1.田野中引入诗经文化华南理工的“秘密花园”：在田野中引入《诗经》文化在华南理工大学大学城校区的校园里，藏有一座由学生打理的“秘密花园”，藏有近百种植物及各色花卉。 5年前，一群热爱种植的大学生在学校成立了一个种乐协会，尝试在校园开发荒地。他们想做有文化的“花农”，在田野中引入《诗经》文化。 大学生在学校里成立协会开荒种地，有点意思。人们印象中的大学生，虽早已不是“天之骄子”，但与面朝黄土背朝天的农夫还是有一定距离的。 也有人质疑，大学那么宝贵的时间，花在农活上，值得吗？在我看来，至少从结果上，他们习得了不少农业技能，锻炼了自己的耐心和细心，甚至通过卖瓜果得到了一点小小的经济回报，这样的“秘密花园”没什么不好。但是，如果仅以结果论，可能还低估了这些大学生的理想主义。 实际上，正如创办者所说，“我们每个人都会有一个田园梦”。而今，他们在田野中引入《诗经》文化：“桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。”“桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮！无食桑葚。”这些都在他们的辛勤劳作下变为现实。 或许，这些同好者本来就不是为了获得某种直接的回报而开荒种植，而只是为了自己的“田园梦”，给“诗意地栖居”一片空间而已。简单地说，就是“不为什么”。 其实，大学校园里从来不缺“不为什么”的文艺气息。从曾经的大学生乐于谈哲学、读诗写诗，到今天的大学生几乎没有一个不自称热爱电影、旅行和文学。 这些爱好其实与找一个好工作没太大关系，甚至常惹来社会对“文艺腔”的嘲笑，但对于培养一个有思考能力、有生活情趣的人来说，却大有裨益。有时候，社会应当对学生的“不务正业”宽容一点，那正是他们在学校教育和家庭教育之外，自由成长的一种重要方式。 这些爱好种植的大学生愿意以《诗经》之名，把时间花在土地上，与有些“low”的蔬菜瓜果打交道，坚持了数年并还将坚持下去，可见不是突发奇想，而是有自己的想法的。现在的学生，考高分者易得，“有自己的想法”却更值得珍视。 从某个角度来说，社会上对此有质疑之声，也正提醒我们应当反思教育的本质究竟为何。从开荒种植中体会自然之美，锻炼出独立能力，学会应对各种困难，把自己的梦想通过双手变为现实，不正是一种绝佳的学习和成长吗？难道一定要把时间花在报辅导班、考英语、考证上才算不“浪费时间”？教育，不一定非得教导学生急吼吼地追求上进与成功。 人生不是长跑，只追求结束撞线那一刻的名次，而是一次重在过程的旅途。像这些校园农夫一样，把时间“浪费”在自己热爱的事物上，不是一件挺美好的事吗？（文/张涨）原标题：以《诗经》之名种地并没有浪费大学时光。 2.诗经文化的三大里程碑是什么准确说应该是中国古代历史上三大里程碑是什么？只能说《诗经》分为哪三大类，分为《风》 《雅》 《颂》三部分。 主要艺术手法为赋、比、兴。历史上三大里程碑如下：一是：秦始皇统一了中国，建立了一个统一的封建国家。 在秦始皇之前的时代里，夏商时期属于典型的奴隶时代，而周朝开始进入封建时代，却开始分裂，在后来更是分为春秋五霸，战国七雄。而始皇帝嬴政结束了中国的分裂局面，建立了一个统一，强大的封建王朝：秦朝。 颁布了一系列的法典，建立了相对完善的规章制度（比如说郡县制，君王制等就对后世的影响很大）。二是：唐朝的建立。 唐朝是中国古代最为强大的一个封建王朝，在这个封建王朝时期，经济，文化，艺术，社会，政治，人民生活水平都发展到了一个无可比拟的高度。唐朝的君主相对开明，鼓励积极对外贸易，建立了当时震惊中外的丝绸之路，同波斯（现伊朗地区），大食（现阿拉伯地区），大秦（现地中海地区）等国家和地区都有频繁的贸易往来。 可以说现在的海外华人仍然以“唐人”自居，就是受这影响的。唐朝的经济，文化对现在人们的影响远远高于宋元明清。 三是：发生在清王朝时期的第一次鸦片战争。在鸦片战争以前，中国是一个自给自足的以小农经济为主体的封建社会。 在鸦片战争以前，中国是一个国家独立，政治自主的封建国家，它以手工业为主的生产方式。而帝国主义通过坚船利炮打开了中国的大门，，把中国变成了一个半殖民主义半封建社会的国家，国家日益贫困，人民生活水平日益落后，政治自主性越来越低。 不过，帝国主义的坚船利炮却也打开了中国近代化的大门，在这之前，中国统治者（明、清的君主）实行的是闭关锁国的政策，阻断了一切同外来文化，社会，经济的交流来往。在打开了中国近代化的大门后，中国的一部分开明人士（林则徐、魏源等）认识到了自身的不足，提出了一系列口号，开始了一系列的改革。 洋务运动时期的经济，军事改革，戊戌变法时期的政治制度的改革，辛亥革命的一系列事件让中国加速了近代化的步伐！以上供参考。 |