1.关于龙的现代诗龙的精神—— 当地球的心脏乱了节拍， 人类的家园遭到破坏。 当青山绿水没了人气， 一切都变得恐怖阴霾。 自然成了非自然， 生命的链条被断开。 惟有毅志能延续生命， 万众一心产生巨大的爱。 这爱是天堂的阶梯， 这爱是神灵的存在； 这爱将目光引向光明， 这爱让我们从困难中走出来。 手拉着手啊—— 接通我们的血脉； 心贴着心啊—— 起搏那民族的存在。 让我们坚强的奋争， 跨过刀山火海。 让我们紧密的团结起来， 象生命火炬的接力赛。 你不要倒下，坚持。 我又爬了起来，再来。 我们万众一心，冲、冲、冲！ 中华民族不败，在、在、在！ 我们的民族就是龙种， 我们的毅志就是长城。 它蜿蜒出坎坷， 它雄居在关隘， 修复起斑斑的伤痛， 重抖擞，向未来！ 2.有关龙的诗歌希望是特快专递有关龙的诗歌： 斯须九重真龙出， 一洗万古凡马空. （杜甫《丹青引·赠曹将军霸》） 当年双桧是双童， 相对无言老更荒. 庭雪到腰埋不死， 如今化作雨苍龙. （苏轼《塔前古桧》）. 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车， 何离心之可用兮，吾将远适以自疏. 屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰. 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇. （大意为： 为我驾起那娇健的飞龙， 乘上玉与象牙装饰的车辆. 心志不一岂能共处， 我将自己离去，适彼远方！ 我的车队有千辆，排列整齐， 队伍威武，隆隆驱驰. 每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳， 车上飘动着五彩的云旗.） 在诗人的另一组诗《九歌》中，屈原将民间祀神的巫歌进行了艺术的加工，注入了自己的挚热的情感，使诗句充满了奇幻瑰丽的浪漫色彩和摄人魅力.诗中描写的仙人大都有驾龙的神车，因而诗中有不少涉及龙的诗句. 汉以后，赋体流行.由于得到汉代帝主特别是汉武帝的倡导，赋体发展很快，但同时内容与风格上却变得绮丽空虚、百般铺陈，成了歌功颂德的文体.汉及汉之后瑞符之说大行，而瑞符又以龙为最，于是龙成了赋歌咏的主要题材.唐宋时期的赋中也不时出现所谓的“龙赋”，但大都空洞无物，有的纯粹是一种阿谀.艺术上也无大可取之处.只有个别大家手笔的龙赋别有一番气象，如白居易的《黑龙饮渭水赋》，尽管完全是诗人的想象，但给人栩栩如生、神态毕现之感，有相当的文学价值.宋王安石作《龙赋》，以龙喻人，别开生面. 在古代七言与五言诗歌中，直接咏龙的不多见.《全唐诗》仅录唐初李硚一首：“衔烛耀幽都，含章拟凤雏，西秦饮渭水，东洛荐河图.带火移星陆，升云出鼎湖，希逢圣人步，庭阙正晨超.”北宋韩崎也有咏龙诗一首：“育德知何宅，逢辰或见灵. 配乾虽有象，作解本无形.浃物周寰宇，遗功在沓冥.丹青如可状，试下叶公庭.”这类龙诗在内容与艺术上都没有多少可取之外.倒是一些描写与“龙”有关的自然现象和民俗活动的诗，由于作者有细致的观察，显得生动、真实、细腻，有较高的艺术性.如宋欧阳修的《百子坑赛龙诗》，主要写民间祈雨，诗人先写降雨情形，然后写祈雨得验、农民万分欢欣的场面：“明朝老农拜潭侧，鼓声坎坎鸣山隅，野巫醉饱庙门合，狼籍乌鸟争残余.”场景活灵活现.再如陆游的《龙挂》诗：“成都六月天大风，发屋动地气势雄.黑云崔鬼行风中，凛如鬼神塞虚空.霹雳迸火射地红，上帝有命起伏龙.龙尾不卷或天东，壮哉雨点车轴同，山摧江溢路不通，连根拔出千尺松.”龙卷风那种令人惊悸的气势和破坏力跃然纸上.。 3.关于龙的现代诗歌龙 五千年的精神，五千年的歌。 形成一派的文化，代表着各种各样的传说。 黄龙是道德圣灵，为皇家的尊贵专享独得。 贝赑厚重忠诚，总把那颂碑驼。 囚龙本性文雅，欢快祥和最喜音乐。 睚眦性爆耿直鲁莽，好报打不平多。 嘲风好险挑战坚难，爱镇妖除魔。 蒲牢爱吼热闹喧哗，专在那巨钟坐。 狻猊拨烟撩雾，香炉之上看香火。 狴犴严禁肃穆，管理监狱和枷索。 螭吻总在房檐脊顶站，蚣蝮吞江吐水守护在江河。 你们是一体，是中华生生不息的脉波。 是一种能量的代名，是一种高超本领的活泼。 有着高深智慧，远博的知识，变化多幻展转腾落。 有着那不屈不挠的个性，刚硬挺拔的执着。 人们都想成为你，不被坚难困折，向着目标锲而不舍。 不论是削壁刀崖，滚油烈火。 你总是审察怎样闯，或者改变策略和方向，最终要抓住那成果。 4.描写大气磅礴的诗句,有关龙的优先文天祥的《正气歌》余囚北庭，坐一土室.室广八尺，深可四寻.单扉低小，白间短窄，污下而幽暗.当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气.叠是数气，当之者鲜不为厉.而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔.然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气.”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首.天地有正气，杂然赋流形.下则为河岳，上则为日星.于人曰浩然，沛乎塞苍冥.皇路当清夷，含和吐明庭.时穷节乃见，一一垂丹青.在齐太史简，在晋董狐笔.在秦张良椎，在汉苏武节.为严将军头，为嵇侍中血.为张睢阳齿，为颜常山舌.或为辽东帽，清操厉冰雪.或为出师表，鬼神泣壮烈.或为渡江楫，慷慨吞胡羯.或为击贼笏，逆竖头破裂.是气所磅礴，凛烈万古存.当其贯日月，生死安足论.地维赖以立，天柱赖以尊.三纲实系命，道义为之根.嗟予遘阳九，隶也实不力.楚囚缨其冠，传车送穷北.鼎镬甘如饴，求之不可得.阴房阗鬼火，春院闭天黑.牛骥同一皂，鸡栖凤凰食.一朝蒙雾露，分作沟中瘠.如此再寒暑，百疠自辟易.嗟哉沮洳场，为我安乐国.岂有他缪巧，阴阳不能贼.顾此耿耿在，仰视浮云白.悠悠我心悲，苍天曷有极.哲人日已远，典刑在夙昔.风檐展书读，古道照颜色.李白的《蜀道难》噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟.西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅.地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连.上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援.青泥何盘盘，百步九折萦岩峦.扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹.问君西游何时还？畏途巉岩不可攀.但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间.又闻子规啼夜月，愁空山.蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁.飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷.其险也如此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉？剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开.所守或匪亲，化为狼与豺.朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻. 锦城虽云乐，不如早还家.蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟.李白的《将进酒》君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回.君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.天生我材必有用，千金散尽还复来.烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯.岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停.与君歌一曲，请君为我侧耳听.钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒.古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名.陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑.主人何为言少钱，径须沽取对君酌.五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁.辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》千古江山，英雄无觅，孙仲谋处. 舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去. 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎.元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾.四十三年，望中犹记，烽火扬州路.可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓.凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否.岳飞的《满江红》怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇.抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈.三十功名尘与土，八千里路云和月.莫等闲、白了少年头，空悲切. 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血.待从头、收拾旧山河，朝天阙.。 5.写一首名人现代诗,急.以梦为马（祖国） 我要做远方的忠诚的儿子 和物质的短暂情人 和所有以梦为马的诗人一样 我不得不和烈士和小丑走在同一道 路上 万人都要将火熄灭 我一人独将此 火高高举起 此火为大 开花落英于神圣的祖国 和所有以梦为马的诗人一样 我借此火得度一生的茫茫黑夜 此火为大 祖国的语言和乱石投筑 的梁山城寨 以梦为土的敦煌——那七月也会寒冷 的骨骼 如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横 放在众神之山 和所有以梦为马的诗人一样 我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉 万人都要从我刀口走过 去建筑祖国 的语言 我甘愿一切从头开始 和所有以梦为马的诗人一样 我也愿将牢底坐穿 众神创造物中只有我最易朽 带着不 可抗拒的死亡的速度 只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住 抱住她在故乡生儿育女 和所有以梦为马的诗人一样 我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望平静的家园 面对大河我无限惭愧 我年华虚度 空有一身疲倦 和所有以梦为马的诗人一样 岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹 马儿一命归天 千年后如若我再生于祖国的河岸 千年后我再次拥有中国的稻田 和周天子的雪山 天马踢踏 和所有以梦为马的诗人一样 我选择永恒的事业 我的事业 就是要成为太阳的一生 他从古至今——"日"——他无比辉煌 无比光明 和所有以梦为马的诗人一样 最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳 太阳是我的名字 太阳是我的一生 太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体——千 年王国和我 骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙 ——我必将失败 但诗歌本身以太阳必将胜利。 6.【现代诗的特点】现代诗歌是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌.中国近现代诗歌的主体新诗﹐诞生于“五四”新文化运动.它是适应时代的要求﹐以接近群众的白话语言反映现实生活﹐表现科学民主的革命内容﹐以打破旧体诗 格律形式束缚为主要标志的新体诗.“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立 编辑本段现代诗歌特点 1.形式是比较自由的. 2.内涵是开放的 . 3.意象经营重于修辞. 4.有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性，形式上分行排列. 编辑本段现代诗歌的分类 诗歌的分类有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类.基本的有以下几种： 今风体韵律诗歌和现代格律诗歌 这是按照诗歌语言节奏和谐性的层级，是一般和谐还是非常和谐（最高和谐）来划分的. （1）今风体韵律诗歌：就文学体裁而言，今风体韵律诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的一般和谐性再现生活抒情言志的语言艺术.代表作是我国当代诗人于进水的《姐姐》. （2）现代格律诗歌：就文学体裁而言，现代格律诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的最高和谐性再现生活抒情言志的语言艺术.现代格律诗歌的格律要求与古典格律诗歌的要求一样，定字、定句、定节、定平仄、定韵等. （见于进水《汉语言韵律诗歌理论纲要》） 叙事诗和抒情诗 这是按照作品内容的表达方式划分的. （1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现.史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类.史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》. （2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象.如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗.这类作品很多，不一一列举. 当然，叙事和抒情也不是绝然分割的.叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合.抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要. 格律诗、自由诗、散文诗和韵脚诗 这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的. （1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌.它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”. （2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体.它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗.美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集.我国“五四”以来也流行这种诗体. （3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁.作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》. （4）韵脚诗：属于文学体裁的一种，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣.这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗.出道于2000年之后. 现代诗和当代诗 按照诗歌发展的阶段分类. （1）中国现代诗歌：二十世纪上半叶以前的诗歌称为中国现代诗歌 （2）中国当代诗歌：二十世纪下半叶以后的诗歌称为中国当代诗歌 编辑本段表现手法 举例 诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”.《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂.” 其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”. 这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法. 赋：是直接陈述事物的表现手法.宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也.”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法. 比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也.”朱熹说：“比者，以彼物比此物也.”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成. 兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法.唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也.取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也.”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也.”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法. 这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响. 诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述.但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法.在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征.象征，简单说就是“以象。 |