1.关于金猴的诗句1、侯薪猴蒸，先秦，诗经，《正月》。 2、狡捷过猴猿，魏晋，曹植，《白马篇》。 3、猴猿临岸吟，魏晋，王粲，《七哀诗》。 4、金猴奋起千钧棒，现代，《七律·和郭沫若同志》。 5、沐猴而冠带，魏晋，曹操，《薤露行》。 6、棘刺造沐猴， 唐，李白，《古风其三十五》。 7、沐猴而冠不足言，唐，李白，《单父东楼秋夜送族弟沈之秦 时凝弟在席》。 8、斗巧猴雕刺，唐，杜牧，《昔事文皇帝三十二韵》。 9、冷泉深处浴猴孙，宋，陈朴，《望江南/忆江南》。 10、久坐沐猴禅，宋，贺铸，《临江仙·暂假临淮东道主》。 2.关于金猴的诗句1、侯薪猴蒸，先秦，诗经，《正月》。 2、狡捷过猴猿，魏晋，曹植，《白马篇》。 3、猴猿临岸吟，魏晋，王粲，《七哀诗》。 4、金猴奋起千钧棒，现代，《七律·和郭沫若同志》。 5、沐猴而冠带，魏晋，曹操，《薤露行》。 6、棘刺造沐猴， 唐，李白，《古风其三十五》。 7、沐猴而冠不足言，唐，李白，《单父东楼秋夜送族弟沈之秦 时凝弟在席》。 8、斗巧猴雕刺，唐，杜牧，《昔事文皇帝三十二韵》。 9、冷泉深处浴猴孙，宋，陈朴，《望江南/忆江南》。 10、久坐沐猴禅，宋，贺铸，《临江仙·暂假临淮东道主》。 3.关于猴的诗句关于猴的诗句 1. 题赠高闲上人 （陈陶） 檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹。鼎湖闲入梦，金阁静通神。海气成方丈，山泉落净巾。猕猴深爱月，鸥鸟不猜人。拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。 2. 早秋寄题天竺灵隐寺 （贾岛） 峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，鹤从栖处挂猕猴。山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。 3. 游石涧寺 （朱放） 闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。 关于生肖猴的诗句 1. 题赠高闲上人 （陈陶） 檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹。鼎湖闲入梦，金阁静通神。海气成方丈，山泉落净巾。猕猴深爱月，鸥鸟不猜人。拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。 2. 早秋寄题天竺灵隐寺 （贾岛） 峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，鹤从栖处挂猕猴。山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。 3. 游石涧寺 （朱放） 闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。 4. 与欧阳询互嘲 （长孙无忌） 耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。 5. 送李傅侍郎剑南行营 （贾岛） 走马从边事，新恩受外台。勇看双节出，期破八蛮回。许国家无恋，盘江栈不摧。移军刁斗逐，报捷剑门开。角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。去年新甸邑，犹滞佐时才。 金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。----** 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。----李白 风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。----杜甫 4.关于孙悟空的诗歌《七律·和郭沫若同志》 近代：** 一从大地起风雷，便有精生白骨堆。 僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。 金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。 今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。 译文： 自从风雷震动了大地，就有白骨堆中变成的妖精。和尚虽糊涂却可以教育，妖精是鬼怪将必然带来灾难。金猴王奋勇挥起金箍棒，澄清了天地的万里尘埃。今天我们要欢迎孙悟空这位齐天大圣，只因为妖魔重新又到来。 扩展资料： 这首诗明确写出了对《孙悟空三打白骨精》这出戏的看法，就隐喻内容来说，表达了反对修正主义的主题。诗中塑造了三类不同的人物，表达了诗人强烈的爱憎感情。本诗采用借喻等手法，形象地揭示出写诗的目的，蕴意丰富，很有吸引力。诗词语言精练，比喻恰当，想象丰富，寓意深刻。 首联这两句诗，借用神话小说的内容，写白骨精的生成。用这一生动而形象的比喻，科学地概括了一百多年来国际共产主义运动的斗争规律。“一从”和“便有”两个词相呼应，强调出两个事物之间的必然联系。 自从在马克思主义的指引下兴起了无产阶级革命的风暴雷霆之后，就产生出了反马克思主义的思想和势力，这些就像从一堆腐朽的白骨中化生出妖精来兴风作浪一样。这两句诗是针对郭沫若诗中“千刀当剐唐僧肉”说的。“僧”，指剧中的唐僧。 他错误地惩罚了斩妖除魔的孙大圣，三度放过了白骨精。但他只是属于辨不清敌友，误把变化成人样的白骨精当做朋友，受了欺骗和蒙蔽，而不是与白骨精同谋陷害孙大圣的。同时，唐僧自己也是受害者。诗人一个“愚”字，便简练地点出了这一点。 僧与妖一作“犹可”，一作“必成”，十分准确地点明他们应持的本质，以及我们对他们的不同态度。戏中的白骨精尽管是那样诡计多端，但终究逃脱不了“齐天大圣”的“火眼金睛”，最后的下场只能是被“金箍棒”打得粉身碎骨，其所制造的千里妖雾尘埃被扫灭，而使太空得到了澄清。 很显然，是借此比喻在国际共产主义运动的历史上，一些反马克思主义的思潮和势力也可能在一个时期内气焰嚣张，制造什么千里尘、万里埃，但到头来只能像白骨精那样落得一个可耻的下场。 与开头相呼应，运用借喻的修辞方法。真正的马克思列宁主义者之所以再一次受到全中国和全世界人民的热烈拥护，就是因为世界上又出现了反马克思主义的思潮和势力，他们又兴妖作怪起来了，人民希望真正的坚定的马克思主义者再一次把妖雾澄清，把国际共产主义运动推向前进。 “今日”、“又重来”这些字眼的运用，巧妙地和首联相呼应，再一次深刻地揭示出当前这场斗争，实质子上是一百多年来国际共产主义运动历史上马克思主义与反马克思主义的思潮和势力之间的斗争在新形势下的继续。 参考资料来源：百度百科-七律·和郭沫若同志 5.形容“孙悟空”诗句有哪些1、郭沫若 《七律·看》： 人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。 咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。 千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。 教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。 翻译：唐僧把人当妖精，把妖精当人，混淆是非，不分敌友，对敌人发慈悲，对朋友却不断刁难。还给孙悟空一遍又一遍念起紧箍咒，使他头痛，却让白骨精连续几次脱逃，应当千刀万剐唐僧的肉。 2、《七律·和郭沫若同志》： 一从大地起风雷，便有精生白骨堆。 僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。 金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。 今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。 翻译：这首诗明确写出了对《孙悟空三打白骨精》这出戏的看法，就隐喻内容来说，表达了反对修正主义的主题。首联这两句诗，借用神话小说的内容，写白骨精的生成。用这一生动而形象的比喻，科学地概括了一百多年来国际共产主义运动的斗争规律。 6.关于猴的古诗猿 【唐】杜甫 袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。 艰难人不见，隐见尔如知。 惯习元从众，全生或用奇。 前林腾每及，父子莫相离。 忆猿 【唐】吴融 翠微云敛日沈空，叫彻青冥怨不穷。 连臂影垂溪色里，断肠声尽月明中。 静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。 犹有北山归意在，少惊佳树近房栊。 猿 【唐】徐夤 宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。 不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。 猿 【唐】张乔 挂月栖云向楚林，取来全是为清音。 谁知系在黄金索，翻畏侯家不敢吟。 岭猿 【唐】常建 杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。 相思岭上相思泪，不到三声合断肠。 7.赞美孙悟空的诗有哪些《七律·看<；孙悟空三打白骨精>；》郭沫若 人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。 咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。 千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。 教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。 《七律·和郭沫若同志》 ** 一从大地起风雷，便有精生白骨堆。 僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。 金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。 今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。 赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。 九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。 僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。 金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。 《七律-赞孙悟空》 祖佑 自幼生来胆气高，随身变化显英豪。 水帘洞里名猴首，花果山前挂帅袍。 大闹天宫何所惧，翻江倒海起波涛。 金睛火眼炉堂炼，挥棒除妖众鬼逃。 《赞悟空》 发祖 握发长空古镇穹， 掀髯大陆静闻钟。 百变金箍威长在， 驾云将军志自雄。 |