1.唐诗的魅力和宋词的魅力个字有什么特点唐诗的魅力 唐诗虽然远离我们有千年之久，但这一优秀的民族文化瑰宝千年不朽，仍然活跃在当代人的心中，影响着现代文化生活，让我们从中得启示，受教育，可以用来滋润、丰富、提高我们的人生。 唐诗在唐朝的时候是衡量一个人学识水平高低的主要标准，唐朝的科举取士，一首好的唐诗往往会让你从此摆脱颠沛流离的生活而走上飞黄腾达的道路。古代的文人雅士要么会琴棋书画，诗词歌赋，要么就是有高尚的道德情操，这样才会在普通的百姓面前显得与众不同。 而其中必不可少的就是诗词，就算是一个人他放荡不羁，但他有过人的才华，能随口吟一首好诗，照样会被别人另眼相看。作为诗仙的李白，为人不羁，在诗歌上造诣很高，凭着这一身才华，被唐玄宗所欣赏，邀请他到皇宫讲学，令的杨贵妃为之研墨，这段故事被后人所津津乐道。 古代的文人雅士，在触景生情之时，在抒发内心之际都会选择吟诗作对，像杜甫在颠沛流离之时有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，李白在外地巡游四连故乡亲人于是有了“举头望明月，低头思故乡”，白居易在感叹物是人非，岁月无情于是作出《琵琶行》，这些诗词抒发了诗人内心的情感，也描绘了那个现实的社会，作为后人的我们，在欣赏优秀的诗词之际，更要深思诗人当时的思想感情，对这个社会不平的事，对人间的苦难表示同情。 唐诗已经过去千年，然而唐诗的魅力去丝毫未减，近来兴起的国学热，再次把唐诗推向一个高度，人们发现老祖宗留下的东西不仅没有过时，而且在这个现实的社会里还大有价值。 要想当一个学时渊博的人，肚子里没有积累大量的诗词歌赋是不行的，在与人交谈的时候，偶尔来几句诗词会让人刮目相看，你的整体形象也会在别人心目中提升一个层次。 很多外国人来中国留学，都会选择学习唐诗，一是因为唐诗韵律顺口，再就是唐诗有丰富的文化内涵，有些国家的历史很短，他们被中国几千年的文化吸引，从唐诗中可以了解中国古代最灿烂时期的历史文化，因此，唐诗不仅中国人喜爱，它更是走向了世界，成为世界的财富。 另外在商业中我们依旧可以看见唐诗的身影，鲜花店取名为“满庭芳”，美容院取名为“千娇面”，音乐茶厅“风入松”，取这些高雅的名字往往在印象上就高别人一个层次，让出入的人们也感觉自己很有情趣。 现代的人们，工作学习压力大，闲下心来偶尔读读唐诗，当他发现古人在不如意的时候仍然能保持一颗乐观向上的心时，自己也会从中受到启发，重振精神。 现在领导们在发言致辞的时候，为了显示学问，也为了吸引人，往往会引用唐诗，这样会时讲话显得更有水平，也会使听众耳目一新。 唐诗的作用不用多语，唐诗的魅力依旧。 所以说虽然时代在发展，唐诗并没有过时，在以后的历史长河中，作为古代文化瑰宝的唐诗必然继续大放异彩，唐诗的魅力将令一代又一代的人为之倾倒。2唐诗的魅力 作为中国人，但凡认识几个字的，大约都会随口背诵几首唐诗。 在对后代的早期智力开发中，背唐诗也是与弹钢琴、练舞蹈、学英语、习书法等等一样，成为非常热门的选择。由此可以看出，唐诗在国人心目中的位置虽然如今已经没有几个人能写出像唐诗那样的诗句了。 不可否认，唐诗，正是中国传统文化最深邃、最形象、最具感染力也就最经典的代表，是中国古典文学宝库中的一颗璀璨的明珠。我们往往自诩我们的祖国为诗的国度，这话一点儿不假。 唐诗对我们的影响，已经嵌入我们的基因中，流淌在我们的血液里。就是因为有了数千年的诗教，有了一千多年的唐诗，我们中国人才有了这诗意的存在，平添了自立于世界民族之林的勇气与傲气；我们的思维方式才更加简约而敏锐，语言内容才更加丰富多彩，面部表情才这样的妩媚动人，为人处世才这样的自信与豁达。 君若不信，请听我慢慢道来。古人云，诗言志。 诗是用最简约的语言来记录思想、抒发感情的。从古到今，信奉儒家学说的知识分子，大多是按照修身、齐家、治国、平天下的道路来设计人生的。 仕途光明，升官有望了，性情狂放一点的，就会高唱李白的诗句，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！深沉一点的，也会低吟杜甫的致君尧舜上，再使风俗淳，面带沾沾自喜之色。仕途蹭蹬，官运不济的，多会以位卑不敢忘忧国、穷年忧黎元来自寻台阶。 人伦之重，亲情为上。古代交通、通讯俱不发达，好男儿志在四方，其代价就是常常有故乡之思，亲人之念。 这时候，奔波在外的人是否会从心底涌起窗前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡？李白的诗明白如话，却感人至深，表达了一种普世的人性关怀。漂泊的游子，也可能会情不自禁地低吟着独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人而泪流满面。王维的诗，推己及人，触景伤情，道出了天涯孤旅的愁苦与伤感。 夫妻恩爱，耳鬓厮磨，却又见少离多，天各一方。秋雨绵绵中，客馆独坐，百无聊赖，李商隐的诗，或许会把你的思念送达千里迢迢之外的爱人的心扉：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。深入骨髓的相思之痛，就深藏在这轻描淡写的二十八个字当中。 人生苦短，。 2.诗歌的魅力何在诗歌是文化、文学的最高境界，是人类文明的精华。 每当社会激进和历史突变的时候，都孕育无数美丽的诗歌。 诗歌应展现的是一种自然美景，是一种从心灵流露出来的意境，二者的结合，让人们有着完美的精神享受。 那么，什么是“伟大的中国诗歌”？在我看来，就是能够深入中国人的心灵深处、传递中国人的内在情愫、表达中国人的微妙细腻情感、反映现时代中国人的真实生存处境的诗歌，它既是普遍的，每个中国人都能从中读到自己的内心感受，又是极其独特的、个性化的语言艺术表达，无法模仿复制的。体到某一首诗歌，首先要看它是否打动你，以及在艺术上给你提供独特的审美经验，而当人类社会处于无情，自私，残酷时，诗人们会用自己的痛，低声吟唱醒世的诗歌，将人类唤醒。 3.诗词的魅力最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：小西扯 中国古典诗词的魅力诗词凝集了中华民族的伟大智慧和人文精髓，它也包含了中华民族的精神，林语堂曾说，中国是一个没有宗教的国家，但他是一个以诗歌为宗教的国家.可见中国古典诗词的魅力。中国古典诗词之所以至今广为流传，不单单是因为诗词中的美学，我们看古典诗词，应从一个更新的高度，用一份不寻常的眼光，现代的眼光。在十六届四中全会上，提出了和谐社会一次，“和谐社会”一词在中古古典诗词中早有诠释。看中国诗词的魅力不妨从此入手。人与人“贵和”。《论语·颜渊》中说：“……四海之内皆兄弟，君子何患乎无兄弟也？”这就是说，人与人之间是可以亲如兄弟的。或者说一个人的视野已达到君子境界时，人与人都能够成为兄弟朋友。在《礼记·礼运》中，孔子与子游的对话就颇为详细了：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信用修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者，皆有所养……”在两千多年前物质匮乏的社会，孔子就能够憧憬政治民主，“天下为公”，“选贤与能”；希望大公无私，“不独亲其亲，不独子其子”；向往的是生活幸福，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者，皆有所养”——多么“和谐”的社会啊！ 人与禽兽“贵和”。哲学家李耳骑青牛过函谷关，使他大彻大悟，“老子骑牛过函谷关，紫气东来注诗经”；哮天犬协助杨戬作战，“二郎神”有狗相助，所向无敌；再如项羽的乌骓马、关羽的“赤 4.诗词的魅力最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：小西扯 中国古典诗词的魅力诗词凝集了中华民族的伟大智慧和人文精髓，它也包含了中华民族的精神，林语堂曾说，中国是一个没有宗教的国家，但他是一个以诗歌为宗教的国家.可见中国古典诗词的魅力。 中国古典诗词之所以至今广为流传，不单单是因为诗词中的美学，我们看古典诗词，应从一个更新的高度，用一份不寻常的眼光，现代的眼光。在十六届四中全会上，提出了和谐社会一次，“和谐社会”一词在中古古典诗词中早有诠释。 看中国诗词的魅力不妨从此入手。人与人“贵和”。 《论语·颜渊》中说：“……四海之内皆兄弟，君子何患乎无兄弟也？”这就是说，人与人之间是可以亲如兄弟的。或者说一个人的视野已达到君子境界时，人与人都能够成为兄弟朋友。 在《礼记·礼运》中，孔子与子游的对话就颇为详细了：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信用修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者，皆有所养……”在两千多年前物质匮乏的社会，孔子就能够憧憬政治民主，“天下为公”，“选贤与能”；希望大公无私，“不独亲其亲，不独子其子”；向往的是生活幸福，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者，皆有所养”——多么“和谐”的社会啊！ 人与禽兽“贵和”。 哲学家李耳骑青牛过函谷关，使他大彻大悟，“老子骑牛过函谷关，紫气东来注诗经”；哮天犬协助杨戬作战，“二郎神”有狗相助，所向无敌；再如项羽的乌骓马、关羽的“赤。 5.唐代诗人李白魅力何在一、杜甫是青铜器，李白是唐三彩。 前者厚重，后者瑰丽。 想起唐三彩就想起李白，一样的沉酣恣肆，一样的飞动豪迈，也一样的有西部的异国风情。 唐三彩有大漠风沙，长河落日之美，有夜色驼铃与酒与胡姬之美。唐三彩是中国与西亚的一个文化之谜，也正如李白身世之谜。 李白的血液里，涌动着胡腾舞的音乐，宝蓝色的幻思与琥珀般的酒色，涌动着中古时代西域文化的热烈、激情、豪放及其神秘的瑰丽。 “乡关渺安西，流浪将何之？”（《江西送友人之罗浮》）这是李白关于自己身世的最明白的坦言。 可是这两句诗，藏身于一首几乎不相干的诗中，简直就是诗谜，上下文根本无法讲得通。也许，李白对于他的身世，有着某种难以言宣的感情？也许，他用这样突兀的句子，来象征他的突兀的生命历程？ 史书上说，李白虽然出生于安西都护府之碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内），但是他的祖籍却是陇西成纪，只不过他的祖先在隋时因犯罪被流徙西域，才在碎叶生了他。 李白五岁时，又回到了蜀地。这样，李白终是个甘肃人，与西域没有太大的关系。 但是，李白身上的色彩太丰富了，与同时代的唐代诗人相比，李白太秀异了，与很多中土人都不一样。连苏东坡都叹道：“帝遗银河一派垂，古来惟有谪仙词”。 中国诗史的这个高峰来得有些突兀。文化的创造多数时候是渐进的，但有时会是突进的，如果李白是个外来户，带来那样的创意，产生那样的辉煌，即可作文化突进的一个个案来研究。 而且，李白虽只是一人，背后却代表很多人和事。奇怪的是，那个时代似乎没有什么文化冲突，中国文化的包容力，那时特别大，有着丰富的文化融合现象，大到宗教教义、文明礼数，小到一只吃饭的盆子上面的图案，正是体现着某种特殊时代的文化魅力。 所以，关于李白身世之谜，不是消闲风趣的知识考证，其中隐藏着有关民族文化演进的重大秘密。 过去，陈寅恪先生就提出李白是西域胡人的观点。 他的理由有两点。一是据他考证，隋末西域绝非中国版图，所以不能成为窜谪罪人之地。 只有到了唐太宗贞观十八年（640）平焉耆，西域才成为中国政治势力范围，方可作为贬谪罪人之地。 二是李白的父亲叫“李客”，人们大都认为这表明了李白的父亲是侠客，犯罪逃往西域。 但陈寅恪认为这只是望文生义而已，据他考证，隋唐至六朝，蜀汉久为西胡行贾区域，以客呼之，正是称呼那些侨居的胡商。陈寅恪提出李白胡族说之后，如松浦友久和詹英等表示赞同，胡怀琛也提出突厥化的汉人说。 前几年周勋初先生写了《诗仙李白之谜》，分析了李白身上的很多奇异特点，（婚姻的入赘，对家庭不够负责，对胡姬的喜爱，剔骨葬友，手刃仇家，“诗中绝无思亲之句”，以及女儿与儿子的名字寓意等，）得出的结论：李白身上有着深隐的西域文化情结和浓厚的西域文化色彩，他虽然不说李白是西域胡人，其实最后也还是回到了陈寅恪的观点，主张李白的祖先好几代人生活在当时国际交往最为频繁丝绸之路上，难免有异族通婚之事，因而李白身上的胡人血统是完全可以理解的。周的研究其实是陈寅恪的观点的一个最近的胜利。 陈寅恪对于李白身世的考证，就不是一件为考证而考证的事情，而是有他的文化关怀在里面的。陈对于整个李唐皇室血统的考证，其实都有一种文化诗学的寓意：力图发现文化交流，民族融合对于一个老大帝国的起死回生之力。 陈寅恪对于他心中的大唐的梦思，其实是寄托了他关于现代中国的文化梦。李白其人，代表了民族文化复苏的一个伟大的传奇。 所以，自然不可以将这样的考证，看着是以血统论人。这是一个观察的角度，是从文化透视文学。 此外，从文化的角度看，李白作为唐代文化的一个高峰，还应强调三点： 第一，李白身上色彩之丰富与变化，与盛唐时代作为中国文化最为自由开放的时代，有真实的联系。唐代生活经历最丰富，身份最多样的诗人，非李莫属。 李一身而集书生、侠客、神仙、道士、顽童、流浪汉、政治家、酒徒与诗人，日本学者冈村繁还说他接受过官方道教秘密组织的资助，几乎将他视为一个“间谍”！李白是最无愧于他的时代的丰富多样的诗人。 第二，李白的青年时代时，即仗剑去国，辞亲远游，大江南北丰富多样的地域文化，充实了诗人的性情人格，陶养了他的心灵世界。 他在洞庭湖流域成家结婚，在长江中下游混迹渔商，在扬州散尽数十万金，无论是隐是仕，他充分吸取了各地经历中的种种精彩来作为他的诗料，因此，在他诗中，西域的异族风俗，荆楚的浪漫风流，吴越的清丽品质，齐鲁的慷慨之气，加上下面所说的蜀汉的诗书教养，融为一炉，既是中外文化交流的结果，也是中国南北文化的一种结晶。 第三，尽管李白由于血统和出身，与中土汉人有着不同的气质特点，然而，李白性格的底子仍然是中国文化，仍然与中国文化的哺育分不开。 这是李白少年时代在蜀地的读书生活的积极影响。他五岁就背诵《关雎》，他的诗歌有浓郁的书卷气，深深浸渍着青少年时代苦读而来的学养。 至今流传着他匡山苦读的故事：匡山又读书台，夜晚常有光如灯，老人说：“李白又在读书了”，至今流传着“铁棒磨成针”的励志故事，。 |