1.白居易古诗放鱼放鱼（自此后诗，到江州作） 作者：唐·白居易 晓日提竹篮，家僮买春蔬。 青青芹蕨下，叠卧双白鱼。 无声但呀呀，以气相喣濡。 倾篮写地上，拨剌长尺馀。 岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。 脱泉虽已久，得水犹可苏。 放之小池中，且用救干枯。 水小池窄狭，动尾触四隅。 一时幸苟活，久远将何如。 怜其不得所，移放于南湖。 南湖连西江，好去勿踟蹰。 施恩即望报，吾非斯人徒。 不须泥沙底，辛苦觅明珠。 【注释】 ①这首诗作于元和十一年（816）。江州：治所在今江西九江。白居易元和十年贬为江州司马。 ②呀呀：开口貌。 ③煦濡：吐沫以相济。《庄子·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。” ④写：通泻，倒。 ⑤拨剌：鱼跳跃时发出的声音。 ⑥《老子》：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以假人。”此避唐高祖李渊讳改渊为泉。 ⑦南湖：指鄱阳湖。鄱阳湖分南湖、北湖。 ⑧西江：唐人称长江出峡至扬州一段。 ⑨隋侯见大蛇伤断，以药傅之。后蛇于江中衔大珠以报，因称隋侯之珠，又曰明月珠。见《搜神记》卷二。 【作者介绍】 白居易（772—846），字乐天，晚年自号香山居士，后人称白香山、白傅、白太傅，原籍太原，后迁居下邽（今陕西渭南）。是唐代的杰出诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，对白居易称“诗魔”、“诗王”、“诗豪”、“诗史”等，日本学界则称白居易为“诗神” 。其实，在唐代对白居易的称呼是“诗仙”之称，请看唐宣宗的诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇，文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”唐德宗贞元十六年（800）进士，由校书郎累官至左拾遗。在此期间，他关心朝政，屡屡上书言事，并写了不少讽谕诗，要求革除弊政，因而遭权贵忌恨，被贬为江州司马。此后他历任忠州、杭州、苏州等地刺史。官终刑部尚书。更多古诗欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的白居易的诗全集栏目。 白居易主张“文章合为时而著歌诗合为事而作”（《与元九书》）。他与元稹一起，倡导旨在揭露时弊的“新乐府运动”，写了《秦中吟》十首，《新乐府》五十首等，对当时社会的黑暗现实作了深刻批判。在艺术上，白居易诗以平易晓畅著称，在当时就流布很广。有《白氏长庆集》，存诗近三千首，数量之多，为唐人之冠。 2.放鱼古诗白居易哪几句写告诫南湖连西江，好去勿跏蹰 南湖连着西江，天地之广大，告诫鱼儿此去别耽搁。 放鱼（自此后诗，到江州作） 作者：唐·白居易 晓日提竹篮，家僮买春蔬。 青青芹蕨下，叠卧双白鱼。 无声但呀呀，以气相喣濡。 倾篮写地上，拨剌长尺馀。 岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。 脱泉虽已久，得水犹可苏。 放之小池中，且用救干枯。 水小池窄狭，动尾触四隅。 一时幸苟活，久远将何如。 怜其不得所，移放于南湖。 南湖连西江，好去勿踟蹰。 施恩即望报，吾非斯人徒。 不须泥沙底，辛苦觅明珠。 诗的大意是，家人提着竹篮买回新鲜的蔬菜，青青郁郁的芹菜和蕨菜下面，躺着两条银白色的鲤鱼。这鱼虽无声但却以气息相濡以沫，相煦以湿。将竹篮反过来倒在地下，鱼刺根根竖起，即便不伤于刀俎，也将被蝼蚁所食。鱼虽然脱离了水很长时间，但一旦得水就可复苏。若放在小小的鱼池中，也只能暂且救急一下干枯之苦。鱼大水小，稍一摆尾游弋，即触及池边，实在委屈了鱼儿。即使一时幸存苟活，时间长了又怎得了。诗人可怜鱼儿不在生存之所，得不到生存之地，便将它放回到南湖。南湖连着西江，天地之广大，告诫鱼儿此去别耽搁。诗人说我不是施恩就要索取图报的那种人。 3.放鱼古诗的道理诗的大意是，家人提着竹篮买回新鲜的蔬菜，青青郁郁的芹菜和蕨菜下面，躺着两条银白色的鲤鱼。 这鱼虽无声但却以气息相濡以沫，相煦以湿。将竹篮反过来倒在地下，鱼刺根根竖起，即便不伤于刀俎，也将被蝼蚁所食。 鱼虽然脱离了水很长时间，但一旦得水就可复苏。若放在小小的鱼池中，也只能暂且救急一下干枯之苦。 鱼大水小，稍一摆尾游弋，即触及池边，实在委屈了鱼儿。即使一时幸存苟活，时间长了又怎得了。 诗人可怜鱼儿不在生存之所，得不到生存之地，便将它放回到南湖。南湖连着西江，天地之广大，告诫鱼儿此去别耽搁。 诗人说我不是施恩就要索取图报的那种人。 4.白居易的赎鸡诗和放鱼诗“衔环”故事是说一只黄雀受伤了被人救治，伤愈回归自然后衔了四个玉环来报答恩人，并保佑他的子孙官列公卿，享福不尽的事。“衔环”通常与“结草”结合组成成语“结草衔环”，意为：感恩报德，至死不忘，知恩图报、滴水之恩当涌泉相报。这个成语是从受恩者的角度来说的。 白居易的《赎鸡》这首诗，说的是他花钱救下了即将被屠宰的鸡并将它放生的事。在将鸡放生时他对鸡说了这四句话：“与尔镪三百，小惠何足论。莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”大意是说，我救你是区区小事一桩，你也不必像黄雀，想方设法衔了玉环来报答我救命之恩。“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”是白居易从施恩者的角度来说，我做善事并不希望得到你的回报。 白居易晚年皈依佛门，除持斋守戒外，还大力倡导放生，以佛教慈悲济世的精神普度众生，他曾写下了《放旅雁》、《放鱼》、《赎鸡》等放生诗。作为《赎鸡》诗中的这两句，也是他身体力行慈悲为怀，施恩不图报佛学理念的一个具体体现。 【注释】：水小池窄狭�动尾①触四隅②①动尾：鱼儿摆尾游弋。 ②四隅：池的四边。 五言古诗《放鱼》是一首寓意诗，作于任江州司马时。这两句是说，鱼大水小，稍一摆尾游弋，即触及池边，实在委屈了鱼儿。以池喻江州，以鱼喻自己，地小官微，无以施展才能和抱负。设喻新奇，寓意深刻，蕴含丰富，耐人寻味 5.帮我赏析古诗“游鱼细石,直视无碍”水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。 富春江水都呈青白色，深深的江水清澈见底。水中游动的鱼儿和水底细小的卵石，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍 “水皆缥碧，千丈见底”是正面描写水的清和深；“游鱼细石，直视无碍”是通过具体事物，用动静结合的画面从侧面体现水的清。 此处正面描写和侧面描写是相辅相成的，惟有水清和水静，才能知道水深，才能看到“游鱼细石”；水中游鱼，水底细石，历历可见，水之清澈亦不言而喻。 简单来说就是正面描写和侧面描写相结合 6.诗词欣赏《江雪》，即江上雪景。 “千山鸟飞绝，万径人踪灭。”绝：绝迹。人踪：人的踪迹。灭：消失，没有了。千山：虚指所有的山。万径：虚指所有的路。这两行的意思是：所有的山上，都看不到飞鸟的影子，所有的小路，都没有人的踪影。 “孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”孤：孤零零。舟：小船。蓑：蓑衣。笠：斗笠。这两行的意思是：（在）孤零零的一条小船上，坐着一个身披蓑衣，头戴斗笠的老翁，在大雪覆盖的寒冷江面上独自垂钓。 写雪景而前三句不见“雪”字，纯用空中烘托之笔、一片空灵。待结句出“雪”而回视前三句，便知“千山”、“万径”、渔翁，已全覆盖于深雪之中，而那雪还在纷纷扬扬，飞洒不休。要不然，“千山”何故“鸟飞绝”？“万径”何故“人踪灭”？“孤舟”渔翁，又何故披“蓑”戴“笠”？ 用“千山”、“万径”反衬“寒江”、“孤舟”，用“鸟飞绝”、“人踪灭”反衬“蓑笠翁”寒江“独钓”，从而在广阔、寂寥、清冷的画面上突出了“孤舟”“独钓”的“蓑笠翁”形象。 全诗句句写景，合起来是一幅图画，所以正如黄周星《唐诗快》 所说：“只为此二十字，至今遂图绘不休，将来竟与天地相终结始矣。” 那么，有没有景中之情，言外之意呢？吴烻《唐诗直解》云：“千山万径，人鸟绝迹，则雪之深可知。然当此之时，乃有蓑笠孤舟、寒江独钓者出焉。噫！非若傲世之严光，则为待聘之吕尚。赋中有比，大堪讽咏。”徐增《说唐诗详解》云：“此乃子厚在贬所以自寓也。当此途穷日短，可以归矣，而犹依泊于此，岂非一官所系耶？一官无味，如钓寒江之鱼，终亦无所得而已矣。余岂效此渔翁哉！”王尧衢《古唐诗合解》云：“置孤舟于千山万径之间而以一老翁披蓑戴笠，兀坐于鸟不飞、人不行之地，真所谓寄蜉蝣于天地、渺沧海之一粟矣，何足为轻重哉？江寒而鱼伏，岂钓之可得？彼老翁何为而作孤舟风雪中乎？世态寒凉，宦情孤冷，如钓寒江之鱼，终无所得，子厚以自寓也。”诸如之类，都认为作者以渔翁“自寓”，尽管各人的解释不尽相同。 这首《江雪》与其另作《渔翁》，都以渔翁“自寓”，反映了柳宗元在长期流放过程中交替出现的两种心境。他有时不甘屈服，力图有所作为；有时又悲观愤懑，寻求精神上的解脱。《渔翁》中的渔翁，超尘绝俗，悠然自得，正是后一心境的外化。《江雪》中的渔翁，特立独行，凌寒傲雪，独钓于众人不钓之时，正是前一种心情的写照。 7.古诗欣赏 早发白帝城白帝，古城名。在今重庆奉节县东白帝山上。 三峡是著名的长江天险，郦道元《水经注》有一段精彩的描述： 三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见日月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宜，有时朝发白帝，暮至江陵。其间一千二百余里，虽乘奔御风，不为疾也……每晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 唐肃宗乾元二年（759），大诗人李白乘舟经三峡顺流东下，见此高江险峰奇景，挥笔写下了这首《早发白帝城》七言绝句。 李白是在前人已有佳篇的情况下写作的，比较这一诗一文，很有意思。“朝辞白帝彩云间”，三峡是以白帝城为起点，东迄湖北宜昌。“白帝”而曰“彩云间”，不仅是写“朝辞”时的美丽景色，更主要的是写白帝城地势的高入云霄。我国整个地形是西南高，东南低，长江的上游与下游倾斜度很大。因此，船从上游往下游开，水流很急，简直是从高处往低处“俯冲”下来，滔滔江水就象一匹脱缰野马在狂奔。因此，“彩云”的渲染为散文中所没有，却绝非闲笔，起手即高据地步。有顺流而下一泻千里之妙。 “千里江陵一日还”。上句“朝辞”接连这一句“千里”“一日还”，实际上檃括了《水经注》这段文字：“有时朝发白帝，暮至江陵，其间一千二百余里，虽乘奔御风，不为疾也。”不过李白用“千里”和“一日”的悬殊作对比，千里的空间距离，行船只化一天功夫，对比强烈，给人以极其深刻鲜明的印象。当然它的艺术效果就不是平铺直叙的散文笔法所能有的了。因为这一句已充分写出瞬息千里的船速，而写诗要高度集中，“虽乘奔御风，不为疾也”之类的话就不必要了。诗就是要用最少的语言，表达最丰富的思想感情的。 “两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”读这两句诗，令人浮想联翩：它使我们想象到三峡“两岸”是数不尽的“万重山”，也就是散文中写的“两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日”。它又使我们想象到，在这“两岸连山”的峡谷中间，江水奔腾呼啸，滚滚东流。一叶扁舟顺着江水，箭般地飞驶而下。它还使我们想象到此时飞舟上的人，两岸的风景一闪而过，耳边只听得山间猿声此起彼伏，连续不断，就在这浑然一片的猿声中，轻舟已过万重山了。诗中“猿声啼不住”，也就是《水经注》中所写的：“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。”散文是用叙述的方法，介绍这里“每晴初霜旦，林寒涧肃”常有“猿声”。诗人则巧妙地把猿声放在行舟的现场来写，通过舟中人的感受来写。创造出一个新的艺术意境，使人如身历其境，这就把高峡行舟，惊险迅捷的景象写活了。 这首诗作于李白遇赦东归途中，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴贬地。行至白帝城，忽闻赦书，旋即放舟东下江陵，因此诗的感情是欢快的，与散文中所写“高猿长啸，属引凄异”的调子异趣。如“千里江陵一日还”，这个“还”字，意味深长。因为江陵并非李白的家乡， 而李白却俨如回乡那样感到兴高采烈，这就隐隐透露了他遇赦的喜悦。“轻舟已过万重山”，这个“轻”字，也很传神，它固然指船的轻快，也透露出诗人此时心情的轻快舒畅。就全诗而言，诗笔奔放，快船快意，洋溢欢悦豪情，正为当时诗人欢快心情的写照。近人俞陛云《诗境浅说续编》评此诗说：“四渎之水，惟长江最为迅急，以万山紧束，地势复高，江水若建瓴而下，舟行者帆橹不施，疾于飞鸟。自来诗家，无专咏之者，惟太白此作，足以状之。”宋顾乐《唐人万首绝句选》也这样评论道：“读者为之骇极，作者殊不经意，出之似不着一点气力，阮亭推为三唐压卷，信哉！”上面谈到《水经注》上那篇散文，是描写三峡风光最著名的奇文，而李白以诗的形式表现三峡行舟，亦成千古绝唱， 比较这一诗一文，对我们理解诗与散文不同的创作方法是有启发意义的。 |