1.国学经典不仅有诗经宋词还有什么你好。 【国学】囊括中华六艺五术，六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指山、医、卜、命、相等五术，更有宽泛的解释，把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。 孔子、孟子、老子、庄子、墨子、韩非子、鬼谷子等诸子百家。 诗经、楚辞、百经之首的易经、黄帝内经，大多成书于春秋战国时期。 后世的唐诗、宋词、元曲在我文学史上都留下光辉的历史记忆。 2.“国学经典”的古诗有哪些汉铙歌十八曲[汉] 佚 名崔豹《古今注》曰：短箫铙歌，军乐也。 黄帝使岐伯作，所以建武扬威德，风劝战士也。《周礼》所谓王大捷，则令凯乐。 汉乐有《黄门鼓吹》，天子所以宴乐群臣也。《短箫铙歌》，鼓吹之一章尔，亦以锡有功诸侯。 《古今乐录》曰：“汉鼓吹铙歌十八曲，字多讹误。一曰 《朱鹭》，二曰 《思悲翁》，三曰《艾如张》，四曰 《上之回》，五曰 《拥离》，六曰《战城南》，七曰《巫山高》，八曰《上陵》，九曰《将进酒》，十曰《君马黄》，十一曰《芳树》，十二曰《有所思》，十三曰《雉子斑》，十四曰《圣人出》，十五曰 《上邪》，十六曰 《临高台》，十七曰《远如期》，十八曰《石留》。 又有《务成》《玄云》《黄爵》《钓竿》，亦汉曲也。其辞亡。 或云：汉铙歌二十一无《钓竿》，《拥离》亦曰《翁离》。”《宋书》乐志曰：《汉鼓吹铙歌》十八篇，按古今乐录，皆声辞艳相杂，不复可分。 沈约云：乐人以音声相传，训诂不可复解。凡古乐录，皆大字是辞，细字是声；声辞合写，故致然耳。 朱 鹭《仪礼·大射仪》曰：“ 建鼓在阼阶西南鼓。” 《传》云：“建犹树也，以木贯而载之，树之跗也。” 《隋书·乐志》曰：“建鼓，殷所作。又栖翔鹭於其上，不知何代所加。 或曰，鹄也，取其声扬而远闻。或曰，鹭，鼓精也。 或曰，皆非也。《诗云》：‘振振鹭，鹭于飞。 鼓咽咽，醉言归。’言古之君子，悲周道之衰，颂声之息，饰鼓以鹭，存其风流。 未知孰是。”孔颖达曰：“楚威王时，有朱鹭合沓飞翔而来舞，旧鼓吹《朱鹭曲》是也。” 谭苍醍醐云：汉初有朱鹭之瑞，故以鹭形饰鼓，又以朱鹭名鼓吹曲也。宋何承天《朱路篇》曰：“朱路扬和鸾，翠盖曜金华。” 但盛称路车之美，与汉曲异矣。朱鹭，鱼以乌。 鹭何食？食茄下。不之食，不以吐，将以问诛者。 【注】诛，《宋书》作诛。一作谏。 《诗纪》同。逯钦立注：茄，古荷字。 思悲翁思悲翁，唐思，夺我美人侵以遇。悲翁也，但我思。 蓬首狗，逐狡兔，食交君。枭子五，枭母六，拉沓高飞莫安宿。 艾如张《诗纪》云：艾与刈同，芟草也。《谷梁传》曰：艾兰以为防，置旃以为辕门。” 谓因搜狩以习武事也。 兰，香草也，言艾草以为田之大防是也。 若陈苏子卿云：“张机蓬艾侧。” 古词曰：“艾而张罗。” 又曰：“雀以高飞奈雀何？”艾而张罗，行成之。四时和，山出黄雀亦有罗，雀以高飞奈雀何？为此倚欲，谁肯礞室。 3.适合朗诵的国学经典首选《诗经》。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内）。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。 其次唐诗。 具体就不用细说了，有一系列历史故事可以足以证明这一切，就是当年的歌妓都以吟唱边塞诗人的诗为荣，而诗人们也把自己的作品被多少人能以及被什么知名度的歌妓吟唱作为衡量其影响的指标。这也是唐诗当年主要的“发表”途径，既然连吟唱都没问题，朗诵更不用说了。 当然还有宋词。 从一首功东坡的“举头望明月……”你就能感受到朗诵它是多么的享受！ 4.适合朗诵的国学经典12.分钟九 辨 悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。 憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。泬漻兮天高而气清，寂寥兮，收潦而水清。 憯凄增欷兮薄寒之中人，怆怳懭悢兮去故而就新。坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜。 燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。雁痈痈而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。 独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。 悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎。去乡离家兮来远客，超逍遥兮今焉薄！专思君兮不可化，君不知兮可奈何！蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。 原一见兮道余意，君之心兮与余异。车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。 倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下沾轼。慷慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。 私自怜兮何极？心怦怦兮谅直。 皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。 白露既下百草兮，奄离披此梧楸。去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。 离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。 收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏。叶菸邑而无色兮，枝烦挐而交横。 颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄。萷櫹椮之可哀兮，形销铄而瘀伤。 惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。 岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。 澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。 卬明月而太息兮，步列星而极明。 窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。 何曾华之无实兮，从风雨而飞飏！以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。闵奇思之不通兮，将去君而高翔。 心闵怜之惨凄兮，愿一见而有明。重无怨而生离兮，中结轸而增伤。 岂不郁陶而思君兮？君之门以九重！猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧？块独守此无泽兮，仰浮云而永叹！ 何时俗之工巧兮？背绳墨而改错！郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。 当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。见执辔者非其人兮，故駶跳而远去。 凫雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举。圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。 众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集。原衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。 太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。谓骐骥兮安归？谓凤皇兮安栖？变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。 骐骥伏匿而不见兮，凤皇高飞而不下。鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？骥不骤进而求服兮，凤亦不贪餧而妄食。 君弃远而不察兮，虽原忠其焉得？欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德。独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极？ 霜露惨凄而交下兮，心尚幸其弗济。 霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至。原徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死。 原自往而径游兮，路壅绝而不通。欲循道而平驱兮，又未知其所从。 然中路而迷惑兮，自压桉而学诵。性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。 窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。 处浊世而显荣兮，非余心之所乐。与其无义而有名兮，宁穷处而守高。 食不媮而为饱兮，衣不苟而为温。窃慕诗人之遗风兮，原讬志乎素餐。 蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春。 靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀。春秋逴逴而日高兮，然惆怅而自悲。 四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁。 岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。心摇悦而日幸兮，然怊怅而无冀。 中憯恻之凄怆兮，长太息而增欷。年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。 事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇。 何泛滥之浮云兮？猋壅蔽此明月。 忠昭昭而原见兮，然霠曀而莫达。原皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。 窃不自聊而原忠兮，或黕点而污之。尧舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。 何险巇之嫉妒兮？被以不慈之伪名。彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。 何况一国之事兮，亦多端而胶加。被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。 既骄美而伐武兮，负左右之耿介。憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。 众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。 事緜緜而多私兮，窃悼后之危败。世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！今修饰而窥镜兮，后尚可以窜藏。 愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当。卒壅蔽此浮云，下暗漠而无光。 尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益？邅翼翼而无终兮，忳惛惛而愁约。 生天地之若过兮，功不成而无嶜。原沉滞而不见兮，尚欲布名乎天下。 然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄？国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索？宁戚讴于车下兮，桓公闻而知之。 无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之？罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。纷纯纯之愿忠兮，妒被离而鄣之。 原赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。 骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。 属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。 载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。计专专之不可化兮，原遂推而为臧。 赖皇天之厚德兮。 |