1.诗经在先秦时期的作用有哪些《诗经》在先秦时代的三个作用。 最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。左传中大量记载了诸侯君臣赋诗言志的事例。诗在社会生活中具有使用价值，得到人们广泛重视。 (1)祭祀、宴享时奏唱。 (2)外交场合言谈应对的辞令。 (3)作为教育的课本。 赋、比、兴： 《诗经》中大量运用了赋、比、兴的艺术手段。赋是《诗经》中运用最多的表现手法。是敷陈其事而直言之。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。比，就是比喻，以此物言彼物。兴，先言他物已引起所咏之辞。就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。兴与诗歌的情思有时相关，有时不相关。赋、比、兴在理论上虽然可以区分为三种不同的表现方法，但在实际运用中常有重叠。他们的运用，既是诗经艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。 供参考。 2.先秦诗经都有什么先秦文学 神话 《尚书》 《诗经》 古谣谚 楚辞 先秦散文 甲骨卜辞 铜器铭文 历史散文：《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》 诸子散文：《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》 先秦寓言、 先秦文学： 先秦有广狭义之分。广义的先秦指远古到秦统一前；狭义的先秦指秦统一以前的春秋战国时期。春秋以前，文学作品遗留下来的不多，现存作品主要产生于春秋战国，此，先秦文学作品主要指春秋战国时期的文学。春秋以前，文学主要有原始诗歌和神话传说。先秦文学作品的主要样式有诗歌和散文。诗歌有《诗经》和楚辞，散文有《论语》等诸子散文和《春秋》等历史散文。 先秦文学为我国文学的发展奠定了坚实的基础，对后世文学有 3.在先秦古籍中,诗经被称为什么《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。 诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。 《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 扩展资料： 《小雅》是《诗经》中的一部分，为先秦时代中国诗歌，共有七十四篇。 创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。 《小雅》不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，而且揭示了周人的精神风貌和情感世界，它立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物。 其他诗对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，可以说《诗经·小雅》是中国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了中国诗歌面向现实的传统。 参考资料来源：百度百科—诗经。 4.先秦的诗经或诗歌里有没有比较豪迈大气的诗句1. 不好说，《诗经》是一部诗歌总集。《诗经》中的《国风》、《小雅》、《大雅》等都是以四言诗为基本体裁；《诗经》中也有五言的句子，如《召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”；《诗经》中的六言诗仅是散句，既比较少见，又没有两句以上的六言句连续出现的情况，如“室人交遍谪我”、“室人交遍摧我”（《邶风·北门》），“行役夙夜无已”、“行役夙夜无寐”（《魏风·陟岵》），“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽”（《豳风·七月》），“置之河之干兮，河水清且涟漪”（《魏风·伐檀》）；先秦时期时《诗经》就有七言诗，但《诗经》杂言诗较多。 2. 古体诗是诗歌体裁。一般又叫古风，从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，成为近体诗，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古，，而三五七言兼用者，一般也算七古。 3. 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 5.《诗经》体现了中国先秦时期的文化传统和美学思想论语：诗可以怨，可以兴，可以群。远之事君，近之事父。 这是孔子说的，孔子从一千首经典歌曲中，删去繁重，精选了三百首。 他老人家说，诗经的教化作用， 可以怨，就是说你在现实生活中，遭遇到挫折，内心充满烦恼怨恨，甚至是义愤填膺，怎么办，难道你有那么多钱去摔盘子。不用忙，熟读了诗经，写一首诗，听一首歌，感情就平复了。 子曰：温柔敦厚，诗经之教也。 那么兴致勃勃，豪情万丈的时候，踌躇满志的，自己的远大理想，也可以由诗来表达。 怎么使自己合群，这是诗的教化。诗就是用来调节自己的感情的，情商教育，人之常情的认识。 所以远的说，事领导，近的书，家庭环境气氛的融洽，一部诗经搞定。 论语子曰：依于道，据于德，发于仁，游于艺。 优游于艺术的海洋，过艺术化的生活。诗经正好是思想情感和艺术的结合。 南无观世音菩萨 6.从我国先秦时期的诗经、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、元曲及明【答案】（1）。 源泉：文化创新的源泉是社会实践途径：①立足于社会实践，是文化创新的基本要求没，也是文化创新的根本途径。②着眼于文化的继承，“取其精华，去其糟粕”，“推陈出新，革故鼎新”，这是文化创新必然要经历的过程。 ③不同民族文化之间的借鉴、交流与融合，也是文化创新必然要经历的过程。（2）见《文化生活》第113页。 【答案解析】试题分析：本题考查文化创新的源泉和途径是课本基础知识的考查，文化创新的源泉是社会实践。 注意途径分为根本途径和两个基本途径。 注意结合课本知识组织答案即可。怎样发展中国特色社会主义文化是一个大的知识点，比较重要。 但课本知识比较明确，熟记课本基础即可。考点：本题考查文化创新的源泉和途径及怎样发展中国特色社会主义文化知识点。 点评：本题考查学生教材基础知识的掌握，比较简单，可直接运用课本基础知识组织答案回答问题。在试题等级中属于比较低级的知识考查。 7.诗经与楚辞是先秦时期的两部诗集分别代表了现实主义和浪漫主义的创《诗经》编成于春秋时期，共收集诗歌305篇，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、风俗、文艺等诸多方面，广泛反映当时社会生活，被誉为“中国古代社会的百科全书”。 从文艺美学的角度看，《诗经》富有现实主义精神，首推《国风》中的两周民歌，其次是《小雅》、《大雅》中的文人讽喻诗。它们在内容上的主要特征是正视现实，描写现实、揭露现实和批判现实；在艺术上的主要特征是文风朴素，语言简洁，比兴巧妙，人物形象真实、自然而生动，生活画面亲切感人等。《诗经》开创了我国诗歌的现实主义传统。反映现实的广阔性，是其思想特点之一。《诗经》中的诗来自广大的地区和阶层，作者有奴隶、自由民、士兵、流亡者、乞丐、思妇、弃妇，也有从统治者内部分化出来的受打击、排斥的贵族。他们从不同的地位、遭遇和生活感受，从各个不同社会侧面广泛地反映了当时的社会生活，展示了从西周初年到春秋中叶五六百年的生活，时间跨度之长，背景之广阔，内容之丰富，是后来许多诗集都难以比拟的。《诗经》反映现实的深刻性，是其思想特点之二。作者大多能站在被剥削者的立场，揭露统治者贪得无厌的本质和压迫人民的罪行，也反映了奴隶们的悲惨命运及奴隶从不自觉走向自觉的反抗过程。《诗经》通过这些描写，真实地勾勒出周代怎样由全盛走向崩溃没落的历史。 《楚辞》是中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。战国时代，纵横家奔走游说，十分活跃。他们“欲以唇吻奏功，遂竞为美辞，以动人主”，“余波流衍，渐及文苑，繁辞华句，固已非《诗》之朴质之体式所能载矣。”鲁迅在《汉文学史纲要》中的论述，正确指出战国纵横家华丽铺张的文辞对《楚辞》形成的影响。 当然，“不有屈原，岂见《离骚》”（《文心雕龙·辨骚》）。楚辞是楚文化的产物，具体说来，又离不开伟大诗人屈原的创造。传说中，岳麓书院悬有“惟楚有材，于斯为盛”之名联。此乃一副典型的集句联，上联“惟楚有材”出自《左传·襄公二十六年》。原句是：“虽楚有材，晋实用之”；下联“于斯为盛”，则出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”。传说清嘉庆年间，时任山长袁名曜出上联，贡生张中阶对下联。“惟”在这里是个语气词，“惟楚有材，于斯为盛”，是说“楚国出人才，而这里的人才又最为兴盛”。与《诗经》来自民间、经过提炼加工不断臻于完善一样，楚辞也是在楚国民歌的基础上，经过加工、提炼而成熟起来，有着浓郁的民族风格和地方特色。 8.、《诗经》与先秦散文《诗经》是我国第一部诗歌总集。 编成于春秋时期，大抵是西周初年至春秋中叶500年间的作品，共305篇，代表了2500多年以前诗歌创作的最高成就。《诗经》里的作品都是合乐的唱词，分属于“风”“雅”“颂”三大部分。 风是乐调，国风就是各国土乐的意思，共160篇。《风》、《雅》是反映周朝政治衰乱时期社会生活的作品，又称“变风”、“变雅”。 雅本是乐曲名，分“大雅”、“小雅”，是周王朝直接统治地区的音乐，共105篇。颂是赞美诗，是祭祀时的乐曲，有《周颂》《鲁颂》《商颂》三部分，共40篇。 |