1.关雎中有哪些连绵词连绵词是一种非常独特的语言现象，在写诗作文中，经常会用到连绵词。 《诗经》的开篇《关雎》，全文只有二十句话，就用了十二个连绵词。连绵词如果用得好，就会使诗歌的语言产生一种非常美妙的效果。 首先， 连绵词能够增强诗歌语言的形象美。诗歌中恰当地使用连绵词，能够准确地描摹人、事和情景的具体、生动的形象。 诗人往往用连绵词来刻画栩栩如生的形象，借此表达思想感情，把读者引入到他所创造的艺术境界中去。如苏轼的《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇 。” 用“潋滟”描摹水光，用“空蒙”描摹山色，惟妙惟肖，无可匹敌。 其次，连绵词能够增强诗歌语言的音乐美，诗歌中恰当地使用连绵词，能够使诗歌形成和谐的节奏和音韵，让人产生一种音乐美感。 如白居易的《长恨歌》，反复使用连绵词二三十处，正是这些连绵词的反复出现，使《长恨歌》读起来玲玲作响，优美异常，令人百读不厌。 其三：连绵词能够增强诗歌语言的色彩美，诗歌中恰当地使用连绵词，能够使诗歌的语言准确地描绘客观事物的色彩，使诗歌产生一种和谐的色彩美感。 如《诗经 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华”。其中“灼灼”就准确地描绘了桃花灿烂鲜艳的色彩，又如：《诗经 采蘩》中的“被之僮僮，夙夜在公。” 用“僮僮”描绘奴隶主贵族穿着那种精致漂亮的服装的光鲜，给人感觉非常靓丽，难以用其他的词来形容。 其四，连绵词能够增强诗歌的形式美，尤其是格律诗中的对仗和楹联的创作，连绵词的作用尤为重要。 2.形容雁的连绵词诗经 鸿雁于飞，肃肃其羽。 维此哲人，谓我劬劳，紫塞宁论尚有霜1.《早雁》唐.杜牧 金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。 仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。 须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。 莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。 2.《归雁》唐.钱起 潇湘何事等闲回，水碧沙明两岸苔。 二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。 3.《鸿雁》先秦。 之子于垣，百堵皆作。 虽则劬劳，其究安宅。 鸿雁于飞，集于中泽。 维彼愚人，谓我宣骄，至今鸂鶒乱为群.《官池春雁二首》唐.杜甫 自古稻粱多不足，力微矰缴绝须防。 且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。 青春欲尽急还乡。 翅在云天终不远。 之子于征，劬劳于野。 鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。 爰及矜人，哀此鳏寡 3.《诗经》的编者.年代.篇数.内容（六义）.特点和意义（评价）.知道的《诗经》 中国最早的诗歌总集.它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇.先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》.西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今. 编集 关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说.《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 .”《诗经》305 篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的.因而采诗说是可信的.②孔子删诗说.《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之.”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度.《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅 8 岁 .因此近代学者一般认为删诗说不可信 .但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐.只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌总集.《诗经》以四言为主，兼有杂言.在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果.每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果.在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌.“以少总多，情貌无遗”.此外 ，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了.《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、这三个说的是内容；赋、比、兴，这三个说的是手法，这就是“六义”.。 4.【诗经与其他古诗形式上有何不同《关雎》这首诗的魅力在哪里,试着诗经》以四言为主，兼有杂言.在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果.每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果.在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌.“以少总多，情貌无遗”.此外 ，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了. 《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐.作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的.以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活.另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗.这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的.《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待.把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窍窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的， 本诗选自《诗经•周南》，它是《国风》的第一篇，也是《诗经》的开卷之作. 全诗写一个青年男子对他所喜欢的女子的不懈追求和爱情幻想.共分四章.首章四句，以雌雄鸠鸟和鸣求偶连类起兴，写青年男子（君子）对“窈窕淑女”一见倾心，被她的娴静漂亮所打动，想和她结成配偶.次章八句，写男子对女子的相思和热恋到了“寤寐求之”的程度.第三章、第四章，写男子以琴瑟、钟鼓追求意中人，仿佛那位窈窕淑女在钟鼓声中与他真的结成了美满姻缘，诗篇反反复复吟唱男子对女子的思恋、追求过程，诗意层层递进，感情奔放炽热，体现了民歌朴实清新的风格特色. 本诗艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法.首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想.以下三章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求.此外，全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，如“参差”、“窈窕”、“辗转”、“关关”等，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性.。 |