1.谁能帮忙分析一下《诗经·氓》中的弃妇形象《诗经·氓》弃妇形象分析 作者：普朝洪 2003-8-22 9:45:31 已读：2574次 [摘 要] 《诗经·氓》是我国文学史上的第一首弃妇诗。诗中的女主人悔恨地叙述自己恋爱、结婚的经过和婚后被遗弃的遭遇。但她并不徘徊留恋，而是抱着“亦已焉哉”的决绝态度，表现她性格的刚强和反抗的精神。全诗反映了当时社会制度造成的妇女的不幸命运。 [关键词] 《诗经·氓》；弃妇；形象 《诗经·氓》是我国文学史上的第一首弃妇诗。诗中自叙了“我”（即弃妇）从恋爱、结婚、受虐到被弃的全过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫与损害，也生动形象地反映了那个时代女子在婚姻、家庭中处于被动低下的地位。 诗中的主人公“我”在婚约过程中是一个对爱情、婚姻很痴情的女子，在道貌岸然的“抱布贸丝”的伪君子小商人的追逐下，接受并轻信了对方的爱情，而且冲破了当时“父母之命、媒妁之言”的婚姻制度。在伪君子小商人“匪来贸丝，来即我媒”的追求中，主动“送子涉淇”，虽“子无良媒”，但还是同意了“秋以为期”，和后来的“负心郎”建立了恋爱关系并订下了终身，表现出了“我”对爱情的自由追求，这在那样的时代是难能可贵的。但也由于“我”对爱情自由的追求痴情到了忘情的地步，未对伪君子小商人作过细的了解和考验，从而埋下最终悲剧的根源——婚约。 “我”是一个对爱情十分投入而且情感十分丰富的女子。约会结束，伪君子小商人离去时“乘彼诡垣，以望复关”，登高而日送。约会时早早等待，而且是“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，当久等看不到男方返回的车子时“泣涕涟涟”泪如雨下，一旦看到男方的车子返回来时又破涕为笑，而且边说边笑，痴情到了忘乎所以的地步。 “我”追求的是——种自由纯真的爱情，表现在“以尔车来，以我贿迁”中的是不嫌贫爱富，不追求彩礼，虽然男方迎娶未带上任何聘礼，但自己带上自己的嫁妆就乘上迎娶的车子。到了伪君子小商人家“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”。为创建家业、创造幸福而天天早起晚睡、早出晚归操持家务，从无怨言，是一个有着传统美德的贤妻型的女性的典型。但由于伪君子小商人是一个喜新厌旧的负心郎，所以“我”长得“桑之未落、其叶活若”似的年轻漂亮的时候，很是对“我”痴情迷恋。当“我”为操持家务多年劳苦而劳累成象“桑之落矣，其黄而陨”—…样的时候，伪君子小商人则“士也罔极，二三其德”，一改初衷，反复无常，甚至“言既遂矣，唾于暴矣”，对“我”无端粗暴直至遗弃。 这一结局在当时社会不但得不到人们的同情，在男尊女卑的社会制度中，“我”落到的是“兄弟不知，哩其笑矣”的境地，真是雪上加霜。这对于一个女子来说，所受的打击是可想而知的。如果脆弱一点可能就只有走向死亡之路，但“我”仍能“静言思之，躬自悼矣”，冷静地对待这一切沉重的打击和不幸。对悲剧结局的态度是“反足不思，亦已焉哉”。表现出一个女子勇往直前走自己的路的坦荡自信的坚强和反抗精神。是一个十分难得可贵的弃妇的典型。从这个意义上说“我”的典型意义是伟大的。 2.对诗经中弃妇形象研究的薄弱环节褚斌杰 余冠英 沈泽宜 聂石樵 《召南·江有汜》 女子遭遗弃后的哀诉 男子被弃 男子被弃 《邶风·柏舟》 女子婚姻不幸 妇人的怨词 失宠、受侮的妇女的自诉之词 女子自伤之词 《邶风·日月》 女子婚姻不幸 弃妇之词 妇女对变心的丈夫的控诉 怨妇诗 《邶风·终风》 女子被戏弄之后的复杂心情 怨女之词 女子被戏弄 《邶风·谷风》 弃妇诗 弃妇自诉悲怨之情 弃妇的自诉之词 弃妇诗 《卫风·氓》 弃妇诗 弃妇诗 弃妇的自诉之词 弃妇诗 《王风·中谷有蓷》 弃妇诗 哀悯弃妇的诗 弃妇之词 弃妇诗 《郑风·遵大路》 弃妇诗 女人被情人抛弃 似是弃妇诗 《小雅·我行其野》 弃妇诗 弃妇诗 男子被弃返乡 姻亲反目 《小雅·谷风》 弃妇诗 弃妇诗 弃妇的自诉之词 君臣关系恶化 《小雅·白华》 弃妇诗 申后被黜废后所作的怨愤之辞 弃妇诗 3.《汉乐府与<诗经>中弃妇形象比较》出处汉乐府和诗经的差别？_百度知道 诗经作为最初的文本文学，为乐府诗的兴盛提供了基础，甚至诗经本身就是乐府诗而乐府诗不过是诗经在时代前进过程中的必然。汉乐府与《诗经》中弃妇形象比较 16K 2007-2-1 - 百度快照 百度_古代文学吧_毕业论文选题 汉初三杰论 论司马相如赋 论汉赋的铺排特色 论汉赋对后代诗歌艺术的影响 东汉纪行赋的抒情艺术 魏晋抒情小赋研究 论魏晋赋对初唐诗歌的影响 汉乐府叙事诗研究 汉乐府与《诗经》中弃妇形象比较 论汉乐府民歌的写实艺术 汉乐府中女性。 post.baidu.com/f?kz=65696912 28K 2006-6-17 - 百度快照 |