1.关于艺术的诗句有哪些关于艺术的诗句具体如下： 1. 《对琴酒》 唐代 白居易 泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。 自古有琴酒，得此味者稀。只应康与籍，及我三心知。 2. 《琴》 唐代 王昌龄 孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。 意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辨经纶。 3. 《听蜀僧濬弹琴》 唐代 李白 蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。 4. 《无题》 南宋 白玉蟾 十指生秋水，数声弹夕阳。不知君此曲，曾断几人肠。 心造虚无外，弦鸣指甲间。夜来宫调罢，明月满空山。 声出五音表，弹超十指外。鸟啼花落处，曲罢对春风。 5. 《风中琴》 唐代 卢仝 五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。 一弹流水一弹月，水月风生松树枝。 2.有关艺术的诗句饮中八仙歌 杜甫 知章骑马似乘船， 眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天， 道逢麴车口流涎， 恨不移封向酒泉。 左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川， 衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年， 举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。 李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠， 天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前， 挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然， 高谈雄辩惊四筵。 一·关于琴的 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 ——王维《竹里馆》 泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。 自古有琴酒，得此味者稀。只应康与籍，及我三心知。 ——白居易《对琴酒》 孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。 意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辨经纶。 ——王昌龄《琴》 蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。 ——李白《听蜀僧氵睿琴》 十指生秋水，数声弹夕阳。不知君此曲，曾断几人肠？ 心造虚无外，弦鸣指甲间。夜来宫调罢，明月满空山。 声出五音表，弹超十指外。鸟啼花落处，曲罢对春风。 3.写两句关于艺术的诗句古筝艺术：在唐代诗人笔下，古筝艺术被淋漓尽致地描写出来，成为古筝史上辉煌的一页。 李白、岑参、卢纶、李端、刘禹锡、元稹、白居易、李商隐等数不清的诗人写下了流传千古的古筝诗篇。白居易有近20首诗提到筝，在《筝》一诗中，描写了一女筝手的精妙表演：“云髻飘萧绿，花颜旖旎红，双眸剪秋水，十指剥春葱”。 张牯在《筝》里有两句“夜风生碧柱，春水咽红弦”写出了古筝音色如水的特点。更有李端在《听筝》中写了三国的故事“鸣筝金栗柱，素手玉房前。 欲待周郎顾，时时误拂弦”，诗中把周喻精通音律的技艺呈现在人们眼前。唐诗中有近百首诗句中写及古筝，从中可见古筝在唐代的发展状况。 上海民族乐器一厂编著的《筝艺》中收录描写古筝的唐诗21首。琵琶艺术：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间（jiān）关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇------白居易的《琵琶行》关于琴的独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 ——王维《竹里馆》泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。 自古有琴酒，得此味者稀。只应康与籍，及我三心知。 ——白居易《对琴酒》孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。 意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辨经纶。 ——王昌龄《琴》蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。 ——李白《听蜀僧氵睿琴》十指生秋水，数声弹夕阳。不知君此曲，曾断几人肠？心造虚无外，弦鸣指甲间。 夜来宫调罢，明月满空山。声出五音表，弹超十指外。 鸟啼花落处，曲罢对春风。——白玉蟾《无题》五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。 一弹流水一弹月，水月风生松树枝。——卢仝《风中琴》二·关于棋的黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。登观音台望城 白居易百千家似围棋局，十二街[2]如种菜畦。 遥认微微入朝火[3]，一条星宿五门西。别房太尉墓 杜甫他乡复行役，驻马别孤坟。 近泪无干土，低空有断云。对棋陪谢傅，把剑觅徐君。 唯见林花落，莺啼送客闻。江村 杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。 多病所须唯药物，微躯此外更何求。更漏子 冯延巳夜初长，人近别，梦断一窗残月。 鹦鹉睡，蟪蛄鸣，西风寒未成。红蜡烛，半棋局，床上画屏山绿。 搴绣幌，倚瑶琴，前欢泪满襟。杨柳枝 温庭筠井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。弈棋二首呈任渐 黄庭坚偶无公事负朝暄，三百枯棋共一樽。 坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。簿书堆积尘生案，车马淹留客在门。 战胜将骄疑必败，果然终取敌兵翻。弈棋二首呈任渐 黄庭坚偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。 心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。湘东一目诚甘死，天下中分尚可持。 谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。孤山寺瑞上人房写望 林逋底处凭栏思眇然，孤山塔后阁西偏。 阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。 迟留更爱吾庐近，只待春来看雪天。山中寄招叶秀才 林逋夜鹤晓猿时复闻，寥寥长似耿离群。 月中未要恨丹桂，岭上且来看白云。棋子不妨临水着，诗题兼好共僧分。 新忧他日荣名后，难得幽栖事静君。 4.关于实践的诗句有哪些1、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之.——林希元（明） 2、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来.——鲁迅（中） 3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.——陆游（宋） 4、只有实践能克服经验的错误.——巴人（中） 5、只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想.——瞿秋白（中） 6、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明.——朱熹（宋） 7、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践.——英.托·富勒 8、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜.——萨迪（波斯） 9、有其言，无其行，君子耻之.——子思 10、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论.——廖沫沙（中） 11、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白.——鲁迅（中） 12、一切真知都是从直接经验发源的.——**（中） 13、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰.——萧伯纳（英） 14、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践.——歌德（德） 15、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力.——小塞涅卡 16、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论.——莎士比亚（英） 17、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺.——车尔尼雪夫斯基（俄） 18、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用.——邹韬奋（中） 19、实践是检验真理的唯一标准.——** 20、所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则.——费希特 21、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽.——陆游（宋） 22、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也.——颜元（清） 23、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷.——陶行知（中） 24、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子.——陶行知（中） 25、行是知之始，知是行之成.——陶行知 26、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实.——李光地（清） 27、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践.——陀思妥耶夫斯基 28、如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论.因为所有的准则事实上都是实践上的.——布拉德利 29、任何理论都不如现实具体.——沈从文（中） 30、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙.——克罗齐（意） 31、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题.——马克思（德） 32、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动.——列宁 33、你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下.——** 34、你要有知识，你就得参加变革现实的实践.你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃.——**（中） 35、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的.——徐特立（中） 36、理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验.——列宁（苏） 37、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决.——德.费尔巴哈 38、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决.——车尔尼雪夫斯基（俄） 39、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际.——刘伯承（中） 40、离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践.——斯大林（苏） 41、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的.——**（中） 42、仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我.——狄德罗 43、讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣.徒讲而不行，则遇事终有眩惑.——王廷相（明） 44、凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效.——康德 45、道虽学不行不至，事虽小不为不成.——《荀子》 46、不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验.——法.沃韦纳戈 47、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之.——荀况（战国）。 5.关于实践的古诗1、《冬夜读书示子聿》宋代：陆游 原文： 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 译文：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。 2、《劝学》先秦：荀子 原文： 不登高山，不知天之高也； 不临深溪，不知地之厚也。 译文：不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚。 3、《朱子语类》宋代：朱熹 原文： 知之愈明，则行之愈笃。 行之愈笃，则知之益明。 译文：理解得越清楚，实践就越扎实；实践越扎实，认识就会更加清晰。 4、《送崔先生东归》宋代：洪咨夔 原文： 相望几何驿，时许闻成谋。 积诚泮群疑，实践激众媮。 译文：在驿站与之对望，不一会就想出办法了。诚实受到了疑虑，实践才能激发众人的快乐。 5、《离骚》先秦：屈原 原文： 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。 译文：前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。 6.关于艺术的古诗词李凭箜篌引 《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品。 此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。 作品原文 版本一 李凭箜篌引 吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。版本二 李凭箜篌引 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 注释译文 词句注释 ⑴李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。 君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。” 箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。 又名空侯、坎侯。形状有多种。 据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。 ⑵吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。 张：调好弦，准备调奏。高秋：指弹奏时间。 这句说在深秋天气弹奏起箜篌。⑶空白：一作“空山”。 《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。 ⑷江娥：一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。 ’一名湘妃竹。”素女：传说中的神女。 《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。 ⑸中国：即国之中央，意谓在京城。⑹昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。 昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。 ⑺芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。⑻十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。 这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。⑼二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。 竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。 这里用来指皇帝。⑽女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。 《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。⑾石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。 逗，引。⑿坤山：一作“神山”。 神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。 夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。 从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。⒀老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。 源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。” ⒁吴质：即吴刚。 《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。 人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。” ⒂露脚：露珠下滴的形象说法。 寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。白话译文 在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。 听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。 出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。 清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。 高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。 幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。 桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！创作背景 此诗大约作于唐宪宗元和六年（811年）至元和八年（813年），当时李贺任职于长安，官奉礼郎（执掌祭祀的九品小官）。作品鉴赏 整体赏析 李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。 “天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。 李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。 诗。 7.形容“实践”的诗句1. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》 2. 暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。——杨万里《过沙头》 3. 吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》 4. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 5. 知之愈明，则行之愈笃；则知之益明。——朱熹《朱子语类》 6. 发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》 7. 诗少古风惟近体，学惭实践谩虚谈。—— 刘克庄《用厚后弟强甫韵》 8. 驾言各勇往，实践仍精思。——程端蒙《送次卿兄还新安》 9. 积诚泮群疑，实践激众媮。—— 洪咨夔《送崔先生东归》 10. 精体兮实践，见汝颜之瞠。——章粲《絜矩书院示学子》 8.写出连续两句关于艺术的诗句古诗词是中国文化有机的不可分割的的组成部分。 在被劳动人民和历史创造出来后，长期伴随着我们伟大的国家，也是人类独特而丰富的文化，随着历史和人类的文明发展而不断沉淀，代表着中国的智慧，闪动着中国文明的光芒，是传承给后世的不朽财富，“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”它是真善统一与美的深厚博大的人文精神。 体现着中国人的道德，力量，信心和勇气。显现着中国人的精神自由，智慧，忍耐和对美好的把握。 “琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。 而今般般皆交付，柴米油盐酱醋茶。” [琴] 我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。 干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。 对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。 戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。 云山万重兮归路遐，疾风千里兮杨尘沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢。 两拍张弦兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。 越汉国兮入胡城，亡家失身兮不如无生。 毡裘为裳兮骨肉震惊，羯膻为味兮枉遏我情。鼙鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营。 伤今感昔兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平。 无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。 天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。 雁南征兮欲寄边声，雁北归兮为得汉音。雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思喑喑。 攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。 冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。 夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹。 日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是！原野萧条兮烽戍万里，俗贱老弱兮少壮为美。逐有水草兮安家葺垒，牛羊满野兮聚如蜂蚁。 草尽水竭兮羊马皆徒，七拍流恨兮恶居于此。 为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神匹神何殛我越荒州？制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。 天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。 怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？ 城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。 故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。 我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。 日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻，愍之念之兮生长边鄙。 十有一拍兮因兹起，哀响缠绵兮彻心髓。 东风应律兮暖气多，知是汉家天子兮布阳和。 羌胡蹈舞兮共讴歌，两国**兮罢兵戈。忽遇汉使兮称近诏，遗千金兮赎妾身。 喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈。 不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡肥肥，胡儿号兮谁得知？与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉，焉得羽翼兮将汝归。 一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗。十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。 身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暂移。 山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。 十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。 十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲？处穹庐兮偶殊俗。 愿得归来兮天从欲，再还汉国兮欢心足。心有怀兮愁转深，日月无私兮曾不照临。 子母分离兮意难任，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻！ 十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。 对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃！ 十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮独行路难。去时怀土兮心无绪，来时别儿兮思漫漫。 塞上黄蒿兮枝枯叶干，沙场白骨兮刀痕箭瘢。风霜凛凛兮春夏寒，人马饥荒兮筋力单。 岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑干。 胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。 十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。 胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之不容！ 琴的要说诗只有这个哩，要么类似 《阳关三叠》 [棋] 少年不识棋，但见剥剥琢琢更相围。 有人指授予，冲关夺角劫复持。 少年不识星，但见腷腷膊膊还如棋。 亦有告予者，缩赢伏见元有期。 七年五溪读书暇，时把二事相悦怡。 久之剨然悟，是闲有数人不知。 三百六十一棋子，此是乾策藏其奇。 万有一千五百二十星，若以三十六乘之。 乘之既尽除坤策，恰与棋数无参差。 此理极精密，归后不复思。 罗生挟二长，过我沪之湄。 恍如著我五溪上，欲与之语无闲时。 此须静观乃有得，而我家住西山西。 生揣我，何时归。 ——罗五星善奕棋干诗 宋代魏了翁的 [书] 君谟善书能别书，宣献家藏天下无。 宣献既殁二子立，漆匣甲乙收盈厨。 锺王真迹尚可睹，欧褚遗墨非因模。 开元大历名流。 |