1.对曹操诗歌风格的介绍与评论1.“曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备”（袁行霈《中国文学史》） 2.曹操的诗歌，极受乐府影响，现存的诗歌全是乐府歌辞。这些诗歌虽用乐府旧题，却不因袭古人诗意，自辟新蹊﹐不受束缚，却又继承了“感于哀乐，缘事而发”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操却以之悯时悼乱。《步出东门行》原是感叹人生无常，须及时行乐的曲调，曹操却以之抒述一统天下的抱负及北征归来所见的壮景。可见曹操富有创新精神的民歌，开启了建安文学的新风，也影响到后来的杜甫、白居易等人。 3.曹操诗的内容大致有三种：反映汉末动乱的现实、统一天下的理想和顽强的进取精神、以及抒发忧思难忘的消极情绪。 4.曹操诗文辞简朴，直抒襟怀，慷慨悲凉而沉郁雄健，华美辞藻并不常见，惟形象鲜明，如《观沧海》一诗：“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”寥寥数笔，即能以辽阔的沧海景象，表现诗人的胸襟，不加润饰。 摘自百度百科，经简单编辑，仅供参考 2.用曹操诗词评价曹操老骥伏枥志在千里，烈士暮年壮心不已。（《龟虽寿》） 曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着 驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心 永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！ --------------------------------------------------------------- “盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。” （《龟虽寿》） 曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死 的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立 业。 最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不 能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉 快，不是也可以延年益寿吗？曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静 养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已” --要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持 思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方 面来说，它不又是一篇绝妙的养生论吗！ -------------------------------------------------------------- “日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”（《观沧海》） 诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一 派吞吐宇宙的宏伟气象，大有“五岳起方寸”的势态。这种“笼盖吞吐气象”是 诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。 ------------------------------------------------------------------ 3.求关于评价曹操的诗词和曹操写的诗词,越多越好东汉名士桥玄称赞曹操说： “天下将乱，非命世之才不能济也。能安之者，其在君乎！” 「治世之能臣，乱世之奸雄。」东汉名士许劭所下之断语。 「曹氏虽功济诸夏，虐亦深矣，其民怨矣！」西晋陆机曾感叹道。 陈寿（223——297）在《三国志·武帝纪》中对曹操的评语是：“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州。强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，完成洪业者，唯其明略最优也，抑可谓非常之人，超世之杰矣。” 东晋史学家习凿齿撰写《汉晋春秋》，认为曹操父子虽“受汉禅晋，尚为篡逆”，他尊刘贬曹的倾向非常强烈。晋人张辅在《名士优劣论》中贬斥曹操“仁爱不加亲戚，惠泽不流百姓。” 此外，历史上见过曹操书法作品的人，无不赞其书作有“金花细落，遍地玲珑；荆玉分辉，瑶若璀粲。”、“笔墨雄浑，雄逸绝论。”之大美。 观沧海 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志 短歌行 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。 周西伯昌，怀此圣德。 三分天下，而有其二。 修奉贡献，臣节不隆。 崇侯谗之，是以拘系。 后见赦[shè]原，赐之斧钺[yuè]，得使征伐。 为仲尼所称，达及德行， 犹奉事殷，论叙其美。 齐桓之功，为霸之首。 九合诸侯，一匡天下。 一匡天下，不以兵车。 正而不谲[jué]，其德传称。 孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。 赐与庙胙[zuò]，命无下拜。 小白不敢尔，天威在颜咫尺。 晋文亦霸，躬奉天王。 受赐圭瓒[zàn]，〔秬〕鬯[chàng]彤弓， 卢弓矢千，虎贲[bì]三百人。 威服诸侯，师之所尊。 八方闻之，名亚齐桓。 河阳之会，诈称周王，是其名纷葩[pā]。 龟虽寿 神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。 4.评价曹操的诗王安石：《将次相州》 青山如浪入漳州，铜雀台西八九丘。 蝼蚁往还空垄亩，骐驎埋没几春秋。 功名盖世知谁是，气力回天到此休。 何必地中余故物，魏公诸子分衣裘。 李白： 望鹦鹉洲怀祢衡 魏帝营八极，蚁观一祢衡。 黄祖斗筲人，杀之受恶名。 吴江赋鹦鹉，落笔超群英。 锵锵振金玉，句句欲飞鸣。 鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。 五岳起方寸，隐然讵可平。 才高竟何施，寡识冒天刑。 至今芳洲上，兰蕙不忍生。 俞应符 《曹公疑冢》 生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。 人生用智死即休，何用余机到丘垄。 人言疑冢我不疑，我有一法君未知。 直须掘尽疑冢七十二，必有一冢葬君尸。 最后这个是否定评价，你自己看这选吧。 5.曹操的诗词怎么样左拾遗 曹操的大半生处在东汉末年的动乱期，可谓乱世英雄。 操的诗留传下来的20余首，多为四、五言句的汉乐府类诗题。操戎马一生、横槊赋诗，其诗章非吟自军旅之事，既发自军旅之情，凝聚着政治家的豪迈、军事家的壮烈、文学家的神采与诗人的浓缩。 《龟虽寿》是操的组诗《步出夏门行》的第四解，亦即最后一章。有考证猜测此诗作于公元207年操北征乌桓后的回归途中，其年曹操已是53岁。 诗吟：“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。”译成当今白话大意如下：“传说神龟的寿数虽长，还是有终结的时候。 藤蛇可借雾驭空而行，雾散天晴后也如蚊蝇般命归尘土。虽如此，骏马当其衰老卧伏槽头之时，它的奔弛向远之志仍不改于千里之外。 志向壮烈的豪迈之士即便是已到陈暮之年，他的豪壮进取之心是不会停止的。世间万物的生命长短是遵循一定规律的，但它又不完全依照天命被动而行。 因此要人为的顺应规律把持奋进养生之道，如此可以最大限度的延长生命、延续价值。非常高兴啊，以歌明志向。” 全章除最后句“幸甚至哉，歌以咏志”在当时诗中为通用配句外，其它句均为操之倾怀而发。从《龟》诗可看出，曹操诗的特点是爽直、豪壮、通达、进取。 爽直就是意真诚、讲实话，用今天的说法是尊重唯物论。你看，多神多能的命体都会面临死亡，神仙是不存在的，不是比秦始皇乃至其它求仙求药的帝王强多了吗？豪壮就是矢志有恒，但有一口气在，不尽全力誓不罢休。 连同骏马的晚年尚怀千里之志，况乃人乎！通达就是想得通、看得开，现在称之为辩证法。万物的生命长短依从规律而又待于人为，遵行规律、抓住机遇竭力而行就有无限的希望。 进取就是不信神、不赖天，尽心力、尽人为。看看吧，曹诗描述出一幅多么通达、进取的人生！ 文如其人、诗如其骨。 曹的政治功绩是周旋于东汉末年的剿除动乱、维护安定；曹的文学功绩则是开创、领率了一代建安文学。对其人格的具体描述，则有《资治通鉴》中操的谋士荀域、郭嘉关于曹操与袁绍的一番对比式分析评价，说曹有十胜，袁有十败，从中可见一般。 这十项是“道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武”。此十项言于公元197年，应属操的事业前期。 后来的史实证明，这十条大体上得到验证。其中的“道”即方法，言操的处事不计排场、不肆铺张，法于自然、求其实用。 “义”即规范。此处讲君臣规范。 操自196年迎汉献帝刘协于许昌，始终甘为下臣，尊汉天子以令天下。尽管他晚年的时候东吴的孙权劝他应天命、即帝位，他仍明智地说“是儿欲居吾著炉火上邪！”并补充说：“若天命在吾，吾为周文王矣。” 意即只奠开国之基，不做登基之帝。后来的曹丕即帝验证了此条。 “治”即法纪，操令厉法严，且能以身率之，传曾因坐骑踏青苗而割发代首以自警。“度”即器度，操选人唯才是举、唯能是用，不拘出身、不务虚名、不妒才。 东汉末年党派纷争，外戚派、宦官派、士族派互相剿杀，操深知其害，故在外戚、宦官两派除灭后曾试图废弃士族作官的因袭，但至死不成。其实是制度所然，非操力能为。 “谋”即计谋，操以重谋士、喜变通、善决断著称，是三国时的智谋之才。“德”即诚信。 操多以正直诚信待人，当时的智能之士多离袁绍而趋曹操。但《三国演义》也绘有曹操为无信小人的奸佞之相，说是操杀董卓不成逃离到成皋一山庄，寻到其父之结义兄弟吕伯奢。 吕嘱家人杀猪以待，且亲自出村外沽酒。不料操听“杀”字后不辨其祥，竟误为吕家要杀己，一气斩绝吕家八口。 这还不算，又将村外相遇沽酒而归的吕伯奢杀掉。且扬言“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”，可算残酷已极。 至于可信否，则是另一回事。“仁”即爱心，操关心、爱护所用之人多在大处、隐处，细枝末节的小事小情通常不大在意，这种关心往往给人以意外。 “明”即明智，操极善名察，不为谗言所蔽，不为党派所扰。但“人至察则无徒”，也有很多人对其戒而远之。 “文”即文治，操赏罚严明，有功必奖，有错必罚，不循私情。操还十分重视文学的发展和作用，是建安文学的领军人物，其文风亦为建安文学之风骨。 从建安元年的公元196年到操病逝的220年，前后有曹丕、曹植，建安七子的孔融、阮禹、王粲、徐平、刘桢、陈琳、应扬，甚至延续到再以后的女诗人蔡琰--蔡文姬，皆为建安文学之骨干，可算是源远流长。“武”即武功，早在“建安”之前，操即定下“奉天子以令不臣，修耕植以蓄军资”的大政方针，至196年迎汉献帝刘协于许昌，200年的“官渡之战”，大功近成。 虽因208年的“赤壁之战”的大失利而酿至三国鼎立，但循序中终成至强。至于后来的司马氏篡魏，已完全是另外一码事了。 人无完人，才无全才。一位伟人、一位天才、一位能者可能比常人多有一万个、一亿个优点，但其所言所行绝不会是百分之百的正确。 曹操既非完人，又生于乱世、争于乱世，亦无例外的凸现出很多缺陷、短处乃至劣性。较为突出的是他的多疑、反复和易悔。 杀害恩人吕伯奢一家，猜忌最。 6.曹操的诗写得怎么样曹操（155年-220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。 著名诗歌列举如下： 1、《步出夏门行·观沧海》 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 2、《短歌行》 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 3、《龟虽寿》 神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 4、《蒿里行》 关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露於野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。 5、《冬十月》 孟冬十月，北风徘徊， 天气肃清，繁霜霏霏。 鵾鸡晨鸣，鸿雁南飞， 鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。 钱镈停置，农收积场。 逆旅整设，以通贾商。 幸甚至哉！歌以咏志。 《短歌行》 《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。 参考资料 吴小如 等.汉魏六朝诗鉴赏辞典.上海：上海辞书出版社，1992 |