1.《诗经》里经常提到的“水”有哪些《诗经》里经常提到的“水”如下：1、江有汜，之子归。 江有渚，之子归。江有沱，之子归。 ——《召南江有汜》译文：江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞。江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞。 江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞。2、新台有泚，河水弥弥。 新台有洒，河水浼浼。——《邶风新台》译文：新台明丽又辉煌，河水洋洋东流淌。 新台高大又壮丽，河水漫漫东流去。3、毖彼泉水，亦流于淇。 出宿于泲，饮饯于祢。——《邶风泉水》译文：泉水汨汨流不息，还是回归入淇水。 回想当初宿泲地，摆酒饯行在祢邑。4、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 瞻彼淇奥，绿竹青青。瞻彼淇奥，绿竹如箦。 ——《卫风淇奥》译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。 看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。5、扬之水，不流束薪。 扬之水，不流束楚。扬之水，不流束蒲。 ——《王风扬之水》译文：平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。 平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。6、凫鹥在沙，公尸来燕来宜。 凫鹥在渚，公尸来燕来处。凫鹥在潀，公尸来燕来宗。 凫鹥在亹，公尸来止熏熏。——《大雅生民之什凫鹥》译文：野鸭鸥鸟河中央，公尸赴宴多安详。 野鸭鸥鸟沙滩上，公尸赴宴来歆享。野鸭鸥鸟在洲诸，公尸赴宴来居住。 野鸭鸥鸟港汊中，公尸赴宴位居尊。野鸭鸥鸟在峡门，公尸赴宴醉醺醺。 扩展资料：诗经简介：《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。 《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。 《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。 《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。 《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。 古人取其整数，常说“诗三百”。诗经价值：《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。 后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。 这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。 如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱；《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣；《郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解中国古代婚姻史很好的材料，从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。 《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。如《邶风·简兮》中写到“万舞”，以及跳“万舞”伶人的动作、舞态，告诉人们这种类似巫舞而用之于宗庙祭祀或朝廷的舞蹈的具体状况。 更多更正规的记录祭祀内容的诗篇，主要集中于《颂》诗中。这些诗章充分表现了周人对先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔诚，以祭祀歌颂形式，作讴歌祈祷，反映了其。 2.阅读下面的文字,完成下面的题1.AD 2.①平凡而丰富；②自由、单纯而天真；③充满原始的浪漫与激情。 （能答出两点即可）3.(1)丧失了原始的浪漫与激情。因为远离了自然，在钢筋水泥的城市里，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。 （2）说明《诗经》是一部现实主义民歌之作，自始至终都反映着劳动人民自然、淳朴、真实的生活和情感。这样写显得生动形象，耐人寻味。 4.(1)既呼应标题，又首尾呼应，使文章结构完整，层次分明； （2）层层深入，形散而神聚，使主题得到强化； （3）增加诗味，激发读者的阅读兴趣和想象空间。 3.诗歌诗词诗经古诗唐诗诗句散文寓言故事童话小说剧本句子杂文对联情清脆的鸟啼，闪耀的露珠，醉人的朝霞，清新的空气带着泥土的芬芳，都在早起的清晨纷至沓来，如约而至的带来一天的惊喜与美好。 站在西湖一角，任清风温柔的抚摸着娇俏的脸庞，任柳絮轻轻的飞舞着内心的思绪。波光里的艳影在水里轻轻的荡漾，树梢上的夏蝉在头顶阵阵的嘶鸣，远处的荷花在碧湖蓝天下昂扬起立，粉面含羞的，含苞待放的，结出斗篷的，粉的，白的⋯⋯都在风中婀娜多姿的摇曳，都在清水湖里袅娜的娉婷，道是无愧于花之君子，道是无愧于浪漫的夏季，道是无愧于人间极好的时节。 偷的浮生半日闲，闭上眼睛，贪婪的呼吸着这纯净的空气，感受着如画如诗的风景。这诗意的画面还有所谓的远方无数次的在梦里徘徊，在快要忘记它的模样的时候让自己没有思考的就融入到里面，真是别样的惊喜又别样的放松。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月；把酒话夜，诗酒连天，这是唐代诗人李白特有的潇洒与豪迈；采菊东篱下，悠然见南山，这是晋代诗人陶渊明特有的人生境界，也另世间无数人为之向往和倾叹，而我也不例外。 在喧闹的城市呆久了，在世俗的人际关系中疲倦了，便极想找一处僻静的地方安抚和安放所谓的心灵；便极向往与世无争，田园风光亦或江南水乡的那种慢生活，天然去雕饰的风景更加让人心动神驰；而此刻西湖的恬淡，小桥流水的诗意，古色古香的音乐与楼亭，都是我心中的诗与远方。 现实中生活总是存在太多苟且，太多远行的梦也常常在无奈中搁浅。其实不一定非要背上背包，坐上飞机去到另一个陌生的城市旅行才叫远方。在我看来，眼里有诗，心中有梦，自在远方。 在下班的时候偶尔放下匆匆的脚步，常常会遇见别样的惊喜，黄昏的日落，棉花糖似的白云，路边刚开的小花…在放慢脚步那一刻都尽情的收入眼底，这时的你也会忍不住的赞叹一声吧！这些美好常常都在我们的周围，只是被我们忽略了，被苟且的生活所蒙蔽了眼睛。 不要错过了太阳又错过了月亮，不要错过了月亮又错过了群星；不要错过了花季又错过了雨季，不要错过了雨季又错过了仅剩的青春；从现在开始，打开心窗，让阳光洒进来，给心一首诗，给心一个梦，给心一个自在的远方，去感受人世间所有的诗意与阑珊，去探看人世间所有的纯美与风景吧。 4.形容呼吸的词语急促、短促、平缓、微弱、均匀 一、急促 [ jí cù ] 解释：快而短促：呼吸~。~的脚步声。 引证：柔石 《二月》二十：“我看你近来的态度太急促，像这样的办事要失败的。” 二、短促 [ duǎn cù ] 解释：（时间）极短；急促：生命~。声音~。~的访问。 引证：周而复 《上海的早晨》第一部三：“娘的话没讲完，呼吸忽然短促无力，眼皮慢慢搭拉下来，最后停止了呼吸。” 三、平缓 [ píng huǎn ] 解释：平稳；缓慢：气温变化~。水流~。 四、微弱 [ wēi ruò ] 解释：衰弱；虚弱：~的身躯。 引证：巴金 《家》四：“灯光因了灯花增大而变得更微弱了。” 五、均匀 [ jūn yún ] 解释：分布或分配在各部分的数量相同；时间的间隔相等：今年的雨水很~。钟摆发出~的声音。把马料拌得均均匀匀的。 引证：叶圣陶 《隔膜·伊和他》：“钟摆的声音格外清脆，发出一种均匀的调子。” 5.诗经·国风·王风·黍离全文国风·王风·黍离 彼黍离离⑴，彼稷之苗。行迈靡靡⑵，中心摇摇⑶。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉⑷？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎⑸。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？ [1] 【注释】 ⑴黍稷（shǔ 蜀 jì记）：两种农作物。黍，小米；稷，高粱。离离：行列貌。 ⑵行迈：行走。靡靡：行步迟缓貌。 ⑶摇摇：形容心神不安。 ⑷此何人哉：致此颠覆者是什么人？ ⑸噎（yē耶）：忧深气逆不能呼吸。 麻烦采纳，谢谢！ |