1.诗经《关雎》解释关关雎鸠，在河之洲①。 窈窕淑女②，君子好逑③。（一章）参差荇菜④，左右流之⑤。 窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服⑥。 悠哉悠哉⑦，辗转反侧。（二章） 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之⑧。 窈窕淑女，钟鼓乐之⑨。（三章） ①关关，毛传：“和声也：”雎鸠，鱼鹰：牛运震曰：“只‘关关’二字，分明写出两鸠来。 先声后地，有情。若作‘河洲雎鸠，其鸣关关’，意味便短。” ②毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。” 《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。” ③君子，朱东润曰：“据毛诗序，君子之作凡六篇，君子或以为大夫之美称，或以为卿、大夫、士之总称，或以为有盛德之称，或以为妇人称其丈夫之词。” “就《诗》论《诗》，则君子二字，可以上赅天子、诸侯，下赅卿、大夫、士。”“盛德之说，则为引申之义，大夫之称，自为妻举其夫社会地位而言。” 逑，毛传：“匹也。”按好逑，犹言嘉耦。 ④荇，毛传曰“接余”，其他异名尚有不少，李时珍云“俗呼荇丝菜，池人谓之莕公须，淮人谓之靥子菜，江东谓之金莲子”，等等。龙胆科，多年生草本，并根连水底，叶浮水上。 自古供食用。陆玑曰：“其白茎以苦酒（按即醋）浸之，肥美可案酒。” 近人陆文郁说：“河北安新近白洋淀一带旧有鬻者，称黄花儿菜，以茎及叶柄为小束，食时以水淘取其皮，醋油拌之，颇爽口。” ⑤流，毛传：“求也。” 用《尔雅·释言》文。朱熹曰：“顺水之流而取之也。” ⑥思，语助词。服，毛传：“思之也。” 《庄子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象注：“‘服’者，思存之谓也。” ⑦朱熹曰：“悠，长也。” 按悠哉悠哉，思念之深长也。 ⑧芼，毛传：“择也。” ⑨钟鼓，金奏也，是盛礼用乐。王国维曰：“金奏之乐，天子诸侯用钟鼓；大夫士，鼓而已。” 按此诗言“钟鼓乐之”，乃作身分语。由两周墓葬中乐器和礼器的组合情况来看，金石之乐的使用，的确等级分明，即便所谓“礼崩乐坏”的东周时期也不例外。 中原地区虢、郑、三晋和周的墓葬，已发掘两千余座，出土编钟、编磬者，止限于个别葬制规格很高的墓，约占总数百分之一。从青铜乐钟的制作要求来看，这也是必然——非“有力者”，实不能为。 而这一切，与诗中所反映的社会风貌，恰相一致。 《关雎》是一首意思很单纯的诗。 大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。 它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。 戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。” 牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”都是有得之见。 《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。 然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。 贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。 忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。 ‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。” 虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。 其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。 “关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。” 但如何是兴呢，却是一个太大的问题。若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。 然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。 这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。 至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案。何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。 但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟。 2.《诗经》关雎的意思,谁知道【原文】 诗经•周南·关雎•先秦 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 【注释】 关关雎（jū）鸠（jīu）：雎鸠鸟不停地叫。 雎鸠，水鸟名，即鱼鹰。传说它们情意专一 洲：水中的陆地 窈窕：文静美好的样子 荇菜：水草名，一种可食的水草 逑：配偶 寤（wù）：睡醒，寐：睡眠 寤寐：日日夜夜 思服：思念 琴瑟友之：弹琴鼓瑟表示亲近 芼（mào）：挑选 钟鼓乐之：敲击钟鼓使她欢乐 [1]：音帽，有选择之意 兴也。 关关，雌雄相应之和声也。关雎，水鸟，一名王雎，状类凫鹭，今江淮间有之，生有定偶尔不相乱，偶常并游而不相狎，故毛传以为挚而有别，列女传以为人未尝见其乘居而匹处者，盖其性然也。 河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。 窈窕，幽闲之意。淑，善也。 女者，未嫁之称，盖指文王之妃大姒未处子时而言也。君子，则指文王也。 好，亦善也。逑，匹也。 毛传云：挚字与至通，言其情意深至也。――朱熹注 关关，毛传：“和声也：”雎鸠，鱼鹰：牛运震曰：“只‘关关’二字，分明写出两鸠来。 先声后地，有情。若作‘河洲雎鸠，其鸣关关’，意味便短。” 用字： 异体：左右芼（覒）之 毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。” 《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。” 君子，朱东润曰：“据毛诗序，君子之作凡六篇，君子或以为大夫之美称，或以为卿、大夫、士之总称，或以为有盛德之称，或以为妇人称其丈夫之词。” “就《诗》论《诗》，则君子二字，可以上赅天子、诸侯，下赅卿、大夫、士。”“盛德之说，则为引申之义，大夫之称，自为妻举其夫社会地位而言。” 逑，毛传：“匹也。”按好逑，犹言嘉耦。 荇，毛传曰“接余”，其他异名尚有不少，李时珍云“俗呼荇丝菜，池人谓之莕公须，淮人谓之靥子菜，江东谓之金莲子”，等等。龙胆科，多年生草本，并根连水底，叶浮水上。 自古供食用。陆玑曰：“其白茎以苦酒（按即醋）浸之，肥美可案酒。” 近人陆文郁说：“河北安新近白洋淀一带旧有鬻者，称黄花儿菜，以茎及叶柄为小束，食时以水淘取其皮，醋油拌之，颇爽口。” 流，毛传：“求也。” 用《尔雅·释言》文。朱熹曰：“顺水之流而取之也。” 思，语助词。服，毛传：“思之也。” 《庄子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象注：“‘服’者，思存之谓也。” 朱熹曰：“悠，长也。” 按悠哉悠哉，思念之深长也。 芼（mào），毛传：“择也。” 钟鼓，金奏也，是盛礼用乐。王国维曰：“金奏之乐，天子诸侯用钟鼓；大夫士，鼓而已。” 按此诗言“钟鼓乐之”，乃作身份语。由两周墓葬中乐器和礼器的组合情况来看，金石之乐的使用，的确等级分明，即便所谓“礼崩乐坏”的东周时期也不例外。 中原地区虢、郑、三晋和周的墓葬，已发掘两千余座，出土编钟、编磬者，止限于个别葬制规格很高的墓，约占总数百分之一。从青铜乐钟的制作要求来看，这也是必然——非“有力者”，实不能为。 而这一切，与诗中所反映的社会风貌，恰相一致。 [编辑本段]【译文】 雎鸠鸟不停地鸣叫， 栖居在河中沙洲。 文静美好的姑娘， 好男儿的好配偶。 长短不齐的荇菜， 在船的左右两边捞。 文静美好的姑娘， 日日夜夜都想她。 思念追求不可得， 醒来做梦长相思。 悠悠思念情意切， 翻来覆去难入眠。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。 善良美丽的姑娘， 弹琴鼓瑟亲近她。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去挑选。 善良美丽的姑娘， 鼓乐之礼娶回家。 许渊冲教授的英译版本： Wooing and Wedding By riverside a pair Of turtledoves are wooing; There's a maiden fair Whom a young man is wooing. Water flows left and right Of cress long here,short there; The youth yearns day and night For the good maiden fair. His yearning grows so strong, He cannot fall asleep, But tosses all night long, So deep in love,so deep! Now gather left and right Cress long or short and tender! O lute,play music light For the fiancée so slender! Feast friends at left and right On cresses cooked tender! O bells and drums,delight The bride so sweet and slender！ [编辑本段]【简介】 《关雎》出自《诗经•国风•周南》，是《诗经》的首篇，它是反映一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求，写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦。 它是我国爱情诗之祖。不仅反映的是令人喜闻乐见的爱情题材，还具有独到的艺术特色。 关雎：篇名它是从诗篇中第一句中摘取来的。《诗经》的篇名都是这样产生的。 《诗经》是我国第一部诗歌总集 [编辑本段]【结构】 从古以来，《关雎》就有两种分章的方式。一种是每四句为一章，全诗共五章。 另一种是分为三章，第一章四句，第二、第三章各八句。从文义看，我倾向于第二种分法。 第一章是总述，态度比较客观；第二、三章则从男主人公方面落笔，先说他在未得淑女时思念之苦，连觉也睡不着；然后再说他求得淑女与之成婚。 3.诗经中关雎的全诗意思什么《关雎》全诗译文： 雎鸠关关相对唱，双栖黄河小岛上。 关关雎鸠，在河之洲。 文静秀丽好姑娘，真是我的好对象。 窈宨淑女，君子好逑。 长短不齐鲜荇菜，顺着水流左右采。 参差荇菜，左右流之。 文静秀丽好姑娘，白天想她梦里爱。 窈宨淑女，寤寐求之。 追求姑娘未如愿，醒来梦里意常牵。 求之不得，寤寐思服。 相思悠悠情无限，翻来覆去难成眠。 悠哉悠哉，辗转反侧。 长短不齐荇菜鲜，采了左边采右边。 参差荇菜，左右采之。 文静秀丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。 窈宨淑女，琴瑟友之。 长短不齐荇菜鲜，拣了左边拣右边。 参差荇菜，左右芼之。 文静秀丽好姑娘，敲钟打鼓使她欢。 窈宨淑女，钟鼓乐之。 4.诗经的关雎 全文解释关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。 雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙子理想的对象。 长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。 长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选，善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。 这是一首爱情恋歌，描写一位痴情小伙子对心上人朝思暮想的执着追求。 雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。种种复杂的情感油仍而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致。 成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看者它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化的过程。 -------------------------------------------------------------------------------- 诗中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女”，既赞扬她的“美状”，又赞扬她的“美心”，可说是前后呼应，相辅相成。又如“辗转反侧”句，极为传神地表达了恋人的相思苦，后来白居易《长恨歌》“孤灯极尽难成眠”，乔吉《蟾宫曲*寄远》“饭不沾匙，睡如翻饼”，都是从这里化出的名句。而最后一句“钟鼓乐之”，又更是“千金难买美人笑”之类的故事的原本。通过这不知名的作者的笔，我们完全被这朴实恋情和美丽如画的场景感动了 5.《诗经关雎》的全文及意思关关雎鸠⑴，在河之洲⑵。 窈窕淑女⑶，君子好逑⑷。 参差荇菜⑸，左右流之⑹。 窈窕淑女，寤寐求之⑺。 求之不得，寤寐思服⑻。 悠哉悠哉⑼，辗转反侧⑽。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之⑾。 参差荇菜，左右芼之⑿。 窈窕淑女，钟鼓乐之 关关：水鸟叫声。雎鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。 关雎 ⑵洲：河中沙洲。 ⑶窈窕：美心为窈，美状为窕。淑：善，好。 ⑷好逑（hǎoqiú）：理想的配偶。逑，配偶。 ⑸参差：长短不齐。荇（xìng杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。 ⑹流：顺水势采摘。 ⑺寤（wù务）：睡醒；寐：睡着。 ⑻思：语助。服：思念、牵挂。 ⑼悠：忧思貌。 ⑽辗（zhǎn）：半转。反侧：侧身。 ⑾友：交好。 ⑿芼（mào冒）：选择，采摘。 【译文】 雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。 长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。 长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。 x谢谢采纳 6.诗经关雎的意思【译文】 关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。 善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。 善良美丽的姑娘， 醒来做梦都想她。 思念追求不可得， 醒来做梦长相思。 悠悠思念情意切， 翻来覆去难入眠。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。 善良美丽的姑娘， 弹琴鼓瑟亲近她。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘取。 善良美丽的姑娘， 敲钟击鼓取悦她。 7.诗经关雎的翻译翻译：呱呱和呜的雎鸠，落在河中的沙洲。苗条贞淑的女郎，正好是哥儿配偶。 长长短短金莲花，左漂右荡冲流它。苗条贞淑的女郎，睡里梦里追求她。 追求她呵得不到，睡里梦里好苦恼。夜漫漫呵夜漫漫，翻来覆去睡不着。 长长短短金莲花，左挑右拣采摘它。苗条贞淑的女郎，弹琴鼓瑟敬爱她。 长长短短金莲花，左拉右扯摸捋它。苗条贞淑的女郎，击钟打鼓娱乐她。 说解：这是一首情歌，男词。或以为贺婚歌，当是辗转传唱，引申应用的结果，初非原诗本义。诗人唱的大约不外是一首普通的情歌：一个小伙子，恋爱着一个漂亮姑娘，睡里梦里迫求她，想念她，以致失眠，躺在床上，翻来覆去，瞪着两只眼。因而**说：让我去弹琴鼓瑟，向她表示热爱吧，让我去击钟打鼓来逗她快乐吧。至于这“友之”、“乐之”，是否是求得以后的美满亲爱的情感或所谓快乐的生活呢？是否意味着成婚呢？那可不一定。这不过是一种追求的方式罢了。以唱歌奏乐表示爱情，古今中外，都有这种风俗，并没什么稀罕。只是由于后人的附会，才于辗转传唱、引申应用间赋予新义，以致把“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”作为贺婚祝词.其实，原诗本义，不但不必是结婚，而且也未必是实事。这些只不过是辗转反侧时想人非非的境界。如果不这样理解，则诗中间横插上“求之不得”四句，岂不别扭？所谓君子，原义固属士以上的身份性名词；而士者事也，事谓耕作也，古以称力田之男。故士居家即农人，人军为甲士，其身份上焉者是贵族之最低层，下焉者是自由民。凡居于六乡之人，都得称士，也都是君子。君子者，君之子也。贵族固可称君子，君子却未必皆贵族。君子与野人，不是全部都有治与养的关系。孟子所谓：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”此君子确指贵族；而居于六乡的君子，即自由民，与居于都鄙的野人，即农奴，只是一彻一助，同样是受剥削的人民，他们之间并没有治与养的关系。决不能看到君子，便是老爷，泛谓君子非民间通称，亦未必然。所以诗中男女的社会地位是很难截然判定的了。 |