一、和知识有关的诗词1、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 2、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 3、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 4、博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 5、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 6、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐） 7、读书百遍，其义自现。（三国志） 8、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿） 9、读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） 10、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。（杜荀鹤） 11、生也有涯，知（智）也无涯。（庄子） 12、绳锯木断，水滴石穿。（宋•罗大京） 13、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明） 14、十年树木，百年树人。（《管子•权修》） 15、世事洞明皆学问，人情练达即文章。（《红楼梦》） 16、书到用时方恨少，事非经过不知难。（陆游） 17、它山之石，可以攻玉。（《诗经•小雅》） 18、文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易） 19、贵有恒，何必三更起、五更眠 最无益，只怕一日曝、十日寒 20、学问如逆水行舟，不进则退。 （左宗棠） 二、与科学知识有关的诗句宋.苏轼 横看成林侧成峰， 远近高低各不同， 不识卢山真面目， 只缘身在此山中。 宋.朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。 注释 ①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹 父松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。 落絮如飞，肯向春风定。”鉴：镜。 古人以铜为境，包以镜袱，用时打开。 ②这句是说天的光和云的影反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。 ③渠：他，指方塘。那得，怎么会。 如许：这样。 ④蒙冲：战船。 一毛轻： 轻如一根羽毛。 品评 有人以为诗是形象思维的产物，所以只宜于写景抒情而不宜于说理。 这有 几分道理，但不能绝对化。因为理可以用形象化的手段表现出来，从而使得它 与景和情同样富于吸引力。 同时，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入胜的。（枚乘《七发》正证明了这一点。） 因此，古今诗作中并不缺乏成功的 哲理诗。 朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。 也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如 这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。 后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无句无束，自由自在。 这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。 三、与学习有关的古诗词1、《劝学诗》 作者：颜真卿 （唐） 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 译文：“三更灯火五更鸡”这句闽南俗语，是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。 2、《柏学士茅屋》 作者：杜甫 （唐） 碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。古人己用三冬足，年少今开万卷余。 晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 译文：安史之乱的战火使柏学士失去了官职，昔日常参议朝政，直言相谏的他，将茅屋搭建在险峻的碧山之中，隐居于此。但他仍象汉代文学家东方朔一样的刻苦读书，虽然他年少，但已学业有成。观茅屋户外，那祥云如车盖一样密密地聚集，秋水顺着道路，如大水决渠一样地湍急流去。自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。 3、《冬夜读书示子聿》 作者：陆游 （宋） 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。 4、《白鹿洞二首》 作者：王贞白 （唐） 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。 译文：专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金一样珍贵。若不是被来往行人赞赏的逗笑打断了思绪，我正在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。 5、《劝学》 作者：孟郊 （唐） 击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。 译文：只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是"少年"吗？ 四、【有关诗歌的知识和故事】（一）诗歌的起源 诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式.来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称.开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌.中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品.西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源. （二）诗歌的特点 诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美. 我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言.”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美. （三）诗歌的表现手法 诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用 的传统表现手法有“赋、比、兴”.《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂.” 这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法. 赋：是直接陈述事物的表现手法.宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也.”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法. 比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也.”朱熹说：“比者，以彼物比此物也.”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成. 兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法.唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也.取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也.”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也.”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法. 这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响. 诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述.但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法.在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征.象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的.用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种： 1.比拟.刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事.”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证.比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物.前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，/作别西天的云彩./那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘；/波光里的艳影，/在我的心里荡漾.把“云彩”“金柳”都当作人来看待.以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故.把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火.当然，归根结底，实质还是“拟人”. 2.夸张.就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想.李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜.然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗.如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘，三尺高/好像一门高射炮.”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉. 3.借代.就是借此事物代替彼事物.它与比拟有相似 之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想.这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形.” 塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖.唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可.究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛。 五、有关科学知识的诗句有科学概念,现象和规律的古诗句.《大林寺桃花》——唐·白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开.长恨春归无觅处，不知转入此中来.【科学知识】：高山上的气温要比平地低，所以春天也来得晚.《己亥杂诗》——清·龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯.落红不是无情物，化作春泥更护花.【科学知识】：植物的腐殖质加入土壤可以使土壤肥沃.《登鹳雀楼》——唐·王之涣白日依山尽，黄河入海流.欲穷千里目，更上一层楼.【科学知识】：站得高，望得远.《赋得古原草送别》——唐·白居易离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孙去，萋萋满别情.【科学知识】：野草的生命力很顽强.宋.苏轼横看成林侧成峰，远近高低各不同，不识卢山真面目，只缘身在此山中.宋.朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如许，为有源头活水来.。 六、有关诗歌的知识和故事传说 汪伦是唐朝泾州（今安徽省泾县）人，他生性豪爽，喜欢结交名士，经常仗义疏财，慷慨解囊，一掷千金而不惜.当时，李白在诗坛上名声远扬，汪伦非常饮慕，希望有机会一睹诗仙的风采.可是，泾州名不见经传，自己也是个无名小辈，怎么才能请到大诗人李白呢？ 后来，汪伦得到了李白将要到安徽游历的消息，这是难得的一次机会，汪伦决定写信邀请他.那时，所有知道李白的人，都知道他有两大爱好：喝酒和游历，只要有好酒，有美景，李白就会闻风而来.于是汪伦便写了这样一封信： “李先生喜欢游玩赏景吗？我们这里有十里桃花.李先生喜欢喝酒吗？我们这里有万家酒店.” 李白接到这样的信，立刻高高兴兴地赶来了.一见到汪伦，便要去看“十里桃花”和“万家酒店”.汪伦微笑着告诉他说：“桃花是我们这里潭水的名字，桃花潭方圆十里，并没有桃花.万家呢，是我们这酒店店主的姓，并不是说有一万家酒店.”李白听了，先是一愣，接着哈哈大笑起来，连说：“佩服！佩服！” 汪伦留李白住了好几天，李白在那儿过得非常愉快.因为汪伦的别墅周围，群山环抱，重峦叠嶂.别墅里面，池塘馆舍，清静深幽，像仙境一样.在这里，李白每天饮美酒，吃佳肴，听歌咏，与高朋胜友高谈阔论，一天数宴，常相聚会，往往欢娱达旦.这正是李白喜欢的生活.因此，他对这里的主人不禁产生出相见恨晚的情怀.他曾写过《过汪氏别业二首》，在诗中把他汪伦作为窦子明、浮丘公一样的神仙来加以赞赏. 李白要走的那天，汪伦送给名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上.在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声.李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行.主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动.他立即铺纸研墨，写了那首著名的送别诗给汪伦： 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情. 这首诗比喻奇妙，并且由于受纯朴民风的影响，李白的这首诗非常质朴平实，更显得情真意切. 《赠汪伦》这首诗，使普通村民汪伦的名字流传后世，桃花潭也因此成为游览的胜地.为了纪念李白，村民们在潭的东南岸建起“踏歌岸阁”，至今还吸引着众多游人.。 七、有哪些与科学知识有关的古诗句横看成岭侧成峰，远近高低各不同. 不识庐山真面目，只缘身在此山中 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜 少壮不努力，老大徒伤悲 不以规矩，无以成方圆 察己则可以知人，察今则可以知古 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 春色满园关不住，一枝红杏出墙来 从善如登，从恶如崩 登山则情满于山，观海则意溢于海 东边日出西边雨，道是无晴却有晴 .祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 丹青不知老将至，富贵于我如浮云 江山代有才人出，各领风骚数百年 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 近水楼台先得月，向阳花木易为春 流水不腐，户枢不蠹 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香 浓绿万枝红一点，动人春色不须多 会当□绝顶，一览众山小 锲而不舍，金石可镂 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱 工欲善其事，必先利其器 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也 蚍蜉撼大树，可笑不自量 穷则独善其身，达则兼善天下 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 曾经沧海难为水，除却巫山不是云 问渠那得清如许，为有源头活水来。 八、求关于知识的名言警句知识，只有当它靠积极的思维得来而不是凭证记得来的时候，才是真正的知识。 ——托尔斯泰 多则价谦，万物皆然，唯独知识例外。知识越丰富，则价值就越昂贵。 ——马 戈 作为心智脂肪储备起来的知识并无用处，只有变成了心智肌肉才有用。——斯宾塞 知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。 ——罗曼·罗兰 知识有两种，其一是我们自己精通的问题；其二是我们知道在哪里找到关于某问题的知识。——约翰生 自然赐给了我们知识的种子，而不是知识的本身。 ——寒涅卡 知识是治疗恐惧的药。——爱默生 知识有重量，但成就有光泽。 有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。——切斯特菲尔德 知识是珍宝，但实践是得到它的钥匙。 ——托马斯·富勒。 |