1.《诗经》两首的关雎和蒹葭的文中生词解释关雎： ①关雎：篇名.它是从诗篇第一句中摘取来的.《诗经》的篇名都是这样产生的. ②周南：西周初期周公旦（公元前1063-前1057年）住东都洛邑（在今河南省洛阳市），统治东方诸侯.“周南”都是周公统治下的南方诗歌.《关雎》是一首情歌，写一个贵族男子爱上了一个采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，想和她结婚. ③关关：象声词，鸟的啼叫声. ④在河之洲：（雌雄雎鸠）在河中陆地上居住着.形容它们的融洽. ⑤好逑：等于说“佳偶”.逑：配偶. ⑥参差荇菜：长短不齐的荇菜.参差，长短高低、大小不齐.荇菜，水生植物，圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用. ⑦寤：醒着.寐：睡着了. ⑧思服：思念.服：想. ⑨琴瑟友之：弹琴鼓瑟来表达对她的爱慕. ⑩芼：摸，这里是选择的意思. ---------------------------------------------------------------------------------------------------蒹葭： 蒹葭（jiān jiā）：芦荻，芦苇.蒹，没有长穗的芦苇.葭，初生的芦苇. 苍苍：茂盛的样子.下文的“凄凄”（“凄”是“萋”的假借字）“采采”都与“苍苍”的意思相同. 白露为霜：晶莹的露水变成霜.为，凝结成. 所谓：所说，这里指所怀念的. 伊人：这个人或那个人.指诗人所思念追寻的人. 在水一方：在水的另一边，即水的对岸.方，边 溯洄（sù huí）从之：沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人.溯洄，逆流而上.溯，在水中逆流而行或在岸上向上游走，这里指陆行.洄，曲折盘旋的水道.从，跟随、追赶，这里指追求、寻找.之，这里指伊人. 道阻：道路上障碍多，很难走.阻，险阻，道路难走. 溯游从之：顺流而下寻找她.溯游，顺流而下.“游”通“流”，指直流的水道. 宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间.意思是相距不远却无法到达.宛，宛然，好像. 凄凄：茂盛的样子.现在写作“萋萋”，与下文“采采”义同. 曦（xī）：晒干. 湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边. 跻（jī）：升高意思是地势越来越高，行走费力. 坻（chí）：水中的小洲或小岛. 采采：茂盛的样子. 未已：指露水尚未被阳光蒸发完毕. 涘（sì）：水边. 右：迂回曲折. 沚（zhǐ）：水中的沙滩. 之：代“伊人”。 2.怎样点评《诗经》两首‘蒹葭’和‘关雎’“古之写相思，未有过之《蒹葭》者.” 相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也.于是幽幽情思，漾漾于文字之间.吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散. 蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无.思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根.根者，情也.相思莫不如是.露之为物，瞬息消亡.佛法云：一切有为法，如梦幻泡影.如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形.庄子曰：乐出虚，蒸成菌.一理也.霜者，露所凝也.土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜.求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚.故曰“未晞”，“未已”.虽不可得而情不散，故终受其苦.求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！ 情所系着，所谓伊人.然在水一方，终不知其所在.贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处.”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之.曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也.且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”.然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得. 相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及.“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长.每读到此，不由喜之，叹之，怨之，哭之！ 《关雎》出自《诗经·国风·周南》，是《诗经》的首篇，它是反映一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求，写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦.它是我国爱情诗之祖.不仅反映的是令人喜闻乐见的爱情题材，还具有独到的艺术特色.关雎：篇名它是从诗篇中第一句中摘取来的.《诗经》的篇名都是这样产生的. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法.中国最早的诗歌总集.它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇.先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》.西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今.。 3.【什么叫《诗经》《诗经》是中国最早的诗歌总集.是中华民族的瑰宝.《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”.从汉朝汉武帝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》.汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》.《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证.《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失.《诗经》中大部分诗歌都出于此.另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平.其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要.至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立.另有孔子删诗的说法，也没有说服力.《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年（公元前11世纪）直至春秋中叶（公元前6世纪）500多年的社会生活，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有.汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》.《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚.历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等.《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分.《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒.《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德.是西畿正音.《小雅》中也有部分民歌.《颂》则为宗庙祭祀之诗歌.《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值.孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准.先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力.后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一.。 4.【推荐一下《诗经》的诗吧,《蒹葭》和《关雎》《静女》就算了·风《诗经·周南·桃夭》讲女子出嫁时的风华《诗经·邶风·燕燕》同样是女子出嫁，但是不一样的美《诗经·邶风·击鼓》传世名句“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”的出处，还是美呀《诗经·卫风·硕人》传世名句，描写美人的“手如···，肤如···，齿如···巧笑倩兮，美目盼兮”《诗经·王风·黍离》描写战争的伤痛名句“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？”《诗经·郑风·出其东门》匪我思存笔名的由来《诗经·郑风·野有蔓草》有美一人，宛如清扬 美呀《诗经·小雅·鹿鸣》曹操大作参考的呦“呦呦鹿鸣，······”《诗经·小雅·鹿鸣之什·采薇》“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏.”名句呀《诗经·小雅·鹿鸣之什·斯干》生的男孩睡床上，女孩睡地下，男女由此可见就这些吧，嘿嘿，我老爱诗经了呢特别是“死生契阔，与子成说”——至爱呀。 |