1.闻一多在《唐诗杂论·孟浩然》孟浩然（689-740）（所附伍学藻 孟浩然寻梅图 与王维画的孟浩然像应该神似） 当年孙润夫家所藏王维画的孟浩然像，据《韵语阳秋》的作者葛立方说，是个很不高明的摹本，连所附的王维自己和陆羽、张洎等三篇题识，据他看，也是一手摹出的。 葛氏的鉴定大概是对的，但他并没有否认那“俗工”所据的底本——即张泊亲眼见到的孟浩然像，确是王维的真迹。这幅画，据张洎的题识说， 虽轴尘缣古，尚可窥览。 观右丞笔迹，穷极神妙。襄阳之状颀而长，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段马——一童总角，提书笈负琴而从——风仪落落，凛然如生。 这在今天，差不多不用证明，就可以相信是逼真的孟浩然。并不是说我们知道浩然多病，就可以断定他当瘦。 实在经验告诉我们，什九人是当如其诗的。你在孟浩然诗中所意识到的诗人那身影，能不是“颀而长，峭而瘦”的吗？连那件白袍，恐怕都是天造地设，丝毫不可移动的成分。 白袍靴帽固然是“布衣”孟浩然分内的装束，尤其是诗人孟浩然必然的扮相。编《孟浩然集》的王士源应是和浩然很熟的人，不错，他在序文里用来开始介绍这位诗人的“骨貌淑清，风神散朗”八字，与夫陶翰〈送孟六入蜀序〉所谓“精朗奇素”，无一不与画像的精神相合，也无一不与孟浩然的诗境一致。 总之，诗如其人，或人就是诗，再没有比孟浩然更具体的例证了。 张枯曾有过“襄阳属浩然”之句，我们却要说：浩然也属于襄阳。 也许正惟浩然是属于襄阳的，所以襄阳也属于他。大半辈子岁月在这里度过，大多数诗章是在这地方、因这地方、为这地方而写的。 没有第二个襄阳人比孟浩然更忠于襄阳，更爱襄阳的。晚年漫游南北，看过多少名胜，到头还是 山水观形胜，襄阳美会稽。 实在襄阳的人杰地灵，恐怕比它的山水形胜更值得人赞美。从汉阴丈人到庞德公，多少令人神往的风流人物，我们简直不能想象一部《襄阳耆旧传》，对于少年的孟浩然是何等深厚的一个影响。 了解了这一层，我们才可以认识孟浩然的人，孟浩然的诗。 隐居本是那时代普遍的倾向，但在旁人仅仅是一个期望，至多也只是点暂时的调济，或过期的赔偿，在孟浩然却是一个完完整整的事实。 在构成这事实的复杂因素中，家乡的历史地理背景，我想，是很重要的一点。 在一个乱世，例如庞德公的时代，对于某种特别性格的人，人山采药，一去不返，本是唯一的出路。 但生在“开元全盛日”的孟浩然，有那必要吗？然则为什么三番两次朋友伸过援引的手来，都被拒绝，甚至最后和本州岛采访使韩朝宗约好了一同人京，到头还是喝得酩酊大醉，让韩公等烦了，一赌气独自先走了呢？正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。在他这回，无疑的那成立默契的对象便是庞德公。 孟浩然当然不能为韩朝宗背弃庞公。鹿门山不许他，他自己家园所在，也就是“庞公栖隐处”的鹿门山，决不许他那样做。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处，岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 这幽人究竟是谁？庞公的精灵，还是诗人自己？恐怕那时他自己也分辨不出，因为心理上他早与那位先贤同体化了。 历史的庞德公给了他启示，地理的鹿门山给了他方便，这两项重要条件具备了，隐居的事实便容易完成得多了。实在，鹿门山的家园早已使隐居成为既成事实，只要念头一转，承认自己是庞公的继承人，此身便俨然是《高士传》中的人物了。 总之，是襄阳的历史地理环境促成孟浩然一生老于布衣的。孟浩然毕竟是襄阳的孟浩然。 我们似乎为奖励人性中的矛盾，以保证生活的丰富，几千年来一直让儒道两派思想维持着均势，于是读书人便永远在一种心灵的僵局中折磨自己，巢由与伊皋，江湖与魏阙，永远矛盾着，冲突着，于是生活便永远不谐调，而文艺也便永远不缺少题材。矛盾是常态，愈矛盾则愈常态。 今天是伊皋，明天是巢由，后天又是伊皋，这是行为的矛盾。当巢由时向往着伊皋，当了伊皋，又不能忘怀于巢由，这是行为与感情间的矛盾。 在这双重矛盾的夹缠中打转，是当时一般的现象。反正用诗一发泄，任何矛盾都注销了。 诗是唐人排解感情纠葛的特效剂，说不定他们正因有诗作保障，才敢于放心大胆的制造矛盾，因而那时代的矛盾人格才特别多。自然，反过来说，矛盾愈深愈多，诗的产量也愈大了。 孟浩然一生没有功名，除在张九龄的荆州幕中当过一度清客外，也没有半个官职，自然不会发生第一项矛盾问题。但这似乎就是他的一贯性的最高限度。 因为虽然身在江湖，他的心并没有完全忘记魏阙。下面不过是许多显明例证中之一： 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 然而“羡鱼”毕竟是人情所难免的，能始终仅仅“临渊羡鱼”，而并不“退而结网”，实在已经是难得的一贯了。 听李白这番热情的赞叹，便知道孟浩然超出他的时代多么远： 吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此挹清芬。 可是我们不要忘记矛盾与诗的因果关系，许多诗是为给生活的矛盾求统一，求调和而产生的。孟浩然既免除了一部分矛盾。 2.《唐诗杂论》的硕果论证了闻一多的哪句话“我是做了也不一定说” 闻一多先生的说和做 臧克家 伴 ？你 ？学 一、目标定位 1、读课文，了解大意，感知主旨，理解闻一多作为学者和民主战士的“说”和“做”。 2、体会文中形象描写的作用，理解成语的含义。 3、把握精心选材、重点突出的写法。 二、课前预习 字词疏通： 1、应掌握的加点字的读音。 赫然（hè） ？ ？心会神凝（níng） ？ ？慷慨（kǎi） ？ ？一反既往（jì） ？ ？迥乎不同（jiǒng） ? 2、解词。 赫然：形容令人惊讶或引人注目的事物突然出现，或形容大怒。 沥尽心血：（为了事业）费尽心血。 沥：滴。 心会神凝：注意力集中，用心熟悉通晓。 目不窥园：形容埋头读书。窥：从小孔或缝隙里偷偷地看。 诗兴不作：写诗的兴致减少了。 一反既往：完全不同于过去。 既往：过去的事。 大意疏通： 这篇文章不是人物传记，却记叙了闻一多先生的主要事略，表现了他的崇高品格，高度赞扬了他的革命精神。 三、课中探究 重点讲解： 围绕中心选择材料和剪裁的方法。 作者选取材料，讲究典型性，能以少胜多。 对作为“学者”的方面，作者只选取了写作《唐诗杂论》等三本书的情况加以表现；对作为“革命家的方面”，则选取起稿政治传单等三个方面作为例证，闻一多先生的经历复杂，可以记述的事情很多，作者只从大量材料中选择了六件事，就表现了闻一多先生高尚的精神品质，作者在材料取舍方面是精当的。 难点突破： 理解本文多用古词、文言词的含义。 这篇文章的作者是诗人，应该看到作者是用诗化的语言来写的。精练、生动、形象、有跳跃性，有气势，这也是本文的语言风格，在有些语言上的含义要加强理解。 四、课后巩固 五步点击： 1、认识一个字：愤慨的“慨” 愤慨的“慨”，读作（kǎi）：愤激、感慨的意思。 注意与既然的“既”（jì）相区别。 2、掌握一个词：锲而不舍 锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心、有毅力。 褒义词，其近义词有：持之以恒、坚持不懈、滴水穿石、孜孜不倦等。 3、品味一句话：他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。 这一处采用细节描写的方法，写出了闻一多先生作为一个革命者面对危险而从容不迫，表现闻一多先生大无畏的革命精神。 4、揣摩一个点：本文语言富有音乐美。 一是作者善于使用成语或仿成语结构，如“目不窥园，足不下楼”等；二是作者惯于使用对句的形式，如一开头的“人家说了再做，我是做了再说”等句。 这些句子读起来琅琅上口，铿锵有力。 5、背诵一联诗：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 上一联诗出自文天祥的《过零丁洋》，这慷慨激昂、大义凛然的诗句，既表现了作者的铮铮铁骨，耿耿忠心，又表现了作者的英雄气慨和高风亮节。 中考链接： 1、考题示例： 下列各项搭配有误的是（ ？ ？） A、《鲁提辖拳打镇关西》——施耐庵——元末明初 ？ ？ B、《最后一次讲演》——闻一多——诗人、学者 ？ C、《藤野先生》——鲁迅——《呐喊》 ？ D、《皇帝的新装》——安徒生——丹麦 （选自《北京市丰台区2004年中考语文试题》） ？ ？ 2、考题分析：这是一道文学常识题，解答这类题目，要紧扣题干，展开联想，在大脑里搜寻相关的知识内容，依据题干可知：《藤野先生》不是出自《呐喊》，而是出自《朝花夕拾》。 可以应用排除法，得出此答案为C。 3、考题答案；C 伴 ？你 ？练 第一部分：基础锤炼（20分） 1、看拼音写汉字。（4分） 无xiá（ ？）及此 ？hè（ ？）然 ？目不kuī（ ？）园 ？仰之mí（ ？）高 2、本文作者 ？ ？ ？，现代诗人。 闻一多， ？ ？、学者、民主战士，著作收在《闻一多全集》中。本文记叙了 ？ ？ ？ ？ ？ ，表现了他的 ？ ？ ？ ？和精神。 （4分） 3、体会下列句中加点词语的表达效果。（4分） 他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前面，昂首挺胸，长须飘飘。 ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？。 4、判断下面说法的正误，正确的打“√”，错误的打“*”。 （4分） ①“人家说了再做，我是做了再说。 ”“人家说了不一定做，我是做了也不一定说。” 概括了闻一多先生在治学方面的特点。（ ？ ？ ） ② “他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏”一句，用比喻的手法，形象地说明了闻一多先生钻研学问的艰难困苦。 （ ？ ？ ） ③“不动声响，无声无闻”表现了闻一多先生潜心钻研学问，默默无闻，不问世事，与世无争。 （ ？ ？） ④“做了再说，做了不说”赞扬了作为学者的闻一多先生治学的实干精神和谦虚美德。 （ ？ ？ ） 5、散文常用叙议结合的方法表明作者的见解，这篇散文也是如此。文中的议论有的放在有关的叙述之前（A），有的放在有关的叙述之后（B），还有的放在叙述的中间（C）；它们的作用或提示下文（a），或过渡衔接（b），或归纳总结（c）。 请指出下面几处议论的位置和作用。（4分） ①“做”了，他自己也没有“说”。 （ ？ ？）（ ？ ？） ②仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。（ ？ ？）（ ？ ？） ③闻一多先生还有另一方面——作为革命家的方面。 （ ？ ？）（ ？ ？） ④闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。（ ？ ？。 3.闻一多《唐诗杂论》里关于“四杰”的论述四杰 继承北朝系统而立国的唐朝的最初五十年代，本是一个尚质的时期，王杨卢骆都是文章家，“四杰”这徽号，如果不是专为评文而设的，至少它的主要意义是指他们的赋和四六文。 谈诗而称四杰，虽是很早的事，究竟只能算借用。是借用，就难免有“削足适履”和“挂一漏万”的毛病了。 按通常的了解，诗中的四杰是唐诗开创期中负起了时代使命的四位作家，他们都年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫，遭遇尤其悲惨，（四人中三人死於非命）——因为行为浪漫，所以受尽了人间的唾骂，因为遭遇悲惨，所以也赢得了不少的同情。依这样一个概括、简明，也就是肤廓的了解，“四杰”这徽号是满可以适用的，但这也就是它的适用性的最大限度。 超过了这限度，假如我们还问到：这四人集团中每个单元的个别情形，和相互关系，尤其他们在唐诗发展的路线网里，究竟代表著那一条，或数条线，和这线在网的整个体系中所担负的任务——假如问到这些方面，“四杰”这徽号的功用与适合性，马上就成问题了。因为诗中的四杰，并非一个单纯的、统一的宗派，而是一个大宗中包孕著两个小宗，而两小宗之间，同点恐怕还不如异点多，因之，在讨论问题时，“四杰”这名词所能给我们的方便，恐怕也不如纠葛多。 数字是个很方便的东西，也是个很麻烦的东西。既在某一观点下凑成了一个数目，就不能由你在另一观点下随便拆开它。 不能拆开，又不能废弃它，所以就麻烦了。“四杰”这徽号，我们不能，也不想废弃，可是我承认我是抱著“息事宁人”的苦衷来接受它的。 四杰无论在人的方面，或诗的方面，都天然形成两组或两派。先从人的方面讲起。 将四人的姓氏排成“王杨卢骆”这特定的顺序，据说寓有品第文章的意义，这是我们熟知的事实。但除这人为的顺序外，好像还有一个自然的顺序，也常被人采用——那便是序齿的顺序。 我们疑心张说〈裴公神道碑〉“在选曹见骆宾王、卢照邻、王勃、杨炯”，和郗云卿〈骆丞集序〉“与卢照邻、王勃、杨炯文词齐名”，乃至杜诗“纵使卢王操翰墨”等语中的顺序，都属於这一类。严格的序齿应该是卢骆王杨，其间卢骆一组，王杨一组，前者比后者平均大了十岁的光景。 然则卢骆的顺序，在上揭张郗二文里为什麽都颠倒了呢？郗序是为了行文的方便，不用讲。张碑，我想是为了心理的缘故，因为骆与裴（行俭）交情特别深，为裴作碑，自然首先想起骆来。 也许骆赴选曹本在先，所以裴也先见到他。果然如此，则先骆后卢，是采用了另一事实作标准。 但无论依哪个标准说，要紧的还是在张郗两文里，前二人（骆卢）与后二人（王杨）之间的一道鸿沟（即平均十岁左右的差别）依然存在。所以即使张碑完全用的另一事实——赴选的先后作为标准，我们依然可以说，王杨赴选在卢骆之后，也正说明了他们年龄小了许多。 实在，卢骆与王杨简直可算作两辈子人。据《唐会要》卷八二，“显庆二年，诏徵太白山人孙思邀人京，卢照邻、宋令文、孟诜皆执师贽之礼。” 令文是宋之问的父亲，而之问是杨炯同寮的好友。卢与之问的父亲同辈，而杨与之问本人同辈，那麽卢与杨岂不是不能同辈了吗？明白了这一层，杨炯所谓“愧在卢前，耻居王后”，便有了确解。 杨年纪比卢小得多，名字反在卢前，有愧不敢当之感，所以说“愧在卢前”，反之，他与王多分是同年，名字在王后，说“耻居王后”，正是不甘心的意思。 比年龄的距离更重要的一点，便是性格的差异。 在性格上四杰也天然形成两种类型，卢骆一类，王杨一类。诚然，四人都是历史上著名的“浮躁浅露”不能“致远”的殷鉴，每人“丑行”的事例，都被谨慎的保存在史乘里了，这里也毋庸赞述。 但所谓“浮躁浅露”者，也有程度深浅的不同。杨炯，相传据裴行俭说，比较“沉静”。 其实王勃，除擅杀官奴那不幸事件外（杀奴在当时社会上并非一件太不平常的事），也不能算过分的“浮躁”。一个人在短短二十八年的生命里，已经完成了这样多方面的一大堆著述： 《舟中纂序》五卷，《周易发挥》五卷，《次论语》十卷，《汉书指瑕》十卷，《大唐千岁历》若干卷，《黄帝八十一难经注》若干卷，《合论》十卷，《续文中子书序诗序》若干篇，《玄经传》若干卷，《文集》三十卷。 能够浮躁到哪里去呢？同王勃一样，杨炯也是文人而兼有学者倾向的，这满可以从他的〈天文大象赋〉和〈驳孙茂道苏知几冕服议〉中看出。由此看来，王杨的性格确乎相近。 相应的，卢骆也同属於另一类型，一种在某项观点下真可目为“浮躁”的类型。久历边塞而屡次下狱的博徒革命家骆宾王不用讲了，看〈穷鱼赋〉和〈狱中学骚体〉，卢照邻也不像是一个安分的分子。 骆宾王在〈艳情代郭氏答卢照邻〉里，便控告过他的薄幸。然而按骆宾王自己的口供， 但使封侯龙頟贵，讵随中妇凤楼寒？他原也是在英雄气概的烟幕下实行薄幸而已。 看〈忆蜀地佳人〉一类诗，他并没有少给自己制造薄幸的机会。在这类事上，卢骆恐怕还是一丘之貉。 最后，卢照邻那悲剧型的自杀，和骆宾王的慷慨就义，不也还是一样？同是用不平凡的方式自动的结束了不平凡的一生，只是一徘侧，一悲壮。 4.闻一多的《杜甫和李白》中的词语解释请解释下列词语：商贾仙风道骨这是在他的《唐诗杂论》中的文章商贾：古代称行走贩卖货物为商，住着出售货物为贾.二字连用，泛指做买卖的人.仙风道骨：仙人的风度，道长的气概.形容人的风骨神采与众不同. 出处： 唐·李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广.”这是道教语.指的是有仙人及得道者的气质神采. 李白是一个道教信奉者.倒屣：倒穿着鞋.飞扬跋扈：在古时候是没有现在的贬义的，它指的是一种豪迈潇洒的气质.杜甫在《赠李白》诗中写道“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪.痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”昏庸，脑子发蒙，不清醒，不理智.如火如荼：原比喻军容之盛.现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈.轻拢慢捻：是琵琶弹奏的指法拢、捻、抹、挑.骁：好马.邂逅：这个词主要是指偶然的、不期待的相遇。 5.闻一多有写过关于杜甫的书吗写过，在《唐诗杂论》中有写到。 1、作品简介 《唐诗杂论》是现代著名学者闻一多先生唐诗研究的经典之作，内容涉及唐代诗歌的多个方面，对唐代著名诗人，如“初唐四杰”、孟浩然、贾岛、岑参、杜甫、李白等人的诗歌成就有独到而深刻的评论与分析。 2、作者简介 闻一多（1899年11月24日-1946年7月15日），汉族，原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国**的挚友，诗人，学者，民主战士。新月派代表诗人，作品主要收录在《闻一多全集》中。 |