1.诗经、童谣、现代诗有那些苏联（叶赛宁） 我沿着初雪漫步 我沿着初雪漫步， 心中是力量勃起像怒放的铃兰， 在我的道路上空，夜晚 把蓝色小蜡烛般的星星点燃. 我不知道那是光明还是黑暗？ 密林中是风在唱还是公鸡在啼？ 也许田野上并不是冬天， 而是许多天鹅落在了草地. 啊，白色的镜面的大地，你多美！ 微微的寒意使我血液沸腾！ 多么想让我那炽热的身体， 去紧贴白桦袒露的胸脯. 啊，森林的郁郁葱葱的浑浊！ 啊，白雪覆盖的原野的惬意！ 多想在柳树的枝杈上， 也嫁接上我的两只手臂. 2.诗经（不要采薇）,民歌童谣,要古代的小 宛 宛彼鸣鸠，翰飞戾天。 我心忧伤，念昔先人。 明发不寐，有怀二人。 人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。 各敬尔仪，天命不又。 中原有菽，庶民采之。 螟蛉有子，蜾蠃负之。 教诲尔子，式谷似之。 题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。 夙兴夜寐，无忝尔所生。 交交桑扈，率场啄粟。 哀我填寡，宜岸宜狱。 握粟出卜，自何能谷。 温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。 战战兢兢，如履薄冰。 注释： 士大夫遭时之乱，兄弟相戒以免祸。 宛：小貌。鸠：斑鸠。 一说鹰隼类，鹘雕。翰：高。 戾：至。明发：天亮时。 二人：父母也。 齐圣：聪明睿智。 温：温籍自持。壹醉日富：醉酒夸富。 一说醉则自盈满。不又：不再。 螟蛉有子，蜾蠃负之：螟蛉，螟蛾的幼虫。蜾蠃（音果裸）：细腰蜂。 蜾蠃捕捉螟蛉等小虫，做它将来幼虫的食物。古人错认为蜾蠃螟蛉养之子。 式：用。谷：善。 似：继嗣。 题：视。 忝：辱没。生：一说指父母；一说指人的一生。 桑扈：鸟名。填：通殄。 苦也。寡：寡财。 岸：牢房。握粟出卜：以粟既祀神，又酬卜。 甫 田 无田甫田，维莠骄骄。 无思远人，劳心忉忉。 无田甫田，维莠桀桀。 无思远人，劳心怛怛。 婉兮娈兮，总角丱兮。 未几见兮，突而弁兮。 注释： 怀念远人，久不归家，徒劳心力。一说少女怀念少年，久不相见，及相见，已由小孩变为成人。 无田（音佃）甫田：不要耕种大田。莠：杂草；狗尾草。 骄骄、桀桀：高大貌。 忉忉（音刀）：忧劳貌。 怛怛（音达）：悲伤。 总角：童子将头发梳成两个髻。 丱（音贯）：形容总角翘起之状。 弁（音辨）：冠。 男子二十而冠。 玄 鸟 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。 古帝命武汤，正域彼四方。 方命厥后，奄有九有。 商之先后，受命不殆，在武丁孙子。 武丁孙子，武王靡不胜。 龙旗十乘。大糦是承。 邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。 四海来假，来假祁祁，景员维河。 殷受命咸宜，百禄是何。 注释： 殷商后代祀殷高宗。 玄鸟：燕子。可能是商的图腾。 传说有娀氏女简狄吞燕卵生了商的始祖契。宅：住在。 芒芒：大貌。古帝：上帝，昊天。 正域：正其封疆。方命厥后：遍告诸侯。 九有：九州。 殆：怠。 糦：酒食。 肇：始，开。 域：有。假：至。 景员维河：四面皆河。景，广，东西为广；员，运，南北为运。 何：荷。 黄 鸟 黄鸟黄鸟，无集于榖，无啄我粟。 此邦之人，不我肯谷。 言旋言归，复我邦族。 黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。 此邦之人，莫可与明。 言旋言归，复我诸兄。 黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。 此邦之人，不可于处。 言旋言归，复我诸父。 注释： 寄居异国，受到冷遇而思归。 榖：木名。 楮树；构树，皮可制纸。 谷（音谷）：善。 复：还。 明（音盟）：盟。 一说晓谕。 园有桃 园有桃，其实之肴。 心之忧矣，我歌且谣。 不知我者，谓我士也骄。 彼人是哉，子曰何其？ 心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！ 园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。 不知我者，谓我士也罔极。 彼人是哉，子曰何其？ 心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！ 注释： 士人处于困境，叹息知己难得。 歌、谣：曲合乐曰歌，徒歌曰谣。 其：作语助。 盖（音何）：通盍，何。亦：作语助。 棘：指酸枣。行国：到处流浪。 罔极：无极，妄想。 3.诗经、唐诗、宋词、元曲、童谣、现代诗有那些唐诗 送别 下马饮君酒，问君何所之。 君言不得意，归卧南山陲。 但去莫复问，白云无尽时。 送张五归山 送君尽惆怅，复送何人归。 几日同携手，一朝先拂衣。 东山有茅屋，幸为扫荆扉。 当亦谢官去，岂令心事违。 山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 宋词 昭君怨 谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦。 新月与愁烟，满江天。 欲去又还不去，明日落花飞絮。 飞絮送行舟，水东流。 阮郎归 初夏 绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。 碧纱窗下洗沉烟，棋声惊昼眠。 微雨过，小荷翻，榴花开欲然。 玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。 蝶恋花 花褪残红青杏小。 燕子飞时，绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！ 墙里秋千墙外道。 墙外行人，墙里佳人笑。 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 元曲 四块玉.叹世三首 带野花，携村酒，烦恼如何到心头。谁能跃马常食肉？二顷田，一具牛，饱后休。 佐国心，拿云手，命里无时莫刚求。随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。 带月行，披星走，孤馆寒食故乡秋。妻儿胖了咱消瘦。枕上忧，马上愁，死后休。 越调]天净沙 秋思 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 [双调]寿阳曲 潇湘夜雨 渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。 现代诗 青 春 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎麽样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含著泪 我一读再读 却不得不承认 青春是一本太仓促的书 前 缘 人若真能转世 世间若真有轮回 那麽 我的爱 我们前世曾经是什麽 你 若曾是江南采莲的女子 我 必是你皓腕下错过的那朵 你 若曾是逃学的顽童 我 必是从你袋中掉下的那颗崭新的弹珠 在路旁的草丛中 目送你毫不知情地远去 你若曾是面壁的高僧 我必是殿前的那一柱香 焚烧著 陪伴过你一段静默的时光 因此 今生相逢 总觉得有些前缘未尽 却又很恍忽 无法仔细地去分辨 无法一一地向你说出 无怨的青春 在年青的时候 如果你爱上了一个人 请你一定要温柔地对待她 不管你们相爱的时间有多长或多短 若你们能始终温柔地相待 那麽 所有的时刻都将是一种无暇的美丽 若不得不分离 也要好好地说一声再见 也要在心里存著感谢 感谢她给了你一份记意 长大了之后 你才会知道 在蓦然回首的一刹那 没有怨恨的青春 才会了无遗憾 如山岗上那静静的晚月 4.诗经描述那些地方民谣《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。 2008年入藏清华大学的一批战国竹简（简称清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。 折叠编辑本段详细介绍 关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。 “六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“风”又叫“国风”，是各地的歌谣。 “赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。 “风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。 “雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。 颂是宫廷用于祭祀的歌词。折叠分类 诗经《诗经》中 《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同，也是诗经作品分类的主要依据。 《风》 包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇， 是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣.（十五国风：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐、曹、豳。 《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。 固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。《颂》是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。 《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。 王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。 分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。 表现手法 赋、比、兴，是诗经的表现手法，也就是现在所说的修辞。“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。 就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。 “比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。 如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。诗经 “赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。 “兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。 它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。 例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。 大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。 虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。 进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。 如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。 由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。 5.诗经中哪一部分是民间歌谣A国风 《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。 6.《诗经》中的（ ）主要是民间歌谣,是全书的精华《诗经》中的《风》主要是民间的歌谣，是全诗的精华。 1、《风》简介 《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。 十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。 周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。 2、作者 相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。 周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。 扩展资料 1、《诗经》简介 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。 其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。 《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。 至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 2、创作背景 周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。 西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际…… 殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……” 西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。 参考资料来源：百度百科-诗经 7.童谣诗、古代诗、近代诗、现代诗、当代诗有哪些出生在七八九十年代的同龄人，小时候流传着很多经典的顺口溜，那时候，我们刚在学校里学会了说普通话，就用那半京腔半家乡腔一遍一遍的对着同伴们哼唱着这些顺口溜，稚嫩的脸上写满了天真和得意…… 你打我，我不怕，我去北京找我爸，我爸拿着机关枪，照你屁股打三枪！ 你妈的头，像皮球，一脚踢到黄鹤楼，黄鹤楼，没人要，一脚踢到臭粪缸！ **（地名）的山，**（地名）的水，**（地名）的XX爱臭美，金钩鼻子蛤蟆嘴，老虎眼睛猪屁股，外加一双罗圈腿，看你臭美不臭美 xx的屁，震天地，一屁崩到了意大利，意大利的国王正在看戏，闻到这股屁，非常的满意，派兵派将一起来放屁 哥俩小，哥俩好，哥俩凑钱买冰糕，我吃冰糕你吃棍儿，我拉粑粑你闻味儿 胖子胖，打麻将，输了钱，不还帐 小胖子，偷西瓜，你不给我吃，我告诉你妈 冬冬是个胆小鬼，怕风怕雨怕打雷 老师老师别生气，都怪**不争气，抽烟喝酒跳霹雳，男女厕所他都去 脚踏黄河两岸，手拿机密文件，前面机枪扫射，后面定时炸弹 太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早，你为什么背上炸药包？我去炸学校，校长不知道，一拉线快逃跑，轰隆一声学校炸没了！ 你妈*，你妈蛋，你妈死在火车站，全国人民都来看，你妈是个山药蛋 我叫阿里巴巴身高一米八八看你可怜巴巴给你一袋锅巴叫我一声姑妈 对不起，起不对，八个老婆跟你睡 一二三四五，上山打老虎，老虎不在家，放屁就是他。 一巴，哗啦啦，日本鬼子到你家，抠你爸爸大脚丫，拿起棍子夯你妈！ 你妈头象皮球，你妈腰像镰刀，你妈屁股像面包！ 学习雷锋，好榜样，吃喝嫖赌打麻将。 有屁不放，憋坏心脏；没屁硬挤，锻炼身体！ 对不起，敬个礼。 放个P，送给你 小姐小姐别生气让我带你去看戏，什么戏，游戏，什么游，酱油，什么酱，豆酱，什么豆，豌豆，什么湾，台湾，什么台，（这句不雅~）台你mm进棺材 还有火风的《大花轿》最绝： 太阳出来我爬电杆， 爬上了电杆我想触电， 一触触到了高压电， 把我送到了阎王殿， 阎王爷抽烟我点火， 阎王爷给我压岁钱， 一年一年又一年， 终于回到了人世间， 我嘴里头吃的是大大泡泡糖， 我心里头想的是日本花姑娘 唐僧骑马咚哩个咚，后面跟着个孙悟空；孙悟空跑的快，后面跟着个猪八戒；猪八戒鼻子长，后面跟着个沙和尚；沙和尚挑着箩，后面跟着个老妖婆；老妖婆心眼坏，骗过了唐僧和八戒；唐僧八戒真糊涂，多亏孙悟空眼睛亮，眼睛亮，冒金光；救了师傅唐三藏 周扒皮皮扒周，周扒皮的老婆在杭州，杭州杭州卖冰棒，冰棒冰棒化成了水，周扒皮的老婆变成了鬼，鬼鬼鬼 你知道我再等你妈？请不要告诉你爸爸 拍手： 你1我11休哥，你2我2 二郎神，后面是3打白骨精，4大金刚，拜见5公主，6小灵童，7仙女下凡，8仙过海 ，9灵白骨爪，看谁打倒蒋介10 天马流星拳，洗澡不要钱！ 我在马路边捡到五元钱，把他交到警察叔叔手里边，叔叔接了钱，买了一包烟，我讨厌地说了一声，，叔叔不要脸 庐山升龙霸，厕所大爆炸。 .. 我在马路边，看到一块钱，低头就要捡，原来是口痰。***，谁吐得这么圆！ 今天的天气真好啊，郭靖来到桃花岛，看到黄蓉在洗澡，扑嗵扑嗵下去找 小燕子飞飞，五阿哥追追。 尔康跪地求紫薇。尔泰派人去追塞娅，皇上在屋里泡香妃 一二三四五，上山打老虎，老虎不在家，放屁大王就是他 小皮球，香蕉油，满地开花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一…… 小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来，哭着喊着叫奶奶。 叫奶奶，抱猫来，老鼠吓得吱吱叫，叽里咕噜滚下来 年轻的朋友们 让我们来相会 走进火葬场 全都化成灰 你一堆 我一堆 谁也不认识谁 苍蝇影子围着骨灰飞 年轻的朋友们 八宝山的公墓属于谁 属于你 属于我 属于我们八十年代的新一辈 太阳当空照 花儿对我笑 小鸟说：早早早、你为什么背上炸药包？ 我去炸学校 心情特别好 我一拉 赶快跑 轰地一声学校炸飞了（发“鸟”音） 黄土高坡的调子： 我家住在公共厕所 臭气从那里冲过 看见那shi砣砣 一砣一砣过 还有我滴 那一砣…………………… 开封有个武大郎，做起烧饼响当当 一哈儿哭，一哈儿笑，两个眼睛开大炮 吃牛奶，喝面包，提着火车上皮包， 路上看到人咬狗，我拿狗来打石头， 不小心让手咬了狗， 气得我一井挖了个锹。 看着有个年轻的老头， 起着一匹雪白的黑马， 奔跑在广阔的炕头上。 我到了天津卫 嘛也没学会 学会了开汽车 轧死二百多 警察来找我 吓得我 连滚带爬钻进耗子窝 今天礼拜几 今天礼拜三 上海来个小瘪三 穿么穿件白衬衫 撑么撑顶黑雨伞 好路不走走高山 屁股摔得粉粉碎 请个医生猪头三 买颗药来咬不碎 你是一个兵 拉***不擦腚 你妈带你上公园 猴子咬你腚 （兵哥哥请同样原谅我吧，PIAO~~~~~~~~） 从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚和小和尚，老和尚给小和尚讲故事：从前有座山。 马兰开花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一 刘三姐，刘三姐，为什么叫她刘三姐。因为她会唱三歌，所以就叫她刘三姐。 东邪西毒欧阳疯 南帝北丐洪七公 傻子郭靖爱黄蓉 美丽的公主叫华筝 华筝的哥哥叫拖雷 拖雷的爸爸是大汗 大汗是个王八蛋 偷吃人家的大米饭 天马。 |