1.风雅颂中的风又叫什么风雅颂中的风又称国风。 《风》、《雅》、《颂》为《诗经》的三个部分。《风》字从表面上理解就是指描述风土人情的民歌。 《风》篇为全国各个地区（十五个地区基本上都是周王朝的姬姓宗室国）的民歌总集，主要以黄河流域民间歌谣为主，共有160篇，为《诗经》中的核心内容。《风》篇主要表达了劳动人民对爱情、事物的吟唱，其中的《关雎》和《蒹葭》为大家所熟知。 扩展资料： 《诗经》又称为《诗三百》，是我国第一部诗歌总集，我国古代诗歌的发展也从此开始。《诗经》是收录西周初期到春秋的诗歌总集，共311篇，其中6篇是笙诗（只有标题，而没有内容），《诗经》被尊为儒家经典。 孔子曾概括《诗经》的宗旨为“无邪”，并教育弟子以《诗经》作为立言、立行的标准，因此《诗经》也成为《四书五经》之一。 《雅》篇是周朝国都附近的歌曲，共105篇，按照音乐的不同又分为大雅小雅，《大雅》有31篇，《小雅》有74篇。《大雅》中大部分作品创作于西周前期，作者多为王公贵族。而《小雅》创作于西周末年，小雅主要描写战争和劳役，反映了西周末年的混乱统治和政治危机。 《诗经》中关于《颂》的篇幅不多，只有40篇，主要分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《颂》的创作时代大致为西周早期至东周早期，是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业，其中还几首为舞曲。 参考资料来源：百度百科-诗经 2.《诗经》中的“风”又叫做国风 “国风”是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。在《七月》中，我们看到了奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。“国风”中有一些反映兵役、徭役给人民造成极大痛苦的思妇的诗，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是这一类诗篇的代表作。“国风”中还有数量不少的爱情诗。反映不合理的婚姻给妇女造成极大的痛苦，表达青年男女对美满婚姻的向往和追求，是这类爱情诗的重要主题。《氓》、《谷风》等篇为我们展示的正是这种生活画面。而《柏舟》还具有鲜明而强烈的反抗意识。基调健康、乐观的恋歌（如《静女》、《木瓜》等），更给爱情诗增添了一种和谐、喜悦的情愫。所有这些都是劳动人民思想情感的真实表达。 “国风”中还有不少民歌对统治阶级的荒淫无耻，予以有力的讽刺和鞭笞，如《新台》、《南山》、《株林》等都是这方面的名篇。 以简朴的语言描摹事物，以朴素的生活画现反映社会现实的现实主义创作方法，在“国风”中有很好的体现，并且成为它显著的艺术特点。在形象塑造上，“国风”也具有 现实主义艺术特色。作者们能通过抒情主人公的内心倾诉，表现他们的欢乐与悲哀，刻画主人公的行动及其性格特征。“国风”在形式上多数是四言一句，隔句用韵，但也不是千篇一律。它常冲破四言的规定，而杂用二言、三言、五言、七言或八言的句子，如《伐檀》就是一首杂言诗。这些随着情感的波动而富于变化的诗句，读起来节奏分明，极富音乐性，“国风”的语言准确、优美，富于形象性。精确恰当地使 用双声、叠韵、叠字，更增加了艺术魅力。赋、比、兴的艺术手法为“国风”大大增强了表现力。 十五国风包括：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐、曹、豳，共一百六十篇，能表现各地的民情风俗习惯。国君以诗教化百姓，百姓以诗讽刺君王，可以潜移默化，移风易俗，也可以讽刺施政得失，反映民情。 3.诗经里的风到底是指什么诗经》所录，均为曾经入乐的歌词.《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的 ， 分为风 、雅、颂三类.①风.是不同地区的地方音乐.《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 .共160篇 .大部分是民歌 .②雅 .是周王朝直辖地区的音乐 ， 即所谓正声雅乐 .《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 .③颂.是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的.《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇 ，《商颂》5篇 ，共40篇 .从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风.《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌.其中有些诗，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗.有些诗，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒.还有不少诗表现了青年男女的爱情生活.所谓《诗经》“六义”，其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言.关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也.”赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因.《诗经》以四言为主，兼有杂言.在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果.每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果.在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌.“以少总多，情貌无遗”.此外 ，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了. 《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点.由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位.它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响. 四言诗：每句4字或以4字句为主的诗歌样式.盛行于西周.中国第一部诗歌总集《诗经》所录305篇 ， 其形式基本上是整齐的四言体，节奏为每句二拍，这显然是在原始歌谣的基础上发展起来的，适应了当时的社会生活和语言发展的状况.到了西汉时期，五言诗在民间悄然兴起，但文人诗仍以四言为主.东汉以后，五言诗占领了诗坛的主要地位，四言诗渐趋衰落.能继承《诗经》遗风，称得上四言诗的只有曹操、嵇康、陶渊明、韩愈、柳宗元等人的少数诗作.。 4.风雅颂中的风又叫什么c诗经》共305篇，由风，雅，颂三部分组成，对于风，雅，颂的解释有种种说法，一般认为是按照音乐来划分的，因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌，由于曲调的特点不同，划分三类，后乐谱失传，仅留歌词，我们今天看到的不过是一部乐曲歌词的底本。 *风，是不同地区的地方音乐。，这一部分共选了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳 其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。 *“雅”诗就是西周王畿的乐调。王畿，都城地区，就是渭水流域地区，雅诗就是这一地区的乐调，之所以如此，有两种解释：1，雅，同“夏”，周称西周的王畿为“夏”雅乐就是“夏乐”，夏乐就是王畿乐调2：雅，正也，雅乐即正乐，当时称诸侯国的地方音乐为俗乐，周天子的都城是全国的中心，出于尊王观念，把王畿之乐称为“正乐”两种解释都可通。“雅”诗分为大雅，小雅，大小雅类于后代的大小曲，大小调，其中小雅较接近于“国风”可能是未被贵族改造的王畿地方音乐。大雅31篇，小雅74篇，共105篇。多数是贵族之作，少数是人民。关于产生年代，“大雅”大部分是西周初的作品，“大雅”小部分、“小雅”大部分是西周末年的作品。 *“颂”，颂是祭祀用的宗教音乐，内容分为赞美神灵，祖先的功德，颂诗中周颂31篇，产生于王畿地区，渭水流域，是西周初年作品。鲁颂4篇，商颂5篇，它们都是东迁以后到春秋中叶的作品，产于鲁国，宋国（宋是商的后代）。 *《诗经》分风雅颂，共305篇，产生地区包括今天的山东，山西，河南，河北，陕西，湖北部，写作年代大致为西周初年到春秋中叶约五百年的时间里。 5.风雅颂中的风又叫什么风雅颂中的风又称国风。 《风》、《雅》、《颂》为《诗经》的三个部分。《风》字从表面上理解就是指描述风土人情的民歌。 《风》篇为全国各个地区（十五个地区基本上都是周王朝的姬姓宗室国）的民歌总集，主要以黄河流域民间歌谣为主，共有160篇，为《诗经》中的核心内容。《风》篇主要表达了劳动人民对爱情、事物的吟唱，其中的《关雎》和《蒹葭》为大家所熟知。 扩展资料： 《诗经》又称为《诗三百》，是我国第一部诗歌总集，我国古代诗歌的发展也从此开始。《诗经》是收录西周初期到春秋的诗歌总集，共311篇，其中6篇是笙诗（只有标题，而没有内容），《诗经》被尊为儒家经典。 孔子曾概括《诗经》的宗旨为“无邪”，并教育弟子以《诗经》作为立言、立行的标准，因此《诗经》也成为《四书五经》之一。 《雅》篇是周朝国都附近的歌曲，共105篇，按照音乐的不同又分为大雅小雅，《大雅》有31篇，《小雅》有74篇。 《大雅》中大部分作品创作于西周前期，作者多为王公贵族。而《小雅》创作于西周末年，小雅主要描写战争和劳役，反映了西周末年的混乱统治和政治危机。 《诗经》中关于《颂》的篇幅不多，只有40篇，主要分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《颂》的创作时代大致为西周早期至东周早期，是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业，其中还几首为舞曲。 参考资料来源：百度百科-诗经。 |