚 守 时 正， 邦 自 尚 本 原， 仁 爱 家 和 睦， 德 厚 富 贵 昌， 燕 翼 良 谋 诒， 百 世 享 安 康.河南开封迁至湖北洪湖，我们家族字辈排序为：洪 恩 长 玉 庆 大 德 永 承 权，字辈是祖辈口传，按读音打出来的，前面还有，湖北长阳的胡姓，主要为晓溪安定堂，始祖胡仁潮，耿氏太婆，其三子德龙，德龙有三子--明，贵，寿。 明朝初期，贵公从江西吉水大栗树迁移至湖北长阳晓溪落业，明公迁至湖北枝江董滩口，寿公迁至宜都，传耿氏太婆葬枝江羊角洲。贵公后派序为继文应廷水，秉公启祖，奇纯正大，道源世绍，学礼宜守，忠厚传家~~~~~~~，现在以世，绍，学辈最多。 明公后人一部分于明嘉靖间迁移长阳，从纯字派与贵公后人合族，寿公后人一部分迁长阳后，从源派后与贵公后人合族，贵公后人有从长阳迁至公安县，数代人后又迁回长阳的，明寿二公之后有未迁入长阳的，三公之后都有迁出长阳的，但都没有查到。总之较为混乱，想全部弄清十分困难。 湖北荆门地区胡氏家族 历始迁祖天太公，由清朝初期（推测），由江西*邑杨墟迁入到京北胡家冲（今湖北京山县三阳镇石羊村），历26代，可溯始祖**，字派：*********天子重英豪，文章教尔之祥，国正荣兴，家振克勤，洪学治世，志立朝廷”（现已到，家，振派辈，） 湖北大冶胡氏字派辑录（华林派有宗谱，以后提供，谱中世系以满公为一世祖共有一百三十多代，所辑字派均自原谱一百零陆世起）； 胡圭庄：忠、圭、贤、继、仲、茂、应、东、公、中、自、兴、永、正、大、光、明、善、承、长、泰、万、世、增、荣；胡宣庄：中、宣、庆、泰、谷、祥、道、友、孟、新、宗、时、承、应、学、光、兴、启、世、开、太、运、家、学、际、时、隆；英叔庄：万、绍、源、申、厚、层、庆、有、显、斗、道、文、兴、秉、德、大、尚、（孟）献、（仲）、士、（正）、之、燕、翼、永、昌、浩、松、辉、远、映、安、定、景、前、贤、义、学、长、承、继、华、林、丗、代、传；少柏庄：友、通、永、显、忠、大、循、良、养、正、绍、定、心、纯、思、复、善、庆、乾、坤、开、泰、运、家、际、时、隆；胡六庄：-仁、思、必、忠、景、胜、大、单、远、钦、遵、崇、永、为、德、昭、定、象、承、贤、学、修、以、立、志、传、世、应、如、天、光、前、荣、百、代、裕、后、启、万、年；巴塘庄：。 |