1.需要诗经里面关于音乐的诗词 很急中国古代诗歌《诗经》所用的音乐。 《诗经》305篇，不仅奠定了中国古代文学现实主义的基础，而且大都是可以上口的歌曲，在音乐上也产生了巨大的影响，是中国古代最珍贵的艺术遗产之一。 《诗经》所包含的歌曲，在周朝极为流行。 据《诗经》朱熹《集注》：“风”（国风）是“民俗歌谣之诗”，“小雅”是“燕飨之乐”，“大雅”是“会朝之乐，受□、陈戒之辞”，“颂”是“宗庙之乐歌”，为《周礼》、《仪礼》、《礼记》所记各种典礼仪式所用的音乐（即雅乐）。其中歌唱的、合奏的、单项乐器分部奏的歌曲、乐曲，绝大部分都收在《诗经》内，多数属于“雅”、“颂”两类，少部分属于“周南”、“召南”。 有些乐器所奏曲目（“笙诗”），在《诗经》中只有篇名，称为“佚诗”。实际既为乐器所奏，自然没有歌词，不是把歌词佚失了。 《仪礼》中“燕礼”所用的歌曲、乐曲排列如下： 工歌（乐工演唱）——《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。 笙奏——《南陔》、《白华》、《华黍》。 间歌——歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《由仪》。 乡乐（合唱民歌）——“周南”：《关睢》、《葛覃》、《卷耳》。 “召南”：《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。 其中，歌唱的歌词全部载于《诗经》的“小雅”及“周南”、“召南”中，笙所奏的乐曲列为《诗经》中的“佚诗”，载有篇名。 《诗经》中的歌曲曾被列为上层社会教育的主要科目，所谓诗、书、礼、乐并称“四术”。在贵族的社会交际或各国的外交活动中，也往往引用《诗经》中的篇句作为辩论的根据或必要的辞令，可见《诗经》在当时的社会生活中，占有很重要的地位。 至于《诗经》中的民歌，则本来就是流传于群众口头的东西，其影响之深广更不待言了。 由于时代久远，《诗经》的曲调没有传留下来，今人只能从诗句中隐约探索其歌曲的曲式结构。 例如，除多见的启、承、转、合的四句乐段和多段词之外，还有在每章之后带有同一歌词的副歌的“分节歌”形式；也有主歌前加引子的；也有主歌后带尾声的；或既有引子也有尾声的；有两个不同曲调的乐段交替出现的等。 《诗经》的传世乐谱，都是唐、宋以后文人的拟作。 宋代朱熹《仪礼经传通解》中载有宋代赵彦肃所传《诗经》的乐谱《风雅十二诗谱》，据说就是唐开元时（713~741）“乡饮酒”礼所用的乐曲。其谱为律吕字谱，皆一字一音。 此后，元代熊朋来《瑟谱》中除载有赵彦肃的《风雅十二诗谱》（熊朋来题为《诗旧谱》）之外，还有他自己拟作的《诗新谱》17篇。明代朱载□在《律吕精义内篇》、《律吕精义外篇》、《乡饮诗乐谱》中也有拟《诗》乐之作。 清代聂双江、汪双池、邱之□等人也均有拟作。 清乾隆五十三年（1788）弘历（清高宗）曾命臣僚纂修《诗经》乐谱，刊行了一部卷帙颇为不小的“钦定”《诗经乐谱》。 弘历命人纂修的《律吕正义后编》中也有《诗乐谱》。这种出自宫廷的拟作，比之文人所拟乐谱更加脱离历史，甚无可取。 2.古诗中与音乐有关的句子月夜听卢子顺弹琴 唐__李白 闲夜坐明月，幽人弹素琴。 忽闻悲风调，宛若寒松吟。 白雪乱纤手，绿水清虚心。 钟期久已没，世上无知音。 好听琴 唐__白居易 本性好丝桐，尘机闻即空。 一声来耳里，万事离心中。 清畅堪销疾，恬和好养蒙。 尤宜听三乐，安慰白头翁。 张山人弹琴 唐__常建 君去芳草绿，西峰弹玉琴。 岂惟丘中赏，兼得清烦襟。 朝从山口还，出岭闻清（幽）音。 了然云霞气（意），照见天地心。 玄鹤下澄空，翩翩舞松林。 改弦扣（和）商声，又听飞龙吟。 稍觉此身妄，渐知仙事深。 其将炼金鼎，永矣（以）投吾簪。 听弹琴 唐__刘长卿 泠泠七丝上，静听松风寒。 古调虽自爱，今人多不弹。 江南弄 赵瑟曲 南北朝__沈约 邯郸奇弄出文梓。 萦弦急调切流征。 玄鹤徘徊白云起。 白云起，郁披香。 离复合，曲未央。 余音绕梁，三日不绝 琵琶行 〖法曲-美列圣，正华声也〗唐.白居易 法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏， 法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。 法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业， 唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。 以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风， 苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。 愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。 〖玉声如乐〗唐.刘轲 玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。 佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。 特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。 〖杨柳枝词〗唐.刘禹锡 塞上梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。 请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。 〖嵩岳闻笙〗唐.刘希夷 月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。 风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。 绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。 昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。 神仙乐吾事，笙歌铭夙心。 〖春夜洛城闻笛〗唐.李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情！ 〖赠花卿〗唐·杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 〖册上公太常奏雅乐〗唐.无名氏 司乐陈金石，逶迤引上公。奏音人语绝，清韵佩声通。 应律烟云改，来仪鸟兽同。得贤因举颂，修礼便观风。 圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。 希望被您采纳！ 3.诗经跟“水”有关的诗句有哪些《诗经 国风 秦风 蒹葭》： 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未曦，所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。 《诗经 国风 周南 关雎》： 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 《诗经 国风 召南 采蘩》： 予以采蘩，于沼于沚。予以公用，公侯之事。 予以采蘩，于涧之中，于以用之，公侯之宫。 《诗经 国风 采苹》： 于以采苹，南涧之滨。 于以采藻，于彼行潦。 有关《诗经》的文学常识： 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为 笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 [1] 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为 尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。 《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《 小雅》和《 大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。 先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。 4.求诗经中关于友情的诗句.《诗经》中关于友情的诗句： 1、嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。——《诗经.小雅》 2、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？ ——《诗经·王风·黍离》 3、投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 ——《诗经·大雅·抑》 4、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ ——《诗经·郑风·风雨》 5、高山仰止，景行行止。 ——《诗经·小雅·车辖》 6、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ——《诗经·小雅·鹿鸣》 7、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 ——《诗经·小雅·采薇》 8、鸢飞戾天，鱼跃于渊；岂弟君子，遐不作人。——《诗经·大雅·旱麓》 5.诗经中关于爱的诗句,越多越好,诗经·郑风·子衿： 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 《诗经.卫风.木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。 采葛》 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！ 《静女》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 《野有死麕》 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。 《东门之池》 东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。 东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。 东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。 《月出》 月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。 月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。 月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。 |