1.关于小白兔的诗歌,动物也行内容提要 图腾诗体现了古老的图腾意识与现代审美文化思维空间的融合，而以象征为指归，正是古代图腾思维与现代人诗性思维的一个交汇点.图腾诗的命名与实践力求把文化人类学的研究成果与现代诗学研究结合起来，把民族的诗意传统与个人化写作结合起来，从而为民族诗歌的发展揭示了一种新的可能.关键词 图腾 诗歌 民族象征 作者单位：首都师范大学中国诗歌研究中心朝鲜族诗人南永前，从20世纪80年代中叶起致力于图腾文化的研究，用18年的时间创作出了42首图腾诗，在世纪之交的中国诗坛产生了重要影响.南永前既是图腾诗写作的实践者，又是这一类型诗歌的命名者.他对图腾诗的命名与实践，从根本上说是在把文化人类学的研究成果与现代诗学研究结合起来，把民族的诗意传统与个人化写作结合起来，从而为民族诗歌的发展揭示了一种新的可能.古老的图腾意识与现代审美文化思维空间的融合把远古的图腾意识与现代人的思维空间沟通起来，这是南永前首创图腾诗的一个重要出发点.南永前说：“远古时代的氏族图腾意识，它不是已销声匿迹的历史烟云，它融进现代人意识的浪花随处可见，并对未来还将有着不可低估的影响和作用.” [1] 南永前所说的氏族图腾意识，与原始思维有密切的关系.图腾（Totem ）为原始氏族所崇拜的某种动物、植物或无生物，被视为氏族的象征、祖先和保护神.按照文化人类学家列维-布留尔的说法，图腾属于原始人的“集体表象”，这种表象具有神秘的性质，“在原始人的集体表象中，每个存在物，每件东西，每种自然现象，都不是我们认为的那样，我们在它们身上见到的差不多一切东西，都是原始人所不予注意的或者视为无关紧要的.然而在它们身上原始人却见到了许多我们意想不到的东西.例如，对属于图腾社会的原始人来说，任何动物、任何植物，任何客体，即使像星球、太阳和月亮那样的客体，都构成图腾的一部分.”[2] 实际上，原始氏族相信自己与图腾之间有一种极亲密且特殊的关系，图腾保护人们，而人们则以各种不同的方式来表示对它的崇敬.按照心理学家荣格的原型理论，图腾则可视为一种“原型”（Archetype）.荣格认为：“原始意象或原型是一种形象，或为妖魔，或为人，或为某种活动，它们在历史过程中不断重现，凡是创造性幻想得以自由表现的地方，就有它们的踪影，因而它们基本上是一种神话的形象.更为深入地考察可以看出，这些原始意象给我们的祖先的无数典型经验赋以形式.可以说，它们是无数同类经验的心理凝结物.它们呈现出一幅分化为各种神话世界中的形象的普遍心灵生活的图画.”[3] 实际上，图腾，无论是作为列维-布留尔的“原始表象”也好，还是作为荣格的“原型”也好，均是原始人思维与创造的一种基本手段.图腾，作为一种得自祖先的把握世界的潜在思维模式，可以在特定的情况下，促使人以本能的方式对外部事物做出反应.这种“原始表象”或“原型”，是关于人类精神和命运的象征，凝聚着人类祖先重复了无数次的欢乐和悲哀.然而随着社会的进展，类似图腾这样的原始表象或原型，却为现代人长期漠视与疏忽了.南永前对图腾诗的命名与写作，其启示意义就在于不仅让人们注意到古时候本民族图腾的存在，而且意识到古老的图腾意识与现代人的审美文化思维空间融合的可能.以对朝鲜民族的民族特性的开掘而言，一般情况下，人们通常会就这一民族的成长与发展的历史，得出勤劳勇敢、坚韧不拔、聪明智慧等结论.但是在南永前引入了图腾的概念后，人们对朝鲜民族的民族特性理解就生动深切得多了：传说天帝桓因之子桓雄，降临三危太白山顶的檀树下，率领风伯、雨师、云师等三千部下，主管农作、治病、刑法、善恶等360余种人间事宜.其时住在同一洞穴里的一只熊和虎由于羡慕人，便到天神桓雄降临的檀树下虔诚地祈求将它们变为人，桓雄便赐以一把艾蒿和20头大蒜，告诉它们在洞里咀嚼这些东西避日百天，则可实现它们的愿望.性急的虎，由于没有耐性，没过几天就跑出了洞穴，而有耐性的熊，经过苦修21天，则变成了美丽的熊女.变成女人的熊女，由于没有配偶，又去檀树下祈求，天神桓雄变为英俊的青年接纳熊女为妻，他们生下的儿子就是檀君，名为王俭.檀君王俭就成为朝鲜民族的始祖.[4]这就是朝鲜民族的始祖诞生神话——檀君神话.在南永前的图腾诗写作中，他把这一神话诗化了：蹀躞于葛藤缠绕浑沌之莽林蹀躞于水草森森荒蛮之黑沼悠悠岁月经蹀躞闭锁于寂寥之树穴尝尽野艾之苦涩辛酸咀嚼山椒之断肠裂肝以星为眼以月为腮以甘露为血液化为芙蓉娇娇之熊女 （《熊》）集一切一切之灵性集一切一切之精血集一切一切不伸不屈不毁不灭之坚韧幻化为潇洒英俊之雄神 与熊女结下开天劈地之姻缘……神奇之檀树千年万年 风之刀砍不断 火之齿噬不毁 水之浪冲不走 雪之寒冻不死稳稳擎着苍天牢牢攥着大地永远永远仰首挺胸（《檀树》）这两首诗写的是作为朝鲜民族图腾的熊和檀树.那只蹀躞于旷野的熊尝尽了一切苦难，也取遍了一切精华，经苦修幻化为熊女，这是朝鲜民族的始祖母的形象.那株神奇的檀树，伟岸、高大，昂首挺胸，坚韧不屈，可视为朝鲜民族始祖父的形象.温柔娇。 2.关于图腾的诗句图腾崇拜是一种最原始的宗教形式 1、旗帜、族徽 中国的龙旗，据考证，夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代。 古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。"西夏狼主"50年代，哈萨克族部落有的还打着狼旗。 东欧许多国家都以鹰为标志，这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼，后改为独首鹰，东罗马帝国成立后，又改为双首鹰。 德国、美国、意大利为独首鹰，俄国（原始图腾为熊）、南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。 波斯的国徽为猫，比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原始的图腾信仰。 2、服饰 瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰，以象征五彩毛狗，前襟至腰，后襟至膝下以象征狗尾。畲族的狗头帽。 （据传说，盘瓠为人身狗首形象。畲族传说，其祖先为犬，名盘瓠其毛五彩。 高辛帝时，犬戎犯边，国家危机。高辛帝出榜招贤，谓有能斩番王首来献者，妻以三公主。 龙犬揭榜，前往敌国，乘番王不备，咬下番王首级，衔奔会国，献于高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲将公主嫁他，正在为难之际龙犬乎作人语："你将我放入金钟之内，七天七夜，就可以变成人形。 "到了第六天，公主怕他饿死，打开金钟一看身已变成人形，尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣，公主戴上狗头冠，他们就结婚了。） 3、纹身 台湾土著多以蛇为图腾，有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主，演变成各种曲线纹。 广东蛋户自称龙种，绣面纹身，以像蛟龙之子，入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉猕猴，其人将脸部纹为红褐色，以模仿猴的肤色，好让猴祖认识自己。 4、图腾舞蹈 即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。塔吉克族人舞蹈作鹰飞行状。 朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞。 图腾崇拜与禁忌 图腾崇拜首先要敬重图腾，禁杀、禁捕，甚至禁止触摸、注视，不准提图腾的名字。图腾死了要说睡着了，且要按照葬人的方式安葬。 江苏宜兴人古为蛇图腾，因此对家蛇绝对不能打杀，认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥，在檐梁发现为凶，应立即回避。有时还要点燃香烛用食品来供奉。 瑶族"男头女肩"皆贵，不能负重。尼泊尔崇拜牛，以之为国兽，禁杀、禁捕，禁止穿用牛皮制品。 因国兽泛滥，不得不定时将其"礼送"出国。其次要定时祭祀图腾。 清·刘锡诚《岭表纪蛮》："每值正朔家人负狗环炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以为尽礼"。 图腾牺牲与图腾圣餐 一般来说对图腾要敬重，禁止伤害，但有时却有极其相反的情况。 有的部落猎取图腾兽吃，甚至以图腾为牺牲。之所以猎吃图腾兽，是因为图腾太完美了，吃了它，它的智慧、它的力量、它的勇气就会转移到自己身上来。 但吃图腾兽与吃别的东西不同，要举行隆重的仪式，请求祖先不要怪罪自己。如鄂温克人猎得熊，只能说它睡着了，吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声，说明是乌鸦吃了肉，不能怪罪鄂温克人。 且不能吃心脑肺食道等部位，因为这些都是灵魂的居所，吃后，对遗骸要进行风葬，用树条捆好，然后放在木架上，与葬人基本相同。以图腾作为牺牲来祭祖，是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介。 原始人相信，自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的，只是躯壳不同，死，只是灵魂脱离躯换了一个家，而在阴间 的家里，自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方。杀图腾，是以图腾的灵魂为信使，捎信给祖先灵魂，让其在冥冥中保佑自己。 让图腾灵魂转达自己的愿望。如印第安乌龟族人杀龟祭祖。 壮族的"蚂拐节"即青蛙节，壮族以青蛙为图腾。分三个阶段：找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐。 正月初一，全体出动找蚂拐，先捉到者，放七声地炮，敬告天地，被尊为蚂拐郎，成为节日首领，迎回蚂拐，密封于宝棺之中，再端入花楼，在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭。从初一到月底，是给蚂拐守孝，晚上还要为蚂拐守灵。 守灵满25夜后，葬蛙，杀鸡宰鸭，蒸五色饭，早饭后送到坟场安葬，还要打开上一年的宝棺，视蚂拐颜色以卜吉凶。 所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护神。 相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。 氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。 所谓图腾文化，就是由图腾关念衍生的种种文化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属，祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象，这些文化现象英语统称之为totemism。 图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核心是图腾观念，图腾关念激发了原始人的想象力和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的图腾文化。 图腾标志或称图腾徽号，即以图腾形象作为群体的标志和象征。 它。 3.我心中的图腾（诗歌）沉睡在朦胧的睡意当中，朝霞从远处的地平线升起，吞噬着碧空如洗的天空。水天一色的海洋，在窗棂孤枕旁泛着耀眼的波光。 精灵碧绿，烟波浩淼，雾霭氤氲，一派梦幻仙境，头顶的太阳拉长了身影，你有着悠久的岁月。这儿，是你的归宿。无论刮风还是下雨，无论艳阳还是阴晴，在大雨的咆哮下，倾吐口沫；在阳光的肆意熏陶下，贪婪享受。 风情在四季的更替下，千奇万变，神韵的味道渐渐向我逼近。两岸的青草萋萋，零星的碎点中有着黄花的点缀，时不时几只电线杆上的鸟儿，被这神圣的画面惊动了，扑着翅膀在河上照印自己美丽的羽毛。 荡漾着青草的抚弄，明媚的春光眷恋河水的清澈，不经意间，河水的触感又是一番滚烫的温度。一叶孤舟，见河中鱼虾互相嬉戏，怡然自得，我不得不沉静在这番寂静中了。 一阵热浪拂过，被揉皱的水面如仙女抖动着青衣，锦缎清晖。漫江的绿犹如一个活力四射的少年，投入他的怀里，畅游其间，洗去一身疲惫的同时，也条荡了心中的凡俗。 乘着风，游荡在蓝天边；载着雨，穿梭在时空间，蝴蝶悠然地追寻着它的梦，远方的星眨着疲倦的眼，花遍布了这片天空，林荫小道上，透着那依稀的光在脑海中遐想。等到晓霞苍苍，一泓静绿的秋水，内敛而沉静，洗尽铅华，绝境带来惊喜。蚂蚁乘着落叶在河的密布中寻觅，远处一条丝带蜿蜒曲折。 瑟瑟夹杂着寒意的风，从远处的索道攀爬过来，深沉的黛绿给河水画上了一层颜色。江水与两岸青草相映。 四季的河水，有着不一样的味道，似水墨画映入眼帘，又似女子裙角的丝带挂在远处，一汪清泉，空中飘散海鸟的呼唤。 故乡的水，我心中的图腾。 沉睡在朦胧的睡意当中，朝霞从远处的地平线升起，吞噬着碧空如洗的天空。水天一色的海洋，在窗棂孤枕旁泛着耀眼的波光。 精灵碧绿，烟波浩淼，雾霭氤氲，一派梦幻仙境，头顶的太阳拉长了身影，你有着悠久的岁月。这儿，是你的归宿。无论刮风还是下雨，无论艳阳还是阴晴，在大雨的咆哮下，倾吐口沫；在阳光的肆意熏陶下，贪婪享受。 风情在四季的更替下，千奇万变，神韵的味道渐渐向我逼近。两岸的青草萋萋，零星的碎点中有着黄花的点缀，时不时几只电线杆上的鸟儿，被这神圣的画面惊动了，扑着翅膀在河上照印自己美丽的羽毛。 荡漾着青草的抚弄，明媚的春光眷恋河水的清澈，不经意间，河水的触感又是一番滚烫的温度。一叶孤舟，见河中鱼虾互相嬉戏，怡然自得，我不得不沉静在这番寂静中了。 一阵热浪拂过，被揉皱的水面如仙女抖动着青衣，锦缎清晖。漫江的绿犹如一个活力四射的少年，投入他的怀里，畅游其间，洗去一身疲惫的同时，也条荡了心中的凡俗。 乘着风，游荡在蓝天边；载着雨，穿梭在时空间，蝴蝶悠然地追寻着它的梦，远方的星眨着疲倦的眼，花遍布了这片天空，林荫小道上，透着那依稀的光在脑海中遐想。等到晓霞苍苍，一泓静绿的秋水，内敛而沉静，洗尽铅华，绝境带来惊喜。蚂蚁乘着落叶在河的密布中寻觅，远处一条丝带蜿蜒曲折。 瑟瑟夹杂着寒意的风，从远处的索道攀爬过来，深沉的黛绿给河水画上了一层颜色。江水与两岸青草相映。 四季的河水，有着不一样的味道，似水墨画映入眼帘，又似女子裙角的丝带挂在远处，一汪清泉，空中飘散海鸟的呼唤。 故乡的水，我心中的图腾。 4.我心中的图腾（诗歌）沉睡在朦胧的睡意当中，朝霞从远处的地平线升起，吞噬着碧空如洗的天空。 水天一色的海洋，在窗棂孤枕旁泛着耀眼的波光。 精灵碧绿，烟波浩淼，雾霭氤氲，一派梦幻仙境，头顶的太阳拉长了身影，你有着悠久的岁月。 这儿，是你的归宿。无论刮风还是下雨，无论艳阳还是阴晴，在大雨的咆哮下，倾吐口沫；在阳光的肆意熏陶下，贪婪享受。 风情在四季的更替下，千奇万变，神韵的味道渐渐向我逼近。两岸的青草萋萋，零星的碎点中有着黄花的点缀，时不时几只电线杆上的鸟儿，被这神圣的画面惊动了，扑着翅膀在河上照印自己美丽的羽毛。 荡漾着青草的抚弄，明媚的春光眷恋河水的清澈，不经意间，河水的触感又是一番滚烫的温度。一叶孤舟，见河中鱼虾互相嬉戏，怡然自得，我不得不沉静在这番寂静中了。 一阵热浪拂过，被揉皱的水面如仙女抖动着青衣，锦缎清晖。漫江的绿犹如一个活力四射的少年，投入他的怀里，畅游其间，洗去一身疲惫的同时，也条荡了心中的凡俗。 乘着风，游荡在蓝天边；载着雨，穿梭在时空间，蝴蝶悠然地追寻着它的梦，远方的星眨着疲倦的眼，花遍布了这片天空，林荫小道上，透着那依稀的光在脑海中遐想。等到晓霞苍苍，一泓静绿的秋水，内敛而沉静，洗尽铅华，绝境带来惊喜。 蚂蚁乘着落叶在河的密布中寻觅，远处一条丝带蜿蜒曲折。 瑟瑟夹杂着寒意的风，从远处的索道攀爬过来，深沉的黛绿给河水画上了一层颜色。 江水与两岸青草相映。 四季的河水，有着不一样的味道，似水墨画映入眼帘，又似女子裙角的丝带挂在远处，一汪清泉，空中飘散海鸟的呼唤。 故乡的水，我心中的图腾。 沉睡在朦胧的睡意当中，朝霞从远处的地平线升起，吞噬着碧空如洗的天空。 水天一色的海洋，在窗棂孤枕旁泛着耀眼的波光。 精灵碧绿，烟波浩淼，雾霭氤氲，一派梦幻仙境，头顶的太阳拉长了身影，你有着悠久的岁月。 这儿，是你的归宿。无论刮风还是下雨，无论艳阳还是阴晴，在大雨的咆哮下，倾吐口沫；在阳光的肆意熏陶下，贪婪享受。 风情在四季的更替下，千奇万变，神韵的味道渐渐向我逼近。两岸的青草萋萋，零星的碎点中有着黄花的点缀，时不时几只电线杆上的鸟儿，被这神圣的画面惊动了，扑着翅膀在河上照印自己美丽的羽毛。 荡漾着青草的抚弄，明媚的春光眷恋河水的清澈，不经意间，河水的触感又是一番滚烫的温度。一叶孤舟，见河中鱼虾互相嬉戏，怡然自得，我不得不沉静在这番寂静中了。 一阵热浪拂过，被揉皱的水面如仙女抖动着青衣，锦缎清晖。漫江的绿犹如一个活力四射的少年，投入他的怀里，畅游其间，洗去一身疲惫的同时，也条荡了心中的凡俗。 乘着风，游荡在蓝天边；载着雨，穿梭在时空间，蝴蝶悠然地追寻着它的梦，远方的星眨着疲倦的眼，花遍布了这片天空，林荫小道上，透着那依稀的光在脑海中遐想。等到晓霞苍苍，一泓静绿的秋水，内敛而沉静，洗尽铅华，绝境带来惊喜。 蚂蚁乘着落叶在河的密布中寻觅，远处一条丝带蜿蜒曲折。 瑟瑟夹杂着寒意的风，从远处的索道攀爬过来，深沉的黛绿给河水画上了一层颜色。 江水与两岸青草相映。 四季的河水，有着不一样的味道，似水墨画映入眼帘，又似女子裙角的丝带挂在远处，一汪清泉，空中飘散海鸟的呼唤。 故乡的水，我心中的图腾。 5.求1篇写桥的诗例：历经风雨,你铸造了自身的图腾,格式就是这样卢沟桥的烙印 历史象一场长长的梦， 登空驾云，高山低谷， 意态万千，争奇斗妍， 奇特的梦幻，数不胜数。 但都是为了幸福的明天， 总不愿在梦乡中逍遥、白白的飘舞。 啊，我梦见了，梦见了—— 卢沟桥这八百多岁高龄的历史老人， 手挽狂澜，忍受着硝烟弥漫的侮辱， 六十年前的风风雨雨，它不畏刀枪剑影， 六十年前的惊涛骇浪，勇往直前不迷路！ 二 卢沟桥，在风云变幻的一一九二年， 诞生在我们的“东方古国”首都的西南部， 横跨滔滔不绝的永定河之上， 这灿烂的古代建筑似神力般的凝固。 它任重而道远，高瞻远瞩； 傲霜斗雪展长空， 抗日战争的烽火就在这里起步。 培育它的建造者满怀希望， 希望它坚硬得象钢筋铁骨， 支撑它的建造者尽情地赋予， 赋予它爱憎分明的面孔相当严肃！ 三 卢沟桥远亘如游龙， “明珠影落长河中”， 当日军炮轰它的时候， 它凌空的崛起，抖擞起精神首当其冲， 炮轰枪击不动摇， 严惩不贷猛劲儿冲！ 啊，这是八年抗战的开端， 三山五岳都在震动。 大地哟，哀鸿遍野， 人民哟，水深火热灾难重重 这期间，军民与日冠浴血奋战的功绩， 在这六百余万平方公里的土地上传颂。 当日军炮轰卢沟桥的时候， 北京城为兵荒马乱也敲响了警钟， 日军磐竹难书的罪行， 震惊了南山北岭的“满山红”， 激起了人们的声声控诉， 奇花异草也指责着日军的暴行劣迹。 四 啊，英魂不散梦不断， 当年的拼搏、炮火连天， 今日坚强的中流砥柱， 托起晴天换新颜。 昔日的悲惨化作和平的愿望， 赋于卢沟桥老人以表奉献！ 七里桥 七里桥以一种古老的姿势 站立在我记忆之河的两岸 一株杨柳正在那里 用另一种梦呓般的力量生长 风从西边阳光自东面 一起向你吹来 你用一只眼睛眺望太阳 另一只眼睛寻找风的方向 七里桥 我摇起无锚的渡船向你驶来 浆声断续风声断续我的歌声断续 船家的舷窗只对风开放 那块黑色的窗帘就象母亲黑色的百褶裙 遮挡阳光 我的母亲撩起黑色的裙裾 露出青春的脚踝 那美丽的双脚站立在浅浅的水湾 她常年以一种不变的姿势洗濯碎花衬衫 所有路过江南的人们 都路过杨柳路过七里桥路过了我的母亲 七里桥啊 我却无法停下那无锚的渡船 当我驶进你黑色的眼睛时 风和水已同一方向。 6.小白兔和小狗的故事和诗歌小狗和小白兔是一对好朋友。一天，小狗对小白兔说：“我们一起去玩吧！”小白兔高兴地答应了。 于是小狗和小白兔出去玩了，小白兔走着走着一不小心脚被擦伤了，小狗担心地问：“你没事吧？”小白兔满不在乎地说“这点小伤一点也不疼！”小狗见小白兔很轻松，也就没多问，可是，小狗还是不安心。于是，它就对小白兔说：“我扶你回家吧！”小白兔还是满不在乎地说：“我没事，你不要管我。你真烦啊！”于是，小白兔就回家了。 回到家里，小白兔马上上药，心想：小狗真多管闲事啊。小白兔上完药，脚还是很疼，它在家叫个不停。兔妈妈听见了，便问；‘‘孩子你怎么了，你什么地方受伤了兔妈妈关切的问道。小白兔对兔妈妈说：“我没事，我只是在唱歌！”兔妈妈见小白兔语气很轻松，也就没多问。小狗回到家里对狗妈妈说：“妈妈，小白兔的脚擦伤了！”狗妈妈担心的问：“小白兔没事吧？”小狗对狗妈妈说：“小白兔说没事，我就没多问了。” 公鸡刚打完鸣，小狗就匆匆忙忙的带上蛋糕和点心给小白兔送去，小白兔还在睡觉。小狗拍了拍门，小白兔马上开了门。见小狗在门外，就把它请进来。小狗和小白兔吃完蛋糕和点心后，小白兔问：“我们一起出去玩吧！”小狗高兴的答应了。它们路过树林时，小白兔的手被擦伤了，小狗问：“小白兔你疼吗？”小白兔说：“这一点小伤，一点也不疼。” 回到家里，小白兔忘记上药了。到了中午，小白兔的手发炎了。小狗立刻赶来小白兔的家，小白兔看见小狗，心里感到很惭愧，想起自己以前对小狗的态度。为了表示歉意，小白兔决定当着全部小动物的面对小狗说声对不起！于是，小白兔对小狗说：‘对不起小狗。以前是我不对，我不应该骄傲自满，不理你，还生气的骂你多管闲事。’就在这时，狗妈妈和兔妈妈赶过来了说：“小白兔你是一个好孩子，能够知错就改，这才是好孩子。”小白兔说：“小狗才最懂事，它对别人很关心和友好。它才是好孩子！” 从那以后，森林里又有一对好朋友！ 7.成才志的诗歌有哪些曾经有个巨人预言，在那遥远的东方， 将会有一头雄狮苏醒，发出震天怒号。 他行走在用鲜血铸就的大地，看着一个伟大民族的兴起， 看着一个个鲜活的生命为理想奉献青春。 啊，这嫣红的土地是那么的饱含深情。 带着她的泪见证一场梦的崛起。 如血的中华大地，见证着一个又一个的奇迹 那缓缓升起的蘑菇云，那飞龙入天的神舟号，那围绕地球的北斗七。 每一个都是这场梦的奇迹，这个梦叫什么？ 它的名字叫——中国 自强是每一代中国人的责任，圆梦是每一个中国人的希望。 未来在我们的手中，在新一代的中国人手里。 中国梦，不是一个人的梦，他是一个民族的梦。 它需要活力，它需要热情， 让我们为建设伟大祖国努力，为成为新一代中国栋梁而努力。 8.关于党徽的诗歌那一枚，党徽， 犹如苍穹里， 一只清明的巨眸， 审视着我的一言一行。 每每轻抚它时， 都可以感受到， 沉甸甸的责任， 感受到一片赤胆忠心。 党啊，我的母亲 党徽，我爱你， 郑重地把你戴在， 我胸口的左上方， 这个最靠近心房的地方。 你驻守在这里， 我能感觉到你不停跳动， 闪闪发光。 镰刀，原本是， 收割庄稼的农具。 铁锤，起初只是， 锻打铁坯的利器。 但真挚的镰刀， 与激情的铁锤， 一旦紧紧地交织在一起， 便闪烁出生命， 与力量的光辉， 共同让中华儿女， 挺起胸膛， 支撑起一个民族的， 臂膀和脊梁。 党徽啊， 你是炎黄子孙的， 最美图腾， 你是人民， 当家作主的印章。 百转千回、 艰难困苦的征途啊， 镰刀折射着， 太阳的光芒， 铁锤释放出， 铿锵的交响。 党徽啊， 崇高的党徽， 你激励着**人， 带领着亿万民众， 开拓着中国特色， 社会主义道路， 继往开来， 英勇奋斗， 走向中华民族的， 伟大、富强， 灿烂、辉煌。 党徽啊， 95年党的光辉历程， 67年共和国的光辉历程， 证明了你是太阳的使者， 你是璀璨的星辰， 你点燃着我们， 美好的梦想， 你指引着我们， 前进的方向。 |