1.“诗经 商颂 玄鸟”的白话文解释天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。[1] 古帝命武汤，正域彼四方。[2] 方命厥后，奄有九有。[3] 商之先后，受命不殆，在武丁孙子。[4] 武丁孙子，武王靡不胜。 龙旗十乘，大糦是承。[5] 邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。[6] 四海来假，来假祁祁。[7] 景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。[8] 【注释】： [1]玄鸟：燕子。可能是商的图腾。传说有娀氏女简狄吞燕卵生了商的始祖契。宅：住在。芒芒：大貌。 [2]古帝：上帝，昊天。正域：正其封疆。 [3]方命厥后：遍告诸侯。九有：九州。 [4]殆：怠。 [5]糦：酒食。 [6]肇：始，开。域：有。 [7]假：至。 [8]景员维河：四面皆河。景，广，东西为广；员，运，南北为运。何：荷。 【分析】： 殷商后代祀殷高宗。 《玄鸟》宋国诸侯祭祀殷高宗武丁，追述了殷商民族的始祖和开国君主成汤的功绩，热烈赞颂了殷商高宗武丁复兴殷商，国泰民安，四方来朝，表现出热烈庄重的祭祀氛围和虔诚的祝愿。《玄鸟》以简炼的笔墨勾画殷商史事，史笔而有神话，处处不忘受命，正见其殷人是“率民以事神”。然而，诗又塑造 了一个人神合一的英雄，“武王靡不胜”，表现了人的力量。 找不到完整的翻译，我也不敢随便翻译. 2.“诗经 商颂 玄鸟”的白话文解释天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。 [1]古帝命武汤，正域彼四方。[2]方命厥后，奄有九有。 [3]商之先后，受命不殆，在武丁孙子。[4]武丁孙子，武王靡不胜。 龙旗十乘，大糦是承。[5]邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。 [6]四海来假，来假祁祁。[7]景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。 [8]【注释】：[1]玄鸟：燕子。可能是商的图腾。 传说有娀氏女简狄吞燕卵生了商的始祖契。宅：住在。 芒芒：大貌。[2]古帝：上帝，昊天。 正域：正其封疆。[3]方命厥后：遍告诸侯。 九有：九州。[4]殆：怠。 [5]糦：酒食。[6]肇：始，开。 域：有。[7]假：至。 [8]景员维河：四面皆河。景，广，东西为广；员，运，南北为运。 何：荷。【分析】：殷商后代祀殷高宗。 《玄鸟》宋国诸侯祭祀殷高宗武丁，追述了殷商民族的始祖和开国君主成汤的功绩，热烈赞颂了殷商高宗武丁复兴殷商，国泰民安，四方来朝，表现出热烈庄重的祭祀氛围和虔诚的祝愿。《玄鸟》以简炼的笔墨勾画殷商史事，史笔而有神话，处处不忘受命，正见其殷人是“率民以事神”。 然而，诗又塑造 了一个人神合一的英雄，“武王靡不胜”，表现了人的力量。找不到完整的翻译，我也不敢随便翻译。 3.谁能给我《诗经》大雅里《生民》的拼音标注啊诗经·雅·大雅·生民之什·生民（原文）（题解）（注释）（译文）（赏析） 题解：追述周朝始祖后稷的事迹。 原文：厥初生民1，时维姜嫄2。生民如何？克禋克祀3，以弗无子4。 履帝武敏歆5，攸介攸止6，载震载夙7。载生载育，时维后稷。 诞弥厥月8，先生如达9。不坼不副10，无菑无害11，以赫厥灵。 上帝不宁12，不康禋祀13，居然生子。 诞寘之隘巷14，牛羊腓字之15。 诞寘之平林16，会伐平林17。诞寘之寒冰，鸟覆翼之18。 鸟乃去矣，后稷呱矣19。实覃实訏20，厥声载路21。 诞实匍匐22，克岐克嶷23，以就口食24。蓺之荏菽25，荏菽旆旆26。 禾役穟穟27，麻麦幪幪28，瓜瓞唪唪29。 诞后稷之穑30，有相之道31。 茀厥丰草32，种之黄茂33。实方实苞34，实种实褎35。 实发实秀36，实坚实好37。实颖实栗38，即有邰家室39。 诞降嘉种40，维秬维秠41，维麇维芑42。恒之秬秠43，是获是亩44。 恒之穈芑，是任是负45，以归肇祀46。 诞我祀如何？或舂或揄47，或簸或蹂48。 释之叟叟49，烝之浮浮50。载谋载惟51，取萧祭脂52。 取羝以軷53，载燔载烈54，以兴嗣岁55。 卬盛于豆56，于豆于登57，其香始升。 上帝居歆58，胡臭亶时59。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。 译文：当初先民生下来，是因姜嫄能产子。如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。 踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。 怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。 上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。 新生婴儿弃小巷，爱护喂养牛羊至。 再将婴儿扔林中，遇上樵夫被救起。又置婴儿寒冰上，大鸟暖他覆翅翼。 大鸟终于飞去了，后稷这才哇哇啼。哭声又长又洪亮，声满道路强有力。 后稷很会四处爬，又懂事来又聪明，觅食吃饱有本领。不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。 种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。 后稷耕田又种地，辨明土质有法道。 茂密杂草全除去，挑选嘉禾播种好。不久吐芽出新苗，禾苗细细往上冒，拔节抽穗又结实；谷粒饱满质量高，禾穗沉沉收成好，颐养家室是个宝。 上天关怀赐良种：秬子秠子既都见，红米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得欢。 红米白米遍地生，扛着背着运仓满，忙完农活祭祖先。 祭祀先祖怎个样？有舂谷也有舀米，有簸粮也有筛糠。 沙沙淘米声音闹，蒸饭喷香热气扬。筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。 大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更丰穰。 祭品装在碗盘中，木碗瓦盆派用场，香气升腾满厅堂。 上帝因此来受享，饭菜滋味实在香。后稷始创祭享礼，祈神佑护祸莫降，至今仍是这个样。 注释： 1.厥初：其初。 2.时：是。 姜嫄（yuán）：传说中有邰氏之女，周始祖后稷之母。 3.克：能。 禋（yīn）：祭天的一种礼仪，先烧柴升烟，再加牲体及玉帛于柴上焚烧。 4.弗："祓"的假借，除灾求福的祭祀。 5.履：践踏。帝：上帝。 武：足迹。敏：通"拇"，大拇趾。 歆：心有所感的样子。 6.攸：语助词。 介：通"祄"，神保佑。止：通"祉"，神降福。 7.载震载夙（sù）：或震或肃，指十月怀胎。 8.诞：迨，到了。 弥：满。 9.先生：头生，第一胎。 如：而。达：滑利。 10.坼（chè）：裂开。副（pì）：破裂。 11.菑（zāi）：同"灾"。 12.不：丕。 不宁，丕宁，大宁。 13.不康：丕康。 丕，大。 14.寘（zhì）：弃置。 15.腓（féi）：庇护。字：哺育。 16.平林：大林，森林。 17.会：恰好。 18.鸟覆翼之：大鸟张翼覆盖他。 19.呱（ɡū）：小儿哭声。 20.实：是。覃（tán）：长。 訏（xū）：大。 21.载：充满。 22.匍匐：伏地爬行。 23.岐：知意。 嶷：识。 24.就：趋往。 口食：生恬资料。 25.蓺（yì）：同"艺"，种植。 荏菽：大豆。 26.旆（pèi）旆：草术茂盛。 27.役：通"颖"。颖，禾苗之末。 穟（suí）穟：禾穗丰硬下垂的样子。 28.幪（měnɡ）幪：茂密的样子。 29.瓞（dié）：小瓜。唪（běnɡ）唪：果实累累的样子。 30.穑：耕种。 31.有相之道：有相地之宜的能力。 32.茀：拂，拔除。 33.黄茂：指黍、稷。 孔颖达疏："谷之黄色者，惟黍、稷耳。黍、稷，谷之善者，故云嘉谷也。 " 34.实：是。方：同"放"。 萌芽始出地面。苞：苗丛生。 35.种：禾芽始出。褎（yòu）：禾苗渐渐长高。 36.发：发茎。秀：秀穗。 37.坚：谷粒灌浆饱满。 38.颖：禾穗末稍下垂。 栗：栗栗，形容收获众多貌。 39.邰：当读作"颐"，养。 谷物丰茂，足以养家室之意。 40.降：赐与。 41.秬（jù）：黑黍。秠（pǐ）：黍的一种，一个黍壳中含有两粒黍米。 42.麇（mén）：赤苗，红米。芑（qǐ）：白苗，白米。 43.恒：遍。 44.亩：堆在田里。 45.任：挑起。负：背起。 46.肇：开始。祀：祭祀。 47.揄（yóu）：舀，从臼中取出舂好之米。 48.簸：扬米去糠。 蹂：以手搓余剩的谷皮。 49.释：淘米。 叟叟：淘米的声音。 50.烝：同"蒸"。 浮浮：热气上升貌。 51.惟：考虑。 52.萧：香蒿。脂：牛油。 53.羝（dī）：公羊。軷：读为"拔"，即剥去羊皮。 54.燔（fán）：将肉放在火里烧炙。烈：将肉贯。 4.《诗经》中“龙”的名句有哪些为龙为光——先秦《蓼萧》 拼音：wéi lóng wéi guāng 释义：为被天子恩宠而荣幸。 隰有游龙——先秦《山有扶苏 拼音：xí yǒu yóu lóng 释义：隰：低湿之地。游龙：游动的蛟龙 寓意是一条四处游动的孤独之人。 意思是：地市之地游动的蛟龙。《诗经》中含“龙”的名句还有： 龙盾之合——先秦《小戎》 拼音：lóng dùn zhī hé 释义：古代贵族的龙盾上加个白铜环，环有舌钳入盾上。 车箱裹钉上白铜橜柱，盾就挂在上面。龙旗十乘——先秦《玄鸟》 拼音：lóng qí shí chéng 释义：形容绘有龙纹的旗帜神圣庄严场面。 龙旗阳阳——先秦《载见》 拼音：lóng qí yáng yáng 释义：形容绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面。 5.《诗经》中“龙”的名句有哪些1. 为龙为光——先秦《蓼萧》 拼音：wéi lóng wéi guāng 释义：为被天子恩宠而荣幸。 2. 隰有游龙——先秦《山有扶苏 拼音：xí yǒu yóu lóng 释义：隰：低湿之地。游龙：游动的蛟龙 寓意是一条四处游动的孤独之人。意思是：地市之地游动的蛟龙。 《诗经》中含“龙”的名句还有： 1. 龙盾之合——先秦《小戎》 拼音：lóng dùn zhī hé 释义：古代贵族的龙盾上加个白铜环，环有舌钳入盾上。车箱裹钉上白铜橜柱，盾就挂在上面。 2. 龙旗十乘——先秦《玄鸟》 拼音：lóng qí shí chéng 释义：形容绘有龙纹的旗帜神圣庄严场面。 3. 龙旗阳阳——先秦《载见》 拼音：lóng qí yáng yáng 释义：形容绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面。 6.玄鸟生商的传说是怎样的在远古的黄河之滨，一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。 一个叫简狄的女人，吞服“玄鸟” 下的蛋后，怀孕生下男孩契。契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。 《诗经•商颂•玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”这就是“玄鸟生商”的美丽故事。 契是商部族的始祖。商族是黄河下游一个古老的部落，关于商族的起源，有数种说法，一说在北方辽河流域，一说在东方黄河下游的齐鲁地区，一说在今天中原的冀南、豫北地区的漳水流域。 商族原是东夷旁支，以鸟作为氏族的图腾。所谓“天命玄鸟，降而生商”（《诗经•商颂》），是由夷族鸟图腾崇拜推衍而来。 由商代甲骨文中可以找到鸟图腾的证据，卜辞上记载了商王对高祖王亥的询问、祷告或是祭祀，甲骨文上写王亥之“亥”字，上面均加一鸟形。王亥是商人的“高祖”，因此将氏族图腾符号“玄鸟”加之在其名字旁边。 《山海经•大荒东经》记载：“有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。 ”王亥作为商的高祖与鸟有密切关系，说明商族确以玄鸟作为氏 族的图腾。 7.诗经六义指哪六义六义 【词语】：六义 【注音】：liù yì 【释义】： 诗经学名词。语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。 其中风、雅、颂是按不同的音乐分的。郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”（《通志序》） 风，即国风，是各地的民歌，诗经中共有十五国风。比较常见的篇目如《关雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。 雅，包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。 常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。 颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。 常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等。 赋、比、兴的按表现手法分的。 按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成悦。执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。 “比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均属此类。 如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。 “兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，用其他东西引出要说的内容。 如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。 /view/294269.htm 8.六义是什么六义 【词语】：六义【注音】：liù yì【释义】：诗经学名词.语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂.”一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法.其中风、雅、颂是按不同的音乐分的.郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂.”（《通志序》） 风，即国风，是各地的民歌，诗经中共有十五国风.比较常见的篇目如《关雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等.雅，包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”.常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等.颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂.常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等.赋、比、兴的按表现手法分的.按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”.就是说，赋是直接铺陈叙述.是最基本的表现手法.如“死生契阔，与子成悦.执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情.“比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均属此类.如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的.“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，用其他东西引出要说的内容.如“关关雎鸠，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑.”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴.《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子.。 |