1.中华古典文学赏析怎么赏析古典文学和文化要贴近生活，让人们在日常生活中媒体中，真真切切的听到（比如音乐）看到欣赏到那就是生命力.让人们振奋精神，让生命一次又一次的充电，那就是活力.以下是我的个人见解首先，阅读一部文学作品的时候，你要清楚自己读的是什么，整篇文字看下来最起码你要知道其中的表面意思；其次，一部作品中总有耐人寻味的地方，看过多部中外文学著作以后，你会发现特别是中国古典著作总会在那些字里行间里隐藏了许多深意，这种地方就需要自己多次研读暗自揣测；然后，你要明白作者写下这部作品的意义，有内涵的文字是这个作者思想的一部分，通过这些文字我们可以窥视作者的想法；最后，你要学会鉴赏作者的文字应用，学会了体会，也就是自己学会应用的一半。 多读，多联系典故相关的文本作对比阅读。多读，书读百遍，其义自现。 不要迷峦今人的解说，同一个词，在不同时期，其本意可能相差甚远。只有充分了解其相应的历史时期的文学表达方式，才能充分体会作者的本意。 古典文学一般都会大量用一些故事典故来作衬托，寥寥几个字，含义深刻。如不明白其意，往往最后知其然而不知其所以然。 了解当时背景、作者多读典故传说要多了解最重要是结合当时作者写作背景来欣赏感悟 中国古典文学大体由儒家文化贯穿，围绕格物、致知、意诚、修身、齐家、治国、平天下 首先，阅读一部文学作品的时候，你要清楚自己读的是什么，整篇文字看下来最起码你要知道其中的表面意思；其次，一部作品中总有耐人寻味的地方，看过多部中外文学著作以后，你会发现特别是中国古典著作总会在那些字里行间里隐藏了许多深意，这种地方就需要自己多次研读暗自揣测；然后，你要明白作者写下这部作品的意义，有内涵的文字是这个作者思想的一部分，通过这些文字我们可以窥视作者的想法；最后，你要学会鉴赏作者的文字应用，学会了体会，也就是自己学会应用的一半。 2.中国古典小说鉴赏论文这是我从百度上给你搜的，你要找更多的话也可以去搜一下啊。 在给你搜一个： 《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。 《红楼梦》出世以后，它所具有的思想艺术力量，立刻惊动了当时的社会。 人们读它，谈它，对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”；又为了品评书中人物而“遂相龃龌，几挥老拳”；还有的青年读者，为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为隐泣。”因此在当时有“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”一说。 《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后，也引起了人们对其品评、研究的兴趣。正面我就从一个《红楼梦》欣赏者的角度来对其中的主要人物进行一些评说。 不当之处，还请大家给我指出、改正。 一 贾宝玉 要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。 但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。 在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。 纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。 行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！ 有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。 但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。 词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。 至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。 基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。 他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。 不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。” 贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。 在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。 我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。 这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。 再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”， “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。 即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。 对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。 还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。 他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。 因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。 例如，他不敢。 3.关于《诗经》宋词等中国古代典籍的书余冠英《诗经选》 杨伯峻《论语译注》、《孟子译注》 陈鼓应《老子译注》、《庄子译注》 陆侃如、冯沅君、高亨《楚辞选》 余冠英《汉魏六朝诗选》 中国社科院文学所《唐诗选》、《唐宋词选》 萧涤非《杜甫诗选》 金性尧《唐诗三百首新注》 唐圭璋《宋词三百首笺注》 沈祖棻《宋词赏析》 钱钟书《宋诗选注》 张鸣《宋诗选》 俞陛云《诗境浅说》 吴调侯、吴楚材《古文观止》 袁枚《随园诗话》 王国维《人间词话》 叶嘉莹《唐五代名家词选讲》、《北宋名家词选讲》、《南宋名家词选讲》 莫砺锋《莫砺锋诗话》 个人觉得这些书不错，选著看看吧。 4.求一篇文学鉴赏古代诗歌论文诗歌不限求一篇文学鉴赏古代诗歌论文b田园风光美 人民生活苦——中国古代田园诗词一、所谓田园诗，应是指歌咏农村田园生活的诗歌。 人们通常把被誉为“古今隐逸诗人之宗”的东晋诗人陶渊明的一些诗称为“田园诗”，因而后世的文学家便把田园诗的范畴限于隐居乡野诗人的作品，把其题材局限于写农村田园的风光和隐士的乡居生活。 这样的理解，大致符合早期文人田园诗的创作情况，但它既不能包括《诗经》及汉乐府中许多写农村田园生活的作品，也无法概括唐宋以后田园诗内容的全部，因而是片面的。 田园诗创作公认的典范作品是范成大的田园诗作，而其代表作首推《四时田园杂兴六十首》，其中有许多内容是狭义的田园诗定义所无法包括的。 如：“采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。 无力买田聊种水，近来湖面亦收租。”再如：“黄纸蠲租白纸催，皂衣旁午下乡来。 长官头脑冬烘甚，乞汝铜钱买酒回。”显然这两首诗中既未写农村田园风光，也没有隐士的形象，却反映了农民的劳动生活和所受的剥削。 诚然，写这类题材并不始于诗人范成大，只是在此之前它习惯上不被文学家视为田园诗。 范成大对田园诗的最大贡献也许正在这里。 他把以反映农村现实的诗作归入田园诗苑，使田园诗上承《诗经》、汉乐府的传统，也把传统的田园诗从仅写知识分子闲情逸致的狭窄樊篱中解放出来。 因此，如果以范成大的田园诗为标准来确定田园诗的疆域，田园诗应指以农村为题材，反映农村田园生活的诗歌。 它既有写农村自然风光和隐士生活的一面，也包括乡村的民情风俗、农民的劳动生活、农村的阶级剥削和压迫等内容。这样的认识，不仅更符合我国古代田园诗创作的事实，同时也大大提高了田园诗的思想价值，使它较之山水诗、咏物诗、爱情诗更能深刻地反映社会现实。 二、《诗经》中一部分以农村生活为题材的作品是我国最早的田园诗。 其代表作如《豳风•七月》、《周南•芣苢》、《魏风》中的《伐檀》、《硕鼠》，这些作品反映了奴隶制社会奴隶们从事农业劳动和艰苦生活的情况，并辛辣讽刺了统治者对劳动人民的残酷剥削，也反映了他们对美好生活的向往。 这些诗作大都出于社会下层人民之口。汉乐府中以农村为题材的田园诗不很多，但皆“感于哀乐，缘事而发”。 其中如《江南》诗展示出江南农村美丽的自然风光和乡村男女青年劳动生活的快乐，而《平陵东》则写官吏公开劫掠农民的财物。这些早期田园诗作开创了田园诗现实主义的优良传统，对后世的田园诗创作及整个诗歌创作都产生了良好的影响。 陶渊明是我国文学史上最早出现的一位田园诗人。 他接近农民，亲自参加农业劳动，对农村生活有着深切的体验。 他的许多诗歌，表现对劳动和农村田园风光的赞美，道出了自己恬淡闲适的生活和情趣。由于他的诗风格质朴自然而形象鲜明，语言上也很有成就，因此对后世田园诗的创作影响极其深远。 唐代是田园诗创作异彩纷呈、云蒸霞蔚的时代。 初盛唐时期，经济繁荣，优裕的物质生活，使诗人陶情田园山水，他们或把隐居乡野山林作为求官出仕的“终南捷径”，或因官场失意，把过乡居生活作为超脱宦海风波的方式或麻痹政敌的韬晦之计。 这一时期还产生了王维、孟浩然的山水田园诗派。孟浩然以布衣终老，隐居故乡的鹿门山。 王维在仕途受挫后，买下宋之问的蓝田辋川庄，亦官亦隐。他们的田园诗具备下列两个特点：一是与山水诗融合，许多写山村自然景观及隐士生活的田园诗，与山水诗已无明显的区别，充其量也只是侧重点有所不同。 如《积雨辋川庄作》、《山居秋暝》、《新晴野望》、《过故人庄》等。 二是王孟（尤其是王维）的诗较之陶渊明、谢灵运更重视意境的刻划，从大自然恬静的美景中显示出诗人高蹈出世的情操和志趣。 如王维的《渭川田家》、《桃源行》、《辋川闲居赠裴秀才迪》等无不如此。王维的田园诗，意境既浑融完整，又多精工刻划，语言也清新洗炼，可谓从内容到艺术上都融合了陶谢二家之长。 由于王维崇尚佛老，故他的田园诗更静穆，诗境更有层次，有更深的底蕴，颇能给人以美的享受，但他们很少写农民，从不接触阶级剥削和阶级压迫，因而其思想价值不高。 李、杜二位大诗人在安史之乱前后的流离漂泊中与农民有了广泛接触，甚至定居乡间。 他们的诗中或写农民的劳动生活，或写农村的自然景物，或写战乱年代农村经济凋敝、民不聊生。李杜虽不以田园诗名家，但其田园诗作同样闪烁着现实主义的光辉。 同时代的诗人如储光羲、韦应物、戴叔伦，也都不乏田园佳作。 中晚唐时期藩镇割据、宦官专权的痈疽一直未能根治，战乱、灾荒、统治者的巧取豪夺给人民带来不幸。 “国家不幸诗家幸”，中晚唐时期却成为现实主义田园诗作的黄金时代。这一时期的田园诗虽也有“雉飞鹿过芳草远，牛巷鸡埘春日斜”（杜牧《商山麻涧》）、“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”（王驾《社日》）那样恬适、宁静的乡居生活，诗人笔下更多“四海无闲田，农夫犹饿死”（李绅《悯农》）、“愁听门外催里胥，官家二月收新丝”（唐彦谦《采桑女》）的血泪篇章。 中晚唐的田园诗较少受陶、谢的影响而上接《诗经》和《汉乐府》。许多作品讽刺辛。 5.研究宋词的经典书籍有哪些《千秋一寸心：周汝昌讲唐诗宋词》 周汝昌/著 中华书局 本书是周汝昌先生撰写的一部讲解唐诗宋词的名著。所选诗词作品，并不遵循常见的“文学史模式”，而是完全以“个体鉴赏”为出发点，考虑到一般读者的接受水平、兴趣及作品本身的浅深难易。作者的意图，是引导读者去发现与感悟古典诗词的美，着重的是情思、笔致的深层领略。这是一部既“引人入胜”、又“渐入佳境”的著作。 《宋词鉴赏辞典》 夏承焘等/著 上海辞书出版社 《宋词鉴赏辞典》是上海辞书出版社文学鉴赏辞典系列的经典之作。共收录宋、辽、金286位词人的词作共1294篇，延请当代众多古典文学研究专家，如夏承焘、俞平伯、臧克家、周汝昌、周振甫、程千帆、沈祖棻、唐圭璋、袁行霈、叶嘉莹、王运熙、钟振振等，撰写精美赏析文章，原则上采用一首词一篇赏析文，也有少数作品几首合在一起赏析。当代众多研究名家的研读赏析，可以帮助读者们对宋词中表现出来的人世沧桑、闲适自得、缠绵隽永、豪放悲凉等情境体会得更为透彻。 《宋词素描》（典藏版） 曾冬/著 湖南文艺出版社 作者以诗一样的语言，为我们展开了一幅辽阔而幽远的宋代画卷。这些文字或悠婉，或清新，或浪漫，或忧伤，让人唇齿留香，意犹未尽。每一篇都是一脉馨香，是承载是诠释，更是创作，在令人眼花缭乱的读本中独树一帜。为立体呈现古诗词意境，中央电视台将以“诗、书、画、情、景交融，视频、音效声情并茂”的唯美声画艺术方式把《宋词素描》和《唐诗素描》拍摄制作成200部微电影。 |