1.有关于亲情的诗经“岂无父母在高堂，亦有亲情满故乡。” [1]中国自古以来就是一个重视人伦理常的国度。所谓人伦，是指存在於人类社会中以维系道德秩序的人际关系，是人们应当遵守的行为准则。 中国古代将君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人伦关系称为五伦。《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近於禽兽。 圣人有（又）忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” [2][P125]《礼记·中庸》又称君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友五者为“天下之达道”[3](P28)，《左传·文公十八年》称父义、母慈、兄友、弟共、子孝为“五教”[4](P523)，足见其重要性①。 在古代人看来，人伦乃人之为人的基本要求，所谓“无所逃於天地间”者是也。在这五伦之中，夫妇、父子（包括母子）、兄弟（包括姊妹）这三种关系，发之於“人之大欲”，归之於社会伦理，中国人常称之为“天伦”②，是因婚配、血缘和长幼等而产生的亲情。 夫妇之道、孝道和悌道伦理，即是分别协调夫妇、父子和兄弟这三种基本家庭关系的规范和准则。“仁者，人也，亲亲为大”（《礼记·中庸》）。 亲亲，即父慈子孝兄友弟恭等一整套人伦规范。“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿” [5](P292)，由对故土的眷恋而产生的对家人共同生存的期望，既是中国人最为根本的本性与本质的关系，也是中国人最基本的情感需求。 可以说，以家族为本位的人伦亲情构成了中国文化的基本特征，其它一切的社会关系都是以此为基点而衍发的。 中国古代诗歌以情之抒发为本质特征，所谓“情动於中而形於言”（《毛诗序》）。 由于中国古代有这种重视人伦亲情的传统，亲情诗在中国诗歌中是一个重要的题材领域。《诗经》是中国诗歌的源头，自然也是中国亲情诗的源头。 翻开《诗经》，有关人伦亲情的篇目和诗句随处可见。“诗三百”中，表达亲情者不下20首，带有亲情的成分者更多。 家族人伦亲情对“诗人”们来说，不只是提供了一种文化背景，更是一个重要的创作母题。在中国古代家国一体的礼义规范中，亲情一直处於“礼义”的严密框架之内，由情发礼止情感抒发机制而融铸的“温柔敦厚”诗教原则，於亲情之表达得到鲜明体现。 二 夫妇人伦是周人的首重之情①。“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家”[2](P143)。 新婚是男女生活中幸福的起点，是人生的终身大事；男女两性的结合组成家庭，由此衍生出父子兄弟之家庭伦理亲情关系。《诗经》以《关雎》为首，即含有敦厚夫妇之意，正如《诗大序》所云：“风天下而正夫妇。” 有夫妇始有人伦，《韩诗外传》卷一载孔子与子夏论《关雎》，借子夏之口云：“大哉《关雎》，乃天地之基也。”[6]夫妇乃是人伦礼义中极重要之一环，如《礼记·内则》云：“礼始於谨夫妇。” [7](P759)《中庸》云：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。” [3](P23)《周易·序卦》曰：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒；恒者，久也。” [8](P294)只有夫妇关系和谐了，才谈得上其它。故《礼记·昏义》云：“礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。 男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。” [7](P1418)人伦造端乎夫妇，而后有五伦次序，从而构成君臣之国家关系。 东汉荀爽延熹九年对策云：“夫妇人伦之始，王化之端，故文王作易，上经首《乾》、《坤》，下经首《咸》、《恒》。”[9](P2052)所以，可以认为《诗经》以《关雎》始，即象征它对人伦的关切。 夫妇间的道德，是平等相待，互相尊重，方能维系夫妇之间的关系。作为一首结婚典礼上的乐歌②，《关雎》“以琴瑟之悦拟好色之愿，以钟鼓之乐拟□□之好”[10]（《孔子诗论》10、14、12），既有在雎鸠关关和鸣的河边与淑女邂逅的一见钟情，又有“寤寐思服”、“辗转反侧”的急切相求；既有 “求之不得”遭拒后对“淑女”情真意切的相思爱恋，又有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”中夫妇和睦的挚情美满。 《诗经》写夫妇之义的诗篇尚未被后世儒家导向君臣国家的政治伦理轨道，而是充盈着浓浓的天然温情，从中可以领略到上古婚姻家庭生活的多彩图景。如《王风·君子阳阳》： 君子阳阳，左执簧，右招我《由房》。 其乐只且！ 君子陶陶，左执翿 ，左招我《由敖》。其乐只且！ 此诗题旨，朱熹《诗集传》认为是妇人乐其夫不再行役之辞：“盖其夫既归，不以行役为劳，而安於贫贱以自乐，其家人又识其意而深叹美之。” [11](P43)诗人捕捉了一对情真意挚的夫妇奏乐舞蹈，相招相乐的行为片断：夫妇贫贱相守，心乐情爽，双双同歌共舞，自娱自乐，其形阳阳（洋洋），其情陶陶，於流美欢快的格调中，不难想象这是一对相敬如宾、鱼水情得的恩爱夫妻，和睦爱敬，其乐融融。如果说这里体现的是对“礼义”所倡导的夫妇之道的礼赞的话，那么《郑风·女曰鸡鸣》则恰似一幕夫妻家庭生活小剧，在率性朴质中表现出夫妇间温磬的爱恋： 女曰：“鸡鸣。” 士曰：“昧旦。子兴视夜，明星有烂。” “将翱将翔，弋凫与雁。” “弋言加之，与子宜之。 宜言饮酒，与子偕老。”。 2.诗经里描述亲情的句子《葛 覃》 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。 黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。 是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。 言告师氏，言告言归。 薄污我私，薄浣我衣。 害浣害否？归宁父母。 这是一首女子准备回家探望爹娘的诗。其中还描写了当时妇女生活的一些方面。 《凯 风》 凯风自南，吹彼棘心。 棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。 母氏甚善，我无令人。 爰有寒泉？在浚之下。 有子七人，母氏劳苦。 睍睆黄鸟，载好其音。 有子七人，莫慰母心。 这是一首儿子颂母而自责的诗。 3.亲情的诗句诗经《邶风·凯风》 凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我无令人。 爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。 《小雅·蓼莪》 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！ 《豳风·鸱鸮》 鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。 迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？ 予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。 予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！ 《唐风·鸨羽》 肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？ 肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？ 肃肃鸨行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？ 4.诗经中亲情句子▍Juつacb° ：你好。 《诗经 邶风 凯风》： 凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。 爰有寒泉，在浚之下，有子七人，母氏劳苦。 睍睆黄鸟，载好其音，有子七人，莫慰母心。 【棘心夭夭，母氏劬劳】。是千百年来歌颂母爱的佳音。孟郊的《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖”。就是出于此诗句。古乐府《长歌行》的命意、遣词全出于《凯风》。 《诗经 小雅 谷风之什 蓼莪》： 。。。。。哀哀父母，生我劬劳。 。。。。。哀哀父母，生我劳瘁。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，旻天网极。 这里一连用了九个动词、九个我，诉说父母养育我的艰辛。赋、比、兴交替使用，灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕回旋、往复，传达哀伤情怀。朱熹：言父母之心，如天无穷，不知所以为报也。 自朱熹此言一出【网极】一词便为指父母恩德无穷。 5.关于亲情的诗词有哪些关于亲情的诗句 1、别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。——李煜 2、尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》 3、胡马依北风，越鸟巢南枝。——古诗十九首《行行重行行》 4、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——吕公着 5、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》 6、顾我，复我。——《诗经》 7、无父何怙，无母何恃？——《诗经》 8、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》 9、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡 10、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。——李煜 11、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维 12、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊 13、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊 14、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。——《格言联璧》 15、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物 16、人见生男生女好，不知男女催人老。——王建 17、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》 18、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——杜牧 19、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。——《格言联璧》 20、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——司空图 6.关于亲情的古代诗词存的有一些是关于父爱的，不知道对你有没有帮助： 1、慈父之爱子，非为报也。——淮南子 2、父爱可以牺牲自己的一切，包括自己的的生命。——达芬奇 3、父亲的德行是儿子最好的遗产。——塞万提斯 父爱如伞，为你遮风挡雨；父爱如雨，为你濯洗心灵；父爱如路，伴你走完人生。 恐惧时，父爱是一块踏脚的石；黑暗时，父爱是一盏照明的灯；枯竭时，父爱是一湾生命之水；努力时，父爱是精神上的支柱；成功时，父爱又是鼓励与警钟。 父爱，如大海般深沉而宽广。 父爱是沉默的，如果你感觉到了那就不是父爱了！ 父爱是水 ————高尔基 父之美德，儿之遗产。字严 父母德高；子女良教。《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产。字严 父母德高；子女良教。《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》 7.关于亲情的古诗1.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏------> 2.悲歌可以当泣，远望可以当归------汉乐府民歌> 3.胡马依北风，越鸟巢南枝------汉.古诗十九首> 4.谁言寸草心，报得三春晖------唐.孟郊> 5.近乡情更怯，不敢问来人------唐.宋之问> 6.君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？------唐.王维> 7.床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡------唐.李白> 8.故乡何处是，忘了除非醉------宋.李清照> 9.每逢佳节倍思亲--- 8.关于亲情的古诗有什么1.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏------<<；诗经.小雅.采薇>> 2.悲歌可以当泣，远望可以当归------汉乐府民歌<<；悲歌>> 3.胡马依北风，越鸟巢南枝------汉.古诗十九首<<；行行重行行>> 4.谁言寸草心，报得三春晖------唐.孟郊<<；游子吟>> 5.近乡情更怯，不敢问来人------唐.宋之问<<；度大庾岭>> 6.君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？------唐.王维<<；杂诗三首>> 7.床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡------唐.李白<<；静夜思>> 8.故乡何处是，忘了除非醉------宋.李清照<<；菩萨蛮>> 9.每逢佳节倍思亲------唐.王维<<；九月九日忆山东兄弟>> 10.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家------唐.王建<<；十五日夜望月寄杜郎中>> 11.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山------唐.司空图<<；漫书五首>> 12.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波------唐.贺知章<<；回乡偶书二首>> 13.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章<<；回乡偶书>> 14.露从今夜白，月是故乡明------唐.杜甫<<；月夜忆舍弟>> 15.悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原<<；九歌.少司命>> 16.相去日已远，衣带日已缓------汉.<<；古诗十九首.行行重行行>> 17.人归落雁后，思发在花前------隋.薛道衡<<；人日思归>> 18.离恨恰如春草，更行更远还生------南唐.李煜<<；清平乐>> 19.剪不断，理还乱，是离愁.别是一般滋味在心头------李煜<<；相见欢>> 20.别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间------李煜<<；浪淘沙>> 21.人生不相见，动如参与商------唐.杜甫<<；赠卫八处士>> 22.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人------唐.王维<<；渭城曲>> 23.莫愁前路无知己，天下谁人不识君------唐.高适<<；别董大>> 24.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情------李白<<；赠汪伦>> 25.去年花里逢君别，今日花开已一年------唐.韦应物<<；寄李儋元锡>> 26.相见时难别亦难，东风无力百花残------唐.李商隐<<；无题>> 27.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明------唐.杜牧<<；赠别>> 28.门外若无南北路，人间应免别离愁------同上. 29.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯------宋.黄庭坚<<；寄黄几复>> 30.独上江楼思渺然，月光如水水如天.同来望月人何在？风景依稀似去年------唐.赵瑕<<；江楼感怀>> 31.不应有恨，何时长向别时圆？------宋.苏轼<<；水调歌头>> 32.但愿人长久，千里共婵娟------同上. |