1.在基督教里,雅歌是什么意思雅歌是属于诗歌智能书中的一卷。 不同于其它经卷站在神权威的地位发言，诗歌智能书通常代表人向神说话（如约伯向神发问，诗篇吐露苦情，传道书则是一篇个人独白），这种强烈的「个人性」深深触动人的内心，常令人爱不释手。诗歌智能书同时具有「普世性」，对于受苦的问题、人生的无常、男女的爱情都有论及，因此也往往成为基督徒安身立命、寻求幸福人生的指引。 在进入雅歌丰富的内容之前，我们要先对她的背景作一介绍： 名称 雅歌的希伯来原名是 Sir has-sirim（即最美之歌），因此英文称为「歌中之歌」（The Song of Songs），正如同「圣中之圣」（Holy of Holies），「万王之王」（The King of Kings），「万王之主」（The Lord of Lords），具有至高（Most High），无比（Uniqueness）的意思。 作者 关于雅歌的作者，一般认为是所罗门。 因为他曾作诗歌一千零五首（王上四32），对于动植物又有丰富的知识（雅歌至少提及廿一种植物，十五种动物），加上经文的内容（一5，三7、9、11，八11；等多处提及所罗门，而书中描绘王室的富丽与珍贵的舶来品，也只有所罗门能如此奢华），使许多人深信这是所罗门年轻时，对神热心、灵性高峰的作品。然而也有人从雅歌的语言（包括亚兰文、波斯与希腊词汇）、书中的地名（得撒与耶路撒冷的平行对应）推断这是较晚期的作品。 这里有更详细的解释： /view/598069.htm 愿上帝祝福你同你的家人平安、幸福！希望你有空到当地的教会了解基督教，阿门。 2.诗经蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方， 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻[ji]。 溯游从之，宛在水中坻[chi]。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘[si]。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚[zhi]。 [赏析]：这是一首怀念故人的诗歌。描写的是作者与故人相隔而不得相见。可是当看到深秋早晨的芦苇上的露水凝结如霜，面对流淌的将河，幻想到故人好象就在那水中小岛的地方，便想去追寻的情景。。 全诗共三章。此诗采取重章的形式，反复咏叹，以达到反复抒情的目的。 《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的一部诗歌总集，相传孔子曾对其做过删节和修改。全书分《风》《雅》《颂》三部分，共300多首诗歌，因而又称《诗300》。内容上以各国民歌（《风》）为主，也有描绘天子和统治阶层状况的雅歌和颂歌。反映了当时社会生活的多种景况。本首《蒹葭》就反映了2500年前的一段感情。 注释<1>；秦：指春秋时的秦国，故址在今陕西、甘肃一带。 蒹葭（jianjia）：泛指芦苇。苍苍：茂盛的样子。 伊人：对自己爱的女子的尊称。一方：另一边。 溯（su）洄：沿着弯曲的河道向上游走。从：追寻。 阻：险阻，道路难走。游：指直流的水道。 宛：仿佛，好像。说好像在水的中央，言近而不至。 <2>；凄凄：同"萋萋"，茂盛的样子。晞：干。 湄（mei）：水和草交接的地方，也就是岸边。 跻（ji）：升，高起，指道路越走越高。 坻（chi）：水中小洲或高地。 <3>；采采：众多的样子。已：止。 涘（si）水边。右：迂回曲折。 沚（zhi）：水中小沙滩，比坻稍大。 3.诗咏关雎,雅歌麟趾是什么意思用诗歌来赞美《关雎》、《麟之趾》中所描写的爱情。 是民国年间结婚证上的证词。喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。 诗咏关雎，雅歌麟趾。瑞叶五世其昌，祥开二南之化。 同心同德，宜室宜家。相敬如宾，永谐鱼水之欢。 互助精诚，共盟鸳鸯之誓。此证！ 《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。 此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。 《国风·周南·麟之趾》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是赞美诸侯公子的诗歌。 此诗以麒麟比人，祝贺人家多子多孙，且子孙品德高尚，如同麒麟。全诗三章，每章三句。 三章回旋往复，反覆唱叹，通过视觉意象与听觉效果的交汇，营造出一种兴奋、热烈的诗情画意。 扩展资料： 其他民国证词： 1、“两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。 看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。 此证。” 意思：同姓氏的两家联姻，在一起缔结婚约，结成良缘，是得称的匹配。 桃花盛开之际，正宜婚嫁（引自诗经），预料将来一定子孙像瓜蔓绵延，子子孙孙世代昌盛（引自诗经）。将白头到老的约定书写在纸上，像红叶题诗一样的天赐良缘，记载于鸳鸯谱上。 以此证明。 2、“嘉礼初成，良缘遂缔。 情敦鹣鲽（jian die），愿相敬之如宾；祥叶螽（li）麟，定克昌于厥后。同心同德，宜室宜家。 永结鸾俦（chou），共盟鸳蝶，此证。” 意思：在这喜庆的日子里，xx和xx喜结良缘，在这里我们祝福这对之感情深厚的男女，希望他们能够相敬如宾一般的生活。 东麟祥瑞预示着这对新人日后必会幸福美满。希望他们日后能够同心同德，夫妻一体，永结鸳鸯之好，拥有像彩蝶一样的爱情。 让我们一起来见证这份神圣的爱情。 参考资料：百度百科-国风·周南·麟之趾 百度百科-国风·周南·关雎。 4.结合蓼莪诗经改编一首现代诗诗经·小雅·蓼莪》原文 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。 哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。 哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。 鲜民之生，不如死之久矣。 无父何怙，无母何恃。 出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。 拊我畜我，长我育我。 顾我复我，出入腹我。 欲报之德，昊天罔极。 南山烈烈，飘风发发。 民莫不榖，我独何害。 南山律律，飘风弗弗。 民莫不谷，我独不卒。 《诗经·小雅·蓼莪》赏析 《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情咸，却又给人无比想象的空间。 5.《圣经.雅歌》的爱情、婚姻思想是什么《雅歌》书在圣经中是独特的一卷，被称作“歌中之歌“，所写的内容是一对男女忠贞的爱情故事，有焦急的期盼与等待，也有相见的欢愉与暂别的苦思，这样一卷没有一字提到上帝的书纳入正典，其重要意义是在于读此书使人知道爱情是天父赐给人类的礼物，给人完美相爱的伴侣，使两情相悦延续生命；阅读此书也使人检讨今日之罪如何玷污圣洁纯情的爱情关系；更叫人思想到一个神圣的婚姻关系，那就是基督与教会的关系，上帝对他子民的爱！所以，领会这卷书除了字面意思外，还应思想其中的寓意，在释经上被称作是“寓意解经 ”，那就不是单纯的爱情故事了。 6.诗经.小雅.蓼莪这首诗的翻译是啥啊小雅·蓼莪 作品出处《诗经》作 者无名氏 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。 无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。 欲报之德，昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！ 南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！ 白话译文 看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！ 汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。 爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！ 南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！ 扩展资料 全诗六节，赋比兴交替使用，手法灵活，情感真挚，堪称经典。内容可以分为三个部分。第一、二节为第一部分，作者感恩父母养育之德，暗示自己不成才，不是好儿子，没能孝顺父母； 第三、四节为第二部分，写父母失去孩子和孩子失去父母的痛苦与哀伤。第五、六节为第三部分，详细叙述父母对“我”的养育之恩，情真意切，感人至深。 《小雅·蓼莪》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗六章，首尾四章每章四句，中间二章每章八句。此诗前两章以“蓼蓼者莪”起兴，诗人自恨不如抱娘蒿，而是散生的蒿、蔚，由此而联想到父母的劬劳、劳瘁，就把一个孝子不能行“孝”的悲痛之情呈现出来； 第三章用“瓶之罄矣，维罍之耻”开头，讲述自己不得终养父母的原因，将自己不能终养父母的悲恨绝望心情刻画得淋漓尽致；第四章诗人悲诉父母养育恩泽难报，连下九个‘‘我”字，体念至深，无限哀痛，有血有泪； 后两章承第四章末二句，以南山、飙风起兴，创造了肃杀悲凉的气氛，抒写遭遇不幸的悲怆伤痛。 参考资料来源：百度百科-小雅·蓼莪 |