1.关于歌词中有红盖头的歌曲掀起你的盖头来 演唱：王洛宾 掀起了你的盖头来 让我看你的眉毛 你的眉毛细又长呀 好像那树上的弯月亮 你的眉毛细又长呀 好像那树上的弯月亮 掀起了你的盖头来 让我看你的眼睛 你的眼睛明又亮呀 好像那秋波一般样 你的眼睛明又亮呀 好像那秋波一般样 掀起了你的盖头来 让我看你的脸儿 你的脸儿红又圆呀 好像那苹果到秋天 你的脸儿红又圆呀 好像那苹果到秋天 掀起了你的盖头来 让我看着你的嘴 你的嘴儿红又小啊 好像那五月的新樱桃 你的嘴儿红又小啊 好像那五月的新樱桃 好多人都唱过 我这是其中一个 2.掀红盖头有什么说法“掀起你的盖头来，让我来看看你的脸。 你的脸儿红又圆，好像那苹果到 秋天……” 这是人生最美好的日子里最难忘的一瞬，新郎强按住狂跳的心，拿秤杆 的手止不住地颤抖着，终于挑起了那幅火焰般的红巾。也许婚前他们从未见 过面，也许已经共同走过了曲曲折折的爱之路，可此时，他们的心是一样地 溶化了： “今夕何夕？见此良人！”红盖头下的这一位，可是我无数暗夜中魂 牵梦绕的新娘，是我人生旅途上长相厮守的女人啊！此情此景，大概曾经萦 绕着也将继续萦绕在许多人的心中。 而这一幕的难忘，也许正因有了那一方 红红的绸巾——盖头吧。 盖头又叫红罩、蒙头红子、羞巾、褡头袱等，是我国传统婚礼中常见的 仪式用品。 大多由一块红布做成，有的四角各缀一枚铜钱，亦有在上面绣上 麒麟送子或其他吉祥图案的。关于盖头的起源，唐代的杜佑在其《通典》中 解释：“自东汉魏晋以来，时或艰虞，岁遇良吉，急于嫁娶，乃以纱縠蒙女 首，而夫氏发之，因拜舅姑，便以成妇。 使六礼悉舍，合卺复乖。”从杜佑的 话来看，当时用纱縠为新娘蒙头还只是动乱年代中“急于嫁娶”的一种权宜 之计。 东汉以后连年的分裂动荡，给时人的生活造成了极大影响，就连婚娶 的礼节也难周全，仓促间只能蒙面成嫁。 杜佑的解释当然是学者的解释，民间对新娘为什么要蒙盖头也有民间的 说法。 如陕西合阳一带就有这样一则传说：洪蒙时代，共工、颛顼相争，触 倒天柱不周山，引起洪水泛滥。地面上只剩下伏羲、女蜗兄妹二人，女娲为 了人类延续要求和哥哥成亲，哥哥不同意。 女娲就提出从山上滚下两扇磨， 磨若合到到一起，二人就结婚，伏羲同意了这个主意。 结果磨真的合到了一 起。 女娲毕竟是女孩，为使自己不太难为情，就摘来一片大树叶，盖在脸上， 完成了婚礼。后来为了纪念老祖先，人们就用一块布代替树叶遮住新娘激动 而又有些害羞的脸。 还有一则流传甚广的《周公与桃花女》传说，也对盖头 来历进行了解释：周公和桃花女原本是王母娘娘身边的金童玉女，因为在天 庭谈情说爱被王母娘娘贬下仙界。 二人自恃神通广大，结婚那天还要斗法为 乐。 周公摆下“劫门阵”，让黑煞神躲在门边，待桃花女出轿门时将她劫杀。 不料想，桃花女一出门，黑煞神就见她脚蹬黄云，身披火龙袍，头顶火龙罩。 他被面前的熊熊烈火照得头晕眼花，只好逃之夭夭。原来这是桃花女脚穿黄 鞋、身穿红衣、头顶红布的缘故。 打那以后，为了躲避邪祟，女孩子出嫁时 就仿效桃花女把一块红布顶在头上。民间传说对于盖头起源的解释当然不足 为凭，不过它却反映出在人们心目中，盖头有为新娘遮羞、避邪的作用。 其实早在使用盖头遮羞、避邪之前，婚礼中就有一种用品起着与盖头一 样的作用，这就是扇子。 新娘用团扇将自己的面部遮掩，直到一定的时机才 将其取下，这一取下的仪式叫做“却扇”。 却扇之俗在魏晋至隋唐时期曾经非 常流行，这一时期也留下了许多以之为题材的诗作，其中南朝周弘正的《看 新婚诗》尤为著名。诗云：“莫愁年十五，来聘子都家。 婿颜如美玉，妇色胜 桃花。 带啼疑暮雨，含笑似朝霞。 暂却轻纨扇，倾城判不赊。”不仅展示了一 对颜如玉色如花的新人形象，而且为我们解读当时的却扇习俗提供了重要资 料。 唐朝的却扇诗更多，这些却扇诗多创作于作者参加别人婚礼的场合，有 时大约也直接用于劝说新娘子放下手中的团扇，像黄滔的《去扇诗》就有明 显的劝说意味，所谓“城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。 已知秦女升仙态， 休把圆轻隔牡丹”。 后来，团扇就基本上被盖头取代，却扇仪式也相应地被挑 （揭）盖头仪式取代了。最迟在南宋时期，吴自牧在《梦粱录》中已对挑盖 头仪式有明确的记载：“（两新人）并立堂前，遂请男家双全女亲，以秤或用 机抒挑盖头，方露花容……”自此以后，盖头的大名就屡被提及，挑盖头仪 式也成为文学作品写及婚礼时难以阙如的一笔，比如《红楼梦》第九十七回 中就有一段十分细致的描写：“宝玉见新人蒙着盖头，喜娘披着红扶着……宝 玉此时到底有些傻气，便走到新人跟前说道：‘妹妹身上好了？好些天不见 了，盖着这劳什子做什么！’欲待要揭去，反把贾母急出一身冷汗来。 宝玉转 念一想道：‘林妹妹是爱生气的，不可造次。’又歇了一歇，仍是按捺不住， 只得上前揭了。” 通过这一段描写，作者非常恰当地表达了贾宝玉当时的复杂 心理，也不由为宝玉对黛玉的一片细心真情而感动不已。 当然，挑盖头并不仅仅存留在文学作品中，更存留在人们的现实生活中。 直到今天，我们还能看到新娘子在红巾被揭挑时菡萏出水般的羞怯与妩媚。 值得注意的是，挑盖头仪式是非常讲究的，谁来挑，用什么挑，何时挑， 挑时唱什么歌谣，挑了后放在哪里等等，不同的地方往往都有一定之规。 挑 盖头的人以新郎为多，但也不尽然，新郎的姐妹或婶母有时也会代劳。 哈萨 克族的揭盖头往往由一位擅长辞令的小伙负责，他手拿缠有彩绸的马鞭，来 到新娘前唱起揭盖头歌，并为新娘揭开盖头。 更有意思的是，这样令人羞答 答的事，某些地方竟让新娘的公公或叔公来完成。盖头挑下来后有的放在新 郎怀里，。 3.歌词大红盖头下出自哪故梦 演唱：橙翼 作词：腾云驾雾琉璃仙 作曲/编曲：千年破晓 二胡：弹棉花的GG 后期：廖国钺_O2乐邻 海报：幻乐 旧忆就像一扇窗，推开了就再难合上。 谁踩过枯枝轻响，萤火绘着画屏香。 为谁拢一袖芬芳，红叶的信笺情意绵长， 他说就这样去流浪，到美丽的地方。 谁的歌声轻轻、轻轻唱， 谁的泪水静静淌。 那些年华都付作过往， 他们偎依着彼此说好要面对风浪。 又是一地枯黄，枫叶红了满面秋霜。 这场故梦里，人生如戏唱， 还有谁登场。 昏黄烛火轻摇晃，大红盖头下谁彷徨。 流泪的花和荣喜堂，静静放在一旁。 回忆像默片播放，刻下一寸一寸旧时光， 他说就这样去流浪，到美丽的地方。 谁的歌声轻轻、轻轻唱， 谁的泪水静静淌。 愿化一双鸟儿去飞翔， 任身后哭号嘶喊着也追不上。 又一年七月半晚风凉，斜阳渐矮只影长。 这场故梦里，孤桨声远荡， 去他乡，遗忘。 4.结婚戴红盖头有什么寓意一. 遮羞功能。 首先，它来自于人们对血缘婚的否定态度。人类社会在其早期曾有一段血缘婚的历史，而对这段历史，早已讲究伦理道德并将“同姓不婚”奉为律条的后人往往觉得十分丢人，所以在创造民间传说时，就要为有血缘关系的双方的结合准备一个大背景，即人类的祖先不是不讲伦理，他们本来也耻于做这样的事，只是不这样做人类就会灭绝，他们的结合是迫不得已的权宜之计。 由此，我们说在这里，盖头所遮之羞是“兄妹结合”之羞，是人类曾有过的血缘婚之羞。 其次，或者说后来，盖头要遮的则是女性新婚之羞。 结婚对于女性来说是人生来说是一次较大的改变。是其从一个纯洁的少女到一个为人妇，为人媳，的转变，离开了自己生来熟悉的环境，突然跨入一个陌生的环境，陌生的邻居，陌生的婆公，甚至是陌生的丈夫，这在中国古代的男女婚姻靠“父母之命，媒妁之言”缔结的封建社会中，结婚是第一次跟自己未来丈夫相见。 特别是婚姻跟“性”联系在了一起，更是增加了“羞”的程度。薄薄的一方红巾盖上头的刹那，成为将一个女性的一生化作两个阶段的里程碑。 而接下来的一段时间，小小的盖头又将慌乱的新娘同周围隔离开来，为新娘营造了一方独处的时间和空间。在独处的时空里，新娘往往会积极调适自己的心理，增强面对新状态的能力，使惶惑、焦虑、不安、恐惧、羞涩等种种情感波动得以缓解，实际上是在更广阔的意义上实现了“遮羞”的功能。 另外一个功能是盖头的“遮丑”防止新郎对于未曾谋面的新娘提出异议，而引发婚礼无法正常继续。 二. 审美功能。 盖头具有满足人们审美需求的功能。中国对女性美的要求，或曰审美标准，是和中国所有艺术，诸如文学、书画、戏剧的审美观念相同的，即崇尚内敛、含蓄、曲径通幽。 对女性之美注重娇羞，娴婉。唐王建《宫中调笑二首》其一有“团扇，团扇，美人病来遮面”之句，唐韦庄有《女冠子》：“四月十七，正是去年今日，别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉”。 对一种“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的女性美之追求，于此可见一斑。 其实，对女性羞怯美的贪恋是人类的普遍天性。 英国著名性心理学家哈夫洛克？埃利斯就曾说过：害羞有着极为特别的性的魅力，这是无可争辩的。其中表现了一种企图隐去什么和躲避什么的冲动。 这个冲动自动地挑起了异性的与其呼应、相随而去的冲动。结果是，在这种场合下再次表现出了求婚的原理。 女性和男性一样或多或少地意识到了这种事情…… 从心理学的角度讲，越是掩饰的东西越能增强美的神秘，越能激发人们对美的好奇与遐想。将新娘蒙上盖头产生出的审美效应，多少人翘首以待，新娘子到底是怎样的花容月貌？掀起你的盖头来吧！让我看看你的脸。 柳永有词《荔枝香》，“素脸红眉，时揭盖头微见”，形象地写出了在掀开盖头的那一瞬间，突然暴露无遗的羞涩使新娘愈发显得千娇百媚，楚楚动人。再次红盖头激发了人们婚庆时的好奇感，使人们的思想趋向美好，完美，增加了婚礼的喜庆气氛。 总之，在菡萏出水的刹那，强化了人们的审美快感，满足了人们对女性的审美需求，也是红盖头传之不衰的重要原因。 三. 避邪功能。 红色在中国人的观念是吉祥喜庆之气，具有避邪功能。其实在整个婚礼过程中，新娘都是被“隔离”起来的，头顶红盖头，身穿大红袄，路上坐的是花轿子送，迎亲归途上路过庙宇、祠堂、坟茔、井河、桥梁等处要用红毡遮挡，或贴上“青龙” 帖子。 拜堂前还要跨火盆，踩地毯。既防止新娘受到邪气的感染，又做到确保新娘不把邪气带到新郎家，造成不祥的后果。 四. 挑盖头的祈子和整合功能。 新郎家人对于新娘本人最大的期望不外乎有两点。 一，婚后能够很快建立起夫妻，婆媳，翁媳，姑嫂，妯娌等各方面的和谐关系。二，能够传宗接代，保持家族旺盛。 5.红盖头的来历最早的盖头约出现在南北朝时的齐代，当时是妇女避风御寒使用的只仅仅盖住头顶。到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令 宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。从后晋到元朝，盖头在民间流行不废，并成为新娘不可缺少的喜庆装饰。为了表示喜庆，新娘的盖头都选用红色的。 古时的婚礼流程：花轿迎亲： 迎亲这一天，男家依据女家路程远近，在上午或下午过礼。过礼之时，由一个可靠的人和媒人率领，将礼物分别由四架抬盒和人挑箩筐送到女家。过礼的队伍，大锣大鼓，浩浩荡荡，牵著色彩旗帜，抬著花轿，到女方的家中。迎新队伍到后，经过一连串的礼节之后，由新娘的哥哥背她上轿，然后把轿门关好，吹鼓手们一阵吹呼，「升轿」奔男家而去。 拜堂： 到达男家后，随即举行拜堂仪式。拜堂又称为「拜天地」，它近似於古代庙见之礼。不过，庙见是对宗庙的先人灵位行礼，而拜堂则主要是对现世的长辈行礼叩拜。从拜的范围来看，由於家庭大小及尊亲多寡不一，所以以事先均请一位熟悉宗族及戚辈的人开列程序单。同时再请一位赞礼人喝名受拜。由赞礼人发号令：一拜天地、二拜祖先、三拜高堂、夫妻交拜。接著，在赞礼人引导下，新人逐次揖拜男家尊长，再拜宾朋。其实，拜堂的目的是取得神灵祖灵和现世尊亲长辈及邻里乡亲对婚姻的认可，从而有利於巩固家族制度。 宴宾： 拜堂完毕，主人家便会举行婚宴款待亲朋戚友。在古代，婚礼筵宴是非堂隆重的事情。举行婚礼当天，主人家预备好一顿丰富的晚餐，当中包括鸡、猪、鱼、肉和酒等。富贵人家中还有鱼翅，火腿等上等佳肴。但一些畜生在宴客之前，会先供奉祖灵。因此，我们说婚宴其实也是一种宗教仪式。 闹洞房： 经过一整天的祭祀仪式及婚宴后，新婚的夫妇多么想安静下来，沐浴著他们的新婚喜悦。可是，他们还要受到闹洞房风俗的浸染。在花烛之夜，姑娘和小伙子们闯入洞房或在洞房外闹腾，使新婚夫妇无法安寝。据说，闹洞房之风俗，意义颇深。从前新郎新娘在洞房里第一次见面，通过闹房的种种逗乐，使这对刚认识的夫妇，彼此丢掉羞涩，愉快地开始新的家庭生活，使新娘马上适应这陌生的家庭，也同时丢掉新婚之夜的恐惧与不安。 6.形容锦官城的诗句有哪些1.春夜喜雨 唐代：杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 2.蜀相 唐代：杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（频烦 一作：频繁） 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 3.忆江南 宋代：刘辰翁 花几许，已报八分催。却问主人何处去，且容老子个中来。花外主人回。 年时客，如今安在哉。正喜锦官城烂漫，忽惊花鸟使摧颓。世事只添杯。时有称宣使折花者，盖诈也，托以肆陵慢。 4.送卢员外 唐代：薛涛 玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。 信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。 5.浣溪沙（烛下海棠） 宋代：范成大 倾坐东风百媚生。万红无语笑逢迎。照妆醒睡蜡烟轻。采蝀横斜春不夜，绛霞浓淡月微明。梦中重到锦官城。 |