1.风雅颂的代表作风、雅、颂.都有那些代表的文章《诗经·郑风·子衿》 原 文 青青子衿， 悠悠我心. 纵我不往， 子宁不嗣音？ 青青子佩， 悠悠我思. 纵我不往， 子宁不来？ 挑兮达兮， 在城阙兮. 一日不见， 如三月兮. 《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗， 踊跃用兵. 土国城漕， 我独南行. 从孙子仲， 平陈与宋. 不我以归， 忧心有忡. 爰居爰处？ 爰丧其马？ 于以求之？ 于林之下. 《诗经 卫风 伯兮》 其雨其雨，杲杲出日.愿言思伯，甘心首疾. 焉得谖草，言树之背.愿言思伯，使我心痗. 死生契阔， 与子成说. 执子之手， 与子偕老. 于嗟阔兮， 不我活兮. 于嗟洵兮， 不我信兮. 《诗经·小雅·鹿鸣》三首 鹿鸣之什 ○鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹.我有嘉宾，鼓瑟吹笙.吹笙鼓簧，承筐是将.人之好我，示我周行. 呦呦鹿鸣，食野之蒿.我有嘉宾，德音孔昭.视民不恌，君子是则是效.我有旨酒，嘉宾式燕以敖. 呦呦鹿鸣，食野之芩.我有嘉宾，鼓瑟鼓琴.鼓瑟鼓琴，和乐且湛.我有旨酒，以燕乐嘉宾之心. ○四牡 四牡騑騑，周道倭迟.岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲. 四牡騑騑，啴々骆马.岂不怀归？王事靡盬，不遑启处. 翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩.王事靡盬，不遑将父. 翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞.王事靡盬，不遑将母. 驾彼四骆，载骤骎骎.岂不怀归？是用作歌，将母来谂. ○皇皇者华 皇皇者华，于彼原隰.駪々征夫，每怀靡及. 我马维驹，六辔如濡.载驰载驱，周爰咨诹. 我马维骐，六辔如丝.载驰载驱，周爰咨谋. 我马维骆，六辔沃若.载驰载驱，周爰咨度. 我马维骃，六辔既均.载驰载驱，周爰咨询. 《诗经·周颂》 1.《清庙》： 於穆清庙，肃雝显相.济济多士，秉文之德.对越在天，骏奔走在庙.不显不承，无射於人斯. 2.《维天之命》： 维天之命，於穆不已.於乎不显，文王之德之纯！假以溢我，我其收之.骏惠我文王，曾孙笃之. 3.《维清》： 维清缉熙，文王之典.肇禋，迄用有成.维周之祯. 4.《烈文》： 烈文辟公！锡兹祉福，惠我无疆，子孙保之.无封靡于尔邦，维王其崇之.念兹戎功，继序其皇之.无竞维人，四方其训之.不显维德，百辟其刑之.於乎前王不忘。 2.《诗经·周颂·载芟》的译文题解：周王亲耕农田，祭神劝农。 原 文 译 文 载芟载柞， 其耕泽泽。 千耦其耘， 徂隰徂畛。 侯主侯伯， 侯亚侯旅。 侯强侯以， 有嗿其馌， 思媚其妇， 有依其士。 有略其耜， 俶载南亩， 播厥百谷。 实函斯活， 驿驿其达。 有厌其杰， 厌厌其苗， 绵绵其麃。 载获济济， 有实其积， 万亿及秭。 为酒为醴， 烝畀祖妣， 以洽百礼。 有飶其香。 邦家之光。 有椒其馨， 胡考之宁。 匪且有且， 匪今斯今， 振古如兹。 译文：又除草来又砍树， 田头翻耕松土壤。 千对农人在耕地， 洼地坡田都前往。 家主带着长子来， 子弟晚辈也到场， 有壮汉也有雇工， 地头吃饭声音响。 妇女温柔又娇媚， 小伙子们真强壮。 耜的尖刃多锋利， 南面那田先耕上。 播撒百谷的种子， 颗粒饱满生机旺。 小芽纷纷拱出土， 长出苗儿好漂亮。 禾苗越长越茂盛， 谷穗下垂长又长。 收获谷物真是多， 露天堆满打谷场， 成万成亿难计量。 酿造清酒与甜酒， 进献先祖先妣尝， 完成百礼供祭飧。 祭献食品喷喷香， 是我邦家有荣光。 献祭椒酒香喷喷， 祝福老人常安康。 不是现在才这样， 不是今年才这样， 万古都有这景象。 3.《诗经·周颂·载芟》的译文译文如下： 又除草来又砍树， 田头翻耕松土壤。 千对农人在耕地， 洼地坡田都前往。 家主带着长子来， 子弟晚辈也到场， 有壮汉也有雇工， 地头吃饭声音响。 妇女温柔又娇媚， 小伙子们真强壮。 耜的尖刃多锋利， 南面那田先耕上。 播撒百谷的种子， 颗粒饱满生机旺。 小芽纷纷拱出土， 长出苗儿好漂亮。 禾苗越长越茂盛， 谷穗下垂长又长。 收获谷物真是多， 露天堆满打谷场， 成万成亿难计量。 酿造清酒与甜酒， 进献先祖先妣尝， 完成百礼供祭飧。 祭献食品喷喷香， 是我邦家有荣光。 献祭椒酒香喷喷， 祝福老人常安康。 不是现 在才这样， 不是今 年才这样， 万古都有这景象。 诗歌赏析： 这篇诗是周王在秋收后用新谷祭祀宗庙时所唱的乐歌。它创作的时代，从诗的内容、在《周颂》中的编排及其艺术风格来看，当在成王之后，晚于《臣工》、《噫嘻》等篇。 全诗三十一句，不分章，但有韵，是《周颂》中最长的一篇，也是几篇有韵诗中用韵较密的一篇。它的内容记述了西周前期农业生产的一些情况，也是历来被历史学家重视的篇章。 它为研究西周社会形态，了解农业生产力的发展，提供了可信的资料，在现代，它的历史文献价值，要超过文学价值。 全诗虽未分段，其叙事自成段落，层次清楚，依次叙述以下内容： 首四句写开垦。 描写了有的割草，有的刨树根，一片片土壤翻掘松散，“千耦其耘”，遍布低洼地、高坡田，呈现热烈的春耕大生产景象。“千耦其耘”的“耘”字，单释为除田间杂草，与“耕”合用则泛指农田作业。 开垦时重在耕（翻掘土壤），这里是为了用韵，略为“耘”，实即“千耦其耕”。所谓“耦耕”，是上古一种耕作方式，即二人合作翻掘土壤。 如何并力，可有几种形式，如挖掘树根，宜对面合作；开沟挖垅，不妨并肩；盖使用耒耜翻地，必须一推一拉。这里言“千耦”，是言极多，从低洼地到高坡田，遍布田野，开垦面积多，出动的劳动力多，这只可能是有组织、有领导的集体性质的大生产。 第五至第十句写参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。据文献所载，周王是全部土地的所有者（“溥天之下，莫非王土”），但他只直接拥有一大片土地，以封建形式将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。 所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权，各土地领主又以同等形式分给下属，这样可以层层分下去，而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族，以家长为首，众兄弟、子孙多代同居，这种土地分配和家庭结构形式，在诗中都反映了出来。 第十一至第十四句写播种。锋利的耒耜，从向阳的田地开播，种子覆土成活。 “啊！多么锋利的耒耜！”“播下百谷就出芽！”在这赞叹声中饱含着欢欣，反映出金属（青铜）农具的使用和农业技术的进步，促进了生产力的发展。 第十五至第十八句写禾苗生长和田间管理。 “驿驿其达”，“厌厌其苗”，也是赞叹中饱含喜悦；“緜緜其麃”，表示精心管理，努力促进作物生长，表现了生产的热情。 接下去三句写收获。 作者用了夸张的手法，以“万亿及秭”形容露天堆积的谷物广大无边，表现丰收的喜悦。“万亿及秭”一句是全诗的转折处。 此句以上是写农事，从开垦叙述到收获；此句以下则转人祭祀和祈祷，可以说是诗的第二部分。 第二部分前四句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。 用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。 周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。 《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于藉田祀神之用，与《丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。 全诗叙述有层次、有重点，初言垦，继言人，言种，言苗，言收，层层铺叙，上下衔接；至“万亿及秭”而承上启下，笔锋转势，言祭，言祷。在叙述中多用描写、咏叹，时或运用叠字、排比、对偶，押韵而七转韵，都使全诗的行文显得生动活泼，这在《周颂》中是相当突出的。 对诗中所反映的农政思想，龙起涛《诗经本事》有一段评析文字很有参考价值，兹录于下：“此篇春耕夏耘，备言田家之苦；秋获冬藏，极言田家之勤。至于烝祖妣，洽百礼，供宾客，养耆老，于慰劳休息之中，有坚强不息之神焉，有合众齐力之道焉，有蟠结不解之势焉。 是以起于陇亩之中，蔚开邦家之基；以一隅而取天下，其本固也，此之谓农战。”（朱守亮《诗经评释》引）。 4.《大学》在明代曾经被翻译成什么文字《大学》在明代曾经被翻译成拉丁文。 利玛窦在多封信中明确说他翻译了《四书》，并把它寄回了欧洲，如他在1594年11月15日的信中说：“几年前（按为1591年）我着手翻译著名的中国《四书》为拉丁文，它是一本值得一读的书，是伦理格言集，充满卓越智能的书.待明年整理妥后，再寄给总会长神甫，历时你就可以阅读欣赏了。”（《利玛窦书信 集》，143页）这本书至今下落不明.美国学者孟德卫认为，这本书在中国长期被作为入华耶稣会士的中文课本，并成为后来柏应理（Philippe Couplet,1624—1692）等人所编译的《中国哲学家孔子》（Confucis Sinarum Philosophus）底本.这只是一种意见，我个人认为这本书的原稿是会找到的，因为利玛窦明确说过，他寄回了罗马。 |