1.和一有关的诗句一剪梅 李清照 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 虞美人 李煜 春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 渭城曲 送元二使安西 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 2.与泰山有关的诗歌名句登泰山小天下----孔子 一条黄水似衣带，穿破世间通银河----袁枚《登泰山诗》 会当凌绝顶，一览众山小-------杜甫 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛-----司马迁 歌颂泰山的诗、句 “泰山岩岩，鲁邦所赡”--- - ----诗歌总集《诗经》 《孟子·尽心上》 “孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下 。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。” “天门一长啸，万里清风来”--- --诗仙李白 “岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”--- ----诗圣杜甫《望岳》千古绝唱 封禅颂 [汉] 司马相如 自我天覆，云之油油。 甘露时雨，厥埌可游。 滋液渗漉，何生不育。 嘉谷六穗，我穑何蓄。 非惟雨之，又润泽之。 非惟犏之，我汜布濩之。 万物熙熙，怀而慕思。 名山显位，望君之来。 君乎君乎，侯不迈哉。 般般之兽，乐我君囿。 白质黑章，其仪可嘉。 畋畋穆穆，君子之能。 盖闻其声，今观其来。 厥涂靡踪，天瑞之征。 兹亦于舜，虞氏以必。 濯濯之麟，游彼灵畤。 盂冬十月，君徂郊祀。 驰我君舆，帝用享祉。 三代之前，盖未尝有。 宛宛黄龙，兴德而升。 采色炫耀，爌炳煇煌。 正阳显见，觉悟黎蒸。 于传载之，云受命所乘。厥之有章，不必谆谆。 依类托寓，谕以封峦。 泰山石 [唐]李德裕 鸡鸣日观望，远与扶桑树。 沧海似镕金，众山如点黛。 遥知碧峰首，独立烟岚内。 此石依五松，苍苍几千载。 题灵岩寺泉池 [唐]李 白 客来花雨际，秋水落金池。 片石含清锦，疏松挂绿丝。 高僧拂玉柄，童子献双梨。 惜去爱佳景，烟萝欲暝时。 再书王母池 [唐]吕洞宾 昔年留字识曾来， 事满华夷遍九垓。 无赖蚊虬知我字， 故留踪迹不沉埋。 《泰山咏》 晋代谢道韫 “峨峨东岳高，秀极冲青天” 元曲《登泰山》 张养浩 “万古齐州烟九点，五更沧海日上竿”， 登岱 明代王世贞 “天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流，” 《郑生至自泰山》 明代诗人李梦阳 “昨汝登东岳，何峰是绝峰？有无丈人台，几许大夫松” 《泰山》 李梦阳 “俯首无齐鲁，东瞻海似杯；斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。” 《岱宗》 明代徐文通 “岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。振衣日观三秋曙，依剑天门六月寒。风雨黄河通瀚海，星辰紫极近长安。小臣愿献蓬莱颂，闾阖高悬谒帝难。” 《雪中望岱宗》 清代施闰章 “碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。” “泰山何其大，万物都归纳，泰山何尊严，万象都包含。一切宇宙事，皆作如是现”。 人心齐，泰山移 有眼不识泰山 稳如泰山 重如泰山 老泰山 一叶幛目，不见泰山 泰山压顶不弯腰 泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。--- -李斯 泰山颂 杨辛 高而可登，雄而可亲。 松石为骨，清泉为心。 呼吸宇宙，吐纳风云。 海天之怀，华夏之魂。 3.关于有月亮意象的诗以下都是有月亮意象的近体诗： 1 《月夜》 【唐】刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 2 《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 3 《八月十五夜月》【唐】杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。 4 《月夜忆舍弟》【唐】杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 5 《山居秋暝》【唐】王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 6 《旅宿》【唐】杜牧 旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。 远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。 7 《暮江吟》【唐】白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 8 《霜月》【唐】李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 9 《漫兴》一首【唐】杜甫 江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。 10 《泊秦淮》【唐】杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 11 《枫桥夜泊》【唐】张继 月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 12 《明月夜留别》【唐】李冶 离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。 13 《江楼有感》【唐】赵嘏 独上江楼思悄然，月光如水水如天。同来玩月人何在，风景依稀似去年。 14 《十五夜望月》【唐】王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ 15 《春夜》【宋】王安石 金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。 16 《天竺寺八月十五日夜桂子》 【唐】皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 17 《南园十三首 其一》【唐】李贺 寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。 不见年年辽海上，文章何处哭秋风。 4.关于小溪汇聚成大海 的诗句 急滴水汇成江海。 无缘无故，天空掉下一滴水。。。 这一滴水打在坚硬的山崖上，便开始了它一生艰苦而完美的旅程DD它越出山涧，跟随小溪的波纹一起逐流。山涧中到处都是“陷阱机关”，一不小心就会送命，结束这尚未开场的真正苦旅。而它，一滴水珠，绕过了一块块石头，一个个低谷。无论在途中撞得多痛，它都毫不作声，细细地流，慢慢地走，一直坚守着“直挂云帆济沧海”。 与它同行的兄弟们，有许多都被前方的险旅吓住了，累倒了，想就此停止这艰难苦旅了，但它却毫不动摇。 剩下的到了一个悬崖边，再走一步，可能会被摔得粉身碎骨。它犹豫了，不敢前进了，在悬崖边上徘徊。但是一想到大海的波涛、碧蓝与广阔，它决定度试一试，便纵身跳下。没想到下面那个美丽幽深的潭，像一位母亲一样用自己温暖的怀抱接住了它，真舒服。于是它发出“嘀嗒”的声音，招呼着自己上面的同伴快下来，停留在崖上的水珠们便一个个地往下跳，形成了优美的奇观DD瀑布。 5.描写 洋槐花 的诗句1、洋槐花 二十年前，在猪圈边儿上，娘种下一棵洋槐说，等你长大要娶槐花时，好打一张床。 二十年后，在槐树下面，娘让婶子打电话问，槐花开了，你啥时候回来。这一生啊，只有娘知道我，是多么地，爱着槐花。 作者介绍：赵呆子，原名张国昌，登封人，1970年生，1993年毕业于郑州大学中文系。长期致力嵩山文化研究，主编《嵩山古诗词》，华夏文明探源工程《大嵩山》撰稿人之一，新媒体《行参菩提》签约作家，系列行走散文作品收入《2017年中国行走散文作家二十二强》。 2、我家有花独自芳文/柳杨（河南洛阳） 老家承留的春天，洁白馨香，十万亩槐花母仪天下，醉卧十里春风中写诗，招蝶引蜂，香了马蹄。飘着香着，香着飘着，飘成了南山上的一朵白云，香成了快乐老家一个火红的节日。 济源的市民闻香而至，洛阳的游人踏歌而来，焦作的嘉客被这朵白云晃晕了眼，郑州的客人徜徉于120平方公里的南山春风中，醉了千回，忘了归期。蝴蝶在传递着南山，槐花的花讯花语，小蜜蜂在描摹着南山槐花的花模花样。 山西人来了，不见槐花，先闻其香，山东人来了，望花惊叹，写下诗章。湖北人来了，醉卧花丛，对槐花一见钟情，执意留下来，甘愿做一只南山上的蜜蜂，要与这里的槐花谈一场旷世之恋。 湖南人来了，被南山的春风绊倒，被南山的槐花染白，做了一场绮丽的春梦，竟又梦见了西晋陶公。 沉浸在，采菊东篱下，悠然见南山，的悠闲自得中，不能自拔。 四川人来了，被槐花林中的黄鹂叫住。蜜蜂嘤嘤嗡嗡，火热对视。 蝴蝶飞西飞东，亲吻脸颊。 更有唐朝的四川金华县姑娘侯真定，跋山涉水，在此拜在皇姑，玉真公主门下修道，千辛万苦，千锤百炼，留下道号麻姑的芳名，走进《麻姑宝卷》的诗笺里得道成仙。 南山的槐花在节日里绽放，南山的槐花在口碑中无暇，央视人闻香而至，央视四套一部专题A片，让南山的槐花一举扬名海内外。 让王屋山地质公园走秀世界T台，南山的槐花成为金灿灿的花朵，胜过金花银花，但这缕洁白无瑕的馨香，却不是大自然的天然馈赠，这片十万亩的槐花林全是人工林。 在50年前，由来自天南海北的知青们栽种，知青走进历史的烟云里，成为昨日的风景，尘封在人们的记忆中，独有槐花伫立于春风中。 还在对游客们深情的讲述着这段，和小芳有关的故事。 6.节日探源 资料七夕别称“星期”。 王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。 在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象天桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。 七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。 织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。 人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。 女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。 [编辑本段]七夕节由来 七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于 汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。 “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。 人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。 后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。 “七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。 七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。 以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。 在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。 “七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。 “七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。 七夕节歌谣 牛郎织女（刻纸） 《乞巧歌》 乞手巧，乞貌巧； 乞心通，乞颜容； 乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。 之二 天皇皇地皇皇， 俺请七姐姐下天堂。 不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。 之三 巧芽芽，生的怪。盆盆生，手中盖； 七月七日摘下来，姐姐妹妹照影来。 又像花，又像菜，看谁心灵手儿快 [编辑本段]七夕节诗词 迢迢牵牛星 （梁）萧统 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕（唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 七夕（唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥； 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 ——这首诗传说是唐朝的一个六岁的小孩，林杰写的，在一些地方广为传诵，七夕望月之时往往吟哦。 鹊桥仙（宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 七夕词（唐）崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。 仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。 长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。 七夕（唐）白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。 七夕（宋）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 七夕（唐）曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。 彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。 燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。 更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。 七夕（唐）崔国辅 太守仙潢族，含情七夕多。 扇风生玉漏，置水写银河。 阁下陈书籍，闺中曝绮罗。 遥思汉武帝，青鸟几时过？ 七夕（唐）崔涂 年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？ 。 |