1.宋词第一人,是谁呢这个问题争议古来已久，并不是我们。 或者说根本就不可能排出谁第一。文无第一！婉约中，李煜被称为千古词帝。 李清照也是大家。晏殊，晏几道，父子才高。 然，婉约之中，当推李清照与秦观。豪放派，苏轼，辛弃疾，以及声名不显赫但却是词水平非常高的贺铸。 被王国维称为集大成者的清真，周邦彦。你要按词作数量？这想来不行，还是要按某教授所谓的精品数？那按他的说法是苏轼。 这想来也不甚公平。还是按照王国维推崇的集大成者，周邦彦。 这显然也是一家之辞。不同风格，不同时期，不同的代表人物，应该分个高低。 那都是一家之辞。 2.【历史】《宋词三百首》第一首是谁的词赵佶的《燕山亭·北行见杏花》是《宋词三百首》的第一篇.《燕山亭·北行见杏花》赵佶 裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注. 新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女. 易得凋零，更多少无情风雨. 愁苦.问院落凄凉，几番春暮. 凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语. 天遥地远，万水千山，知他故宫何处. 怎不思量，除梦里有时曾去. 无据.和梦也、新来不做.《宋词三百首》的编排总体以时间为序.但是，由于朱祖谋是个正统的封建文人，有着浓厚的封建思想.所以在排序时，他将皇帝排在最前面，如宋徽宗赵佶；把和尚和女词人排在最后，如李清照.这表现了他皇权至上、轻视妇女的思想，是不可取的.但是为尊重上疆村民原书，我们在此未对顺序进行调整.。 3.温庭筠 宋词第一人温庭筠：（约812—870），晚唐人。 本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县）人。唐宰相温彦博之裔孙。 温彦博，我国古代著名词人，两《唐书》有传。温庭筠虽为并州人，但他同白居易、柳宗元等名诗人一样，一生绝大部分时间是在外地度过的。 据考，温庭筠幼时已随家客游江淮，后定居于雩县（今陕西户县）郊野，靠近杜陵，所以他尝自称为杜陵游客。诗辞藻华丽，少数作品对时政有所反映。 与李商隐齐名，并称“温李”。 温庭筠早年才思敏捷，以词赋知名，然屡试不第，客游淮间。 宣宗朝试宏辞，代人作赋，以扰乱科场，贬为隋县尉。后襄阳刺史署为巡官，授检校员外郎，不久离开襄阳，客于江陵。 懿宗时曾任方城尉，官终国子助教。诗词工于体物，设色丽，有声调色彩之美。 吊古行旅之作感慨深切，气韵清新，犹存风骨。多写女子闺情，风格浓艳精巧，清新明快。 诗词兼工，是花间词派的重要作家之一，被称为花间鼻祖。 “花间词派”鼻祖--温庭筠 关于温庭筠的生年，史籍无载。 温集旧注断为穆宗长庆四年（824年），夏承焘《温飞卿系年》以为生于元和七年（812年）。近年陈尚君《温庭筠早年事迹考辨》云生于德宗贞元十七年（8O1年）。 梁超然《唐才子传校笺》同意陈尚君所考。以温庭筠生干贞元十七年算，卒于咸通七年（866年），则他享年66岁。 温庭筠少敏悟，同其他有成就的诗人一样，自动好学，苦心砚席，除了善鼓琴吹笛外，尤长于诗词。”《旧唐书》本传中说他“士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词”。 词有《握兰集》、《金荃集》，今不传。唯《花间集》中尚存有其词六十六首。 诗与李商隐齐名，时号“温李”。《北梦琐言》说温庭筠“才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，所以时人称为“温八叉”。 在我国古代，文思敏捷者，有数步成诗之说，而象温庭筠这样八叉手而成八韵者，再无第二人。 4.你心目中的宋词第一圣手是谁宋词之圣手、第一圣手及其他圣手：指技艺高超的人。 引申为对擅长某种技能并有突出成就者的尊称。在我国，“圣手”使用频率最多的行当，当数中医界。 只要某一方面医术突出，便可得到个“圣手”的称号，甚至江湖游医行骗也多给自己封个什么什么“圣手”，从古至今使然。不信者可以上网搜下“中医圣手”，各种科别，比比皆是。 此是题外话，但也由此可见，在某个领域中，圣手不是唯一。第一圣手：某一领域如林圣手中之不可撼动的巅峰级人物。 也就是说可以当之无愧称之为“词圣”的人物。这是本文的主题：谁是宋词第一圣手，换句话说，谁是“词圣”？（一）目前有公论有说法的两位“词圣”苏轼——文学史上公认的宋代文学最高成就代表。 他诗、词、散文、书、画等领域都有及其重要的建树，后世文人一直对其有“词圣”、“诗神”和“坡仙”的尊称。苏轼的词作，可谓其非凡文学成就的第一代表。 开豪放一派，笔力纵横、豪迈奔放，与辛弃疾并称'苏辛'。更重要的在于就一种文体自身的发展而言，苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。 因此业界认为苏词的历史性贡献超过了苏文和苏诗。对于苏轼在词界的贡献与地位，古往今来众多大家给予了极高评价。 王国维：“以宋词比唐诗，则东坡似太白”。刘熙载：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。 若其豪放之致，则时与太白为近”。李煜——文学史上公认的“千古第一词帝”。 一般人认为李煜的词绮丽柔靡，未脱“花间”一派，其实是个误解。王国维认为：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”。 为什么给予李煜如此之高的评价呢？李煜词风以975年被俘分为两个时期。前期的词风格绮丽柔靡，不脱“花间”习气。 而后期的词由于生活的巨变，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。总之，李煜词最终摆脱了《花间集》的浮靡，不假雕饰，语言明快，形象生动，性格鲜明，用情真挚，超越晚唐五代，实为宋初婉约派词之开山。 亡国后他的词作更是题材广阔，含意深沉，凄凉悲壮，意境深远，实为后来苏辛“豪放”之伏笔，因而后世也尊称他为“词圣”。（二）我心目中的“词圣”如前所述，若论唯一“词圣”，窃以为只能从苏、李两位中产生。 李煜毕竟成就于宋代初期也是宋词发展的早期，他完成了“变伶工之词而为士大夫之词”的使命，堪称词史上承前启后之宗师。苏轼则将宋词推向了巅峰，其后世影响之远，传世作品之多，词作民间熟知度之广，世界知名度之高等等，都是李煜所无法比拟的。 因此，我心目中”“词圣”自然是苏东坡。尽管我也喜欢其它宋词中的各派“圣手”级大家，如辛弃疾、李清照、周邦彦、柳永、姜夔等等。 （三）词圣以外，我国国粹各领域公认的“第一圣手”至圣——孔丘亚圣——孟轲史圣——司马迁画圣——吴道子医圣——张仲景文圣——欧阳修诗圣——杜甫书圣——王羲之智圣——东方朔武圣——关羽酒圣——杜康乐圣——李龟年茶圣——陆羽棋圣——黄龙士曲圣——关汉卿。 |