1.武侠小说里和古人的“啸”,是怎么回事《说文》：“啸，吹声也。从口，肃声。”许慎认为“啸”是吹气之声，类似于今天的吹口哨。西晋成公绥《啸赋》：“动唇有曲，发口成音。”东汉郑玄《诗笺》：“啸，蹙口而出声也。”唐代孙广《啸旨》：“夫气激于喉而浊，谓之言；激于舌而清，谓之啸。”南京西善桥太岗寺南朝墓出土的拼镶砖画中，“竹林七贤”与春秋隐士荣启期皆席地而坐，神态各异，其中的阮籍身着长袍，左手置于皮褥，右手靠在嘴边做“长啸”状。南朝离魏晋尚不远，砖画中所描绘的人物风貌大抵信而有征。 吟啸之俗较为古老，早在《诗经》里就有“啸”的记载。《诗经·召南·江有汜》：“江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。”《诗经·小雅·白华》：“啸歌伤怀，念彼硕人。”两首诗中的女主人公都是借“啸”抒发遭遗弃后的痛苦和愤懑。大概至东汉时，啸进入文人墨客的生活圈，《后汉书》中记载侍中向栩“恒读《老子》，状如学道，不好语言，而喜长啸”。 魏晋是“啸”的黄金时代。魏晋士人，风流倜傥，雅好长啸。他们生活在一个相对开放、相对自由的环境中。啸作为对远古人类叫、嚎、鸣、咆哮等行为的回应，作为既可免祸又可发摅心事的宣泄行为，便成为这一时代最有特色、最让人回味的抒情达意方式。据《世说新语》记载，谢安隐居东山时，曾携友人临海观潮，风起潮涌之际，友人们极为恐惧，唯有谢安“吟啸自若”。而谢安的伯父谢鲲，年轻时放荡不羁，邻家有女姿色姣好，便去调戏，那女子正在织布，便以梭子掷之，打掉了谢鲲的两颗牙齿。谢鲲回来“傲然长啸”，得意地说：“犹不废我啸歌。”孙登和阮籍是历史上著名的长啸大师。阮籍去拜访苏门山上隐居的孙登，跟他谈玄论易，讲了半天，孙登就是不理，阮籍长啸一声，准备离去，孙登说话了：“不妨再啸一声。”阮籍再啸，清韵响亮，可是孙登又不理他了。阮籍无奈下山，行至半山腰，忽闻有声若鸾凤之音，在山谷久久回荡，原来是孙登在山顶长啸。据《晋书》记载，王羲之第五子王徽之听说吴中一士人家有一片好竹林，便专程驱车前往观赏，进入竹林，先是一番吟咏，继而就长啸不止。敢在大庭广众下“长啸当歌”，反映出魏晋名士超凡脱俗的一种孤傲清高心态，正如陶渊明在《饮酒》中所吟诵的“啸傲东轩下，聊复得此生”。 文士吟啸的习俗在唐宋尚有传承。李白《游太山》：“天门一长啸，万里清风来。”苏轼《后赤壁赋》：“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。”陈造《琵琶亭》：“今宵月影只三人，倚栏长啸空搔首。”辛弃疾《霜天晓角·赤壁》：“半夜一声长啸，悲天地，为予窄。” 2.其啸也歌是什么意思出自巜诗经》 江有汜 江有汜⑴，之子归⑵，不我以⑶！不我以，其后也悔。 江有渚⑷，之子归，不我与⑸！不我与，其后也处⑹。 江有沱⑺，之子归，不我过⑻！不我过，其啸也歌⑼。 注释译文 【注释】 ⑴汜（sì四）：由主流分出而复汇合的河水。 ⑵归：嫁。 ⑶不我以：不用我。 ⑷渚（zhǔ主）：王先谦《诗三家义集疏》“水中小洲曰渚，洲旁小水亦称渚。” ⑸不我与：不与我。 ⑹处：忧愁。朱骏声《说文通训定声》“‘处’，假借为‘癙’，实为‘鼠’”《诗经·小雅·雨无正》“鼠思泣血”，鼠思，忧思也。 ⑺沱（tuó驼）：江水的支流。 ⑻过：至也。一说度。 ⑼啸：一说蹙口出声，以抒愤懑之气，一说号哭。啸歌：闻一多《诗经通义》“啸歌者，即号哭。谓哭而有言，其言又有节调也。” 【译文】 大江自有分流水。这个人儿回故里，不肯带我一同去。不肯带我一同去，将来懊悔来不及！ 大江自有洲边水，这个人儿回故里，不再相聚便离去。不再相聚便离去，将来忧伤定不已！ 大江自有分叉水，这个人儿回故里，不见一面就离去。不见一面就离去，将来号哭有何益！ 3.关于诗经风的诗一首江有汜，之子归，不我以！ 不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与！ 不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过！ 不我过，其啸也歌。 【注释】媵女不得从嫁的怨词。一说弃妇怨词。 汜（音si4四）：由主流分出而复汇合的河水。 归：嫁。 不我以：不用我。 渚（音zhu3主）：王先谦《诗三家义集疏》“水中小洲曰渚，洲旁小水亦称渚。” 不我与：不与我。 处：忧愁。朱骏声《说文通训定声》“‘处’，假借为‘癙’，实为‘鼠’。”《诗经·小雅·雨无正》“鼠思泣血”，鼠思，忧思也。 沱（音tuo2驼）：江水的支流。 过：至也。一说度。 啸：一说蹙口出声，以抒愤懑之气，一说号哭。 啸歌：闻一多《诗经通义》“啸歌者，即号哭。谓哭而有言，其言又有节调也。” 如满意请采纳 4.诗经 白华写什么蜡笔爱小新qm ：你好。 《小雅 鱼藻之什 白华》： 白华菅（jiān）兮，白茅束兮。之子之远，俾（bǐ）我独兮。 英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。 滮（biāo）池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。 樵彼桑薪，卬（áng）烘于煁（chén）。维彼硕人，实劳我心！ 鼓钟于宫，声闻于外。念子懆（cǎo）懆（cǎo），视我迈迈。 有鹙（qiū ）在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心！ 鸳鸯在梁，戢（qí）其左翼。之子无良，二三其德。 有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧（qí）兮。 《白华》是《诗经》中为数颇多的弃妇诗中的一首，从诗中语气来看，主人公应是一位贵族妇女。《毛诗序》说：“白华，周人刺幽后也。幽王娶申女以为后，又得褒姒而黜申后。故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治，周人为之作是诗也。 5.国风·召南·江有汜的注释译文【注释】 ⑴汜（sì四）：由主流分出而复汇合的河水。 ⑵归：荣归故里。 ⑶不我以：不带我。 ⑷渚（zhǔ主）：王先谦《诗三家义集疏》“水中小洲曰渚，洲旁小水亦称渚。” ⑸不我与：不与我相聚。 ⑹处：忧愁。朱骏声《说文通训定声》“‘处’，假借为‘癙’，实为‘鼠’”《诗经·小雅·雨无正》“鼠思泣血”，鼠思，忧思也。 ⑺沱（tuó驼）：江水的支流。 ⑻过：至也。一说度。 ⑼啸：一说蹙口出声，以抒愤懑之气，一说号哭。啸歌：闻一多《诗经通义》“啸歌者，即号哭。谓哭而有言，其言又有节调也。” (10)啸也歌：边哭边唱 【译文】 大江自有分流水。这个人儿回故里，不肯带我一同去。不肯带我一同去，将来懊悔来不及！ 大江自有洲边水，这个人儿回故里，不再相聚便离去。不再相聚便离去，将来忧伤定不已！ 大江自有分叉水，这个人儿回故里，不见一面就离去。不见一面就离去，将来号哭有何益！ 6.《召南•江有汜》：中的：“不我过,其啸也歌”什么意思不见一面就离去，将来号哭有何益！ 作品原文 江有汜 江有汜⑴，之子归⑵，不我以⑶！不我以，其后也悔。 江有渚⑷，之子归，不我与⑸！不我与，其后也处⑹。 江有沱⑺，之子归，不我过⑻！不我过，其啸也歌⑼。 注释译文 【注释】 ⑴汜（sì四）：由主流分出而复汇合的河水。 ⑵归：嫁。 ⑶不我以：不用我。 ⑷渚（zhǔ主）：王先谦《诗三家义集疏》“水中小洲曰渚，洲旁小水亦称渚。” ⑸不我与：不与我。 ⑹处：忧愁。朱骏声《说文通训定声》“‘处’，假借为‘癙’，实为‘鼠’”《诗经·小雅·雨无正》“鼠思泣血”，鼠思，忧思也。 ⑺沱（tuó驼）：江水的支流。 ⑻过：至也。一说度。 ⑼啸：一说蹙口出声，以抒愤懑之气，一说号哭。啸歌：闻一多《诗经通义》“啸歌者，即号哭。谓哭而有言，其言又有节调也。” 【译文】 大江自有分流水。这个人儿回故里，不肯带我一同去。不肯带我一同去，将来懊悔来不及！ 大江自有洲边水，这个人儿回故里，不再相聚便离去。不再相聚便离去，将来忧伤定不已！ 大江自有分叉水，这个人儿回故里，不见一面就离去。不见一面就离去，将来号哭有何益！ |