1.先秦诗经都有什么先秦文学 神话 《尚书》 《诗经》 古谣谚 楚辞 先秦散文 甲骨卜辞 铜器铭文 历史散文：《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》 诸子散文：《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》 先秦寓言、 先秦文学： 先秦有广狭义之分。广义的先秦指远古到秦统一前；狭义的先秦指秦统一以前的春秋战国时期。春秋以前，文学作品遗留下来的不多，现存作品主要产生于春秋战国，此，先秦文学作品主要指春秋战国时期的文学。春秋以前，文学主要有原始诗歌和神话传说。先秦文学作品的主要样式有诗歌和散文。诗歌有《诗经》和楚辞，散文有《论语》等诸子散文和《春秋》等历史散文。 先秦文学为我国文学的发展奠定了坚实的基础，对后世文学有 2.大家对先秦文学的诗经有什么看法《诗经》中的乐歌，原来的主要用途，一是作为各种典礼仪的一部分，二是娱乐，三是表达对于社会和政治问题的看法。但到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养。这种教育一方面具有美化语言的作用，特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思。这叫“赋《诗》言志”，其具体情况在《左传》中多有记载。《论语》记孔子的话说：“不学《诗》，无以言。”“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”可以看出学习《诗经》对于上层人士以及准备进入上层社会的人士，具有何等重要的意义。另一方面，《诗经》的教育也具有政治、道德意义。《礼记·经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚”。《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理。按照孔子的意见（理应也是当时社会上层一般人的意见），“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。意思就是，《诗经》中的作品，全部（或至少在总体上）是符合于当时社会公认道德原则的。否则不可能用以“教化”。 这里有两点值得注意：第一，就孔子所论来推测当时人对《诗经》的看法，他们所定的“无邪”的范围还是相当宽广的。许多斥责统治黑暗、表现男女爱情的诗歌，只要不超出一定限度，仍可认为是“无邪”即正当的感情流露。第二，尽管如此，《诗经》毕竟不是一部单纯的诗集，它既是周王朝的一项文化积累，又是贵族日常诵习的对象。所以，虽然其中收录了不少民间歌谣，但恐怕不可能包含正面地、直接地与社会公认的政治与道德原则相冲突的内容。 诗经中还出现了歌颂教师的篇目，极有可能是中国最早的歌颂教师的诗歌。（《菁菁者莪》）其中的“君子”即是指教师。虽然今人多认为是爱情诗，但证据不足。比如说，《诗序》中就提到了“菁菁者莪，乐育人也；君子能长育人才，则天下喜乐之矣。”从这里就很明显能看出这首诗歌真正的方向。 《诗经》所反映的社会生活内容十分丰富，它包括天文地理，政治经济，祭祀典礼，战争徭役，定都建国，燕飨欢聚，狩猎耕耘，采摘渔牧，君王贵族，将军大夫，君子淑女，农夫商贾，思妇弃妇，游子隐逸，初恋思慕，闺怨春情，幽期密会，洞房花烛，迎亲送葬，怀人悼亡，草木鱼虫，飞禽走兽，莺啼马鸣，风萧雨晦，波光山影，火山地震，祈祷祝愿，占卦圆梦等等，其信息量之大，文献价值之高，令人惊叹。可以说，一部《诗经》立体地再现了生存环境、事态人情，是当时社会生活的多方位、多角度的反映，其内容在世界古代诗歌作品中是独一无二的，远比印度的《吠陀》与基督教《圣经》中的诗篇要广泛得多。它的主题已不限于宗教性的，或仅仅表达一种虔诚的感情，它也不像荷马史诗只谈论战争与冒险，它歌唱的是人的生活，人的感情，用英国诗人华兹华斯的诗说：“卑俗的山歌俚曲，/现今日常熟悉的事情，/天然的悲苦和伤逝，/过去有过，以后还会有。”（选自《孤独的割麦女》）在如此自然，如此朴素，如此亲切地表现普通人民的心声和感情方面，很少有别的诗集堪与《诗经》相提并论。 3.先秦诗经都有什么先秦文学神话 《尚书》 《诗经》 古谣谚 楚辞 先秦散文 甲骨卜辞 铜器铭文 历史散文：《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》 诸子散文：《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》 先秦寓言、先秦文学：先秦有广狭义之分。 广义的先秦指远古到秦统一前；狭义的先秦指秦统一以前的春秋战国时期。春秋以前，文学作品遗留下来的不多，现存作品主要产生于春秋战国，此，先秦文学作品主要指春秋战国时期的文学。 春秋以前，文学主要有原始诗歌和神话传说。先秦文学作品的主要样式有诗歌和散文。 诗歌有《诗经》和楚辞，散文有《论语》等诸子散文和《春秋》等历史散文。先秦文学为我国文学的发展奠定了坚实的基础，对后世文学有。 4.下列哪一项不属于先秦文学, 1.诗经 2.神话传说 3.历史散文 4.散文大赋散文大赋。 先秦即秦代以前，指公元前221年秦朝统一天下以前的历史，包括中国原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态。文学的起源须上溯到史前史，即没有成文历史以前的人类历史阶段。那时候的文学已口头文学形式为主。先秦文学是中国古代文学发生发展的最早阶段，它包括秦代以前各个历史时期的文学，其主体部分是成熟的周代书面文学，尤其是春秋战国时代的文学。这一时代由天下统一的分封到诸侯异政的分裂，再到中央集权的统一。文学作品的思想性和艺术性大部分也都体现了华夏范围内由分裂而寻求统一的基本时代特征。在这一阶段里产生了很多优秀作品，有成为我国古代文学先导的古代神话和古代歌谣，有标志着我国文学光辉起点的《诗经》，有作为后代史传体文学和小说、戏剧滥觞的历史散文，有体现战国时代百家争鸣之局的诸子散文，有我国寓言文学鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主义杰作《楚辞》，等等。丰富多彩，斑驳灿烂的先秦文学奠定了我国两千几百年文学发展的坚实基础。 5.中国先秦文学知识先秦,秦汉,魏晋南北朝文学中有哪些重要的知识点儒家经典.“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》.“六经”又称六艺，在“五经”后增加（《乐》）.“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》.B.历史散文.《左传》、《战国策》、《国语》.“春秋三秋”.《左传》、《谷梁传》、《公羊传》.C.诸子百家散文.著名的有：①老子，李耳，字聃（dān），道家学派创始人，著有《道德经》.②孔子名丘，字仲尼.是儒家学派创始人.《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书.③墨子名翟（dí），墨家学派创始人.《墨子》53篇.④孟子名轲，字子舆.儒家学派继承者.《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书.《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《庄暴见孟子》、《鱼我所欲也》.⑤庄子，名周，战国道家.著《庄子》.《庖丁解牛》 ⑥荀子，战国儒家，著《荀子》32篇.《劝学》 ⑦韩非子，法家.著《韩非子》.《扁鹊见蔡桓公》、《五蠹》、《智子疑邻》.⑧《吕氏春秋》又称《吕览》，是秦相吕不韦和他的门客的集体创作.《察今》.⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》.先秦诗歌 A.《诗经》.《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，分风、雅、颂三类.风是民歌，雅是乐歌，颂是祭歌.诗经的表现手法是比、兴、赋.比即比喻.兴，先言他物以引起所咏之词，赋，直陈其事.B.《楚辞》.西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》.屈原（前340？-前277？）名平，我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职.代表作是《离骚》、《九歌》、《九章》.两汉文学 两汉散文 ①贾谊，世称贾生.又称贾长沙，贾太傅.著《新书》十卷.《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作.②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家.著《史记》，首创“纪传体”，分为本纪、世家、列传、表、书.鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”.③班固的《汉书》，刘向编订的《战国策》都名传史册.乐府民歌和赋 乐，民乐；府，官府.乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗.《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰.最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》.赋是我国古代韵文和散文的综合体.司马相如的《子虚赋》、《上林赋》.贾谊的《吊屈原赋》都很有名.魏晋南北朝文学 魏晋南北朝的诗歌和散文 ①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植.曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》、《白马篇》、《洛神赋》都很有名.②“建安七子” .孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢 ③“竹林七贤”.阮籍、稽康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸 ④陶渊明，名潜，字元亮，世称靖节先生.《桃花源记》、《归去来辞》、《归园田居》、《饮酒》是传世之作.⑤此外，诸葛亮《出师表》、范晔（yè）《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册.魏晋南北朝的小说 ①志怪小说以干宝《搜神记》为代表.《干将莫邪》.②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表.《周处》.。 6.先秦文学有什么）“先秦”指的是公元前221年秦始皇统一六国之前的历史时期。 先秦文学是我国古代文学发生发展的最早阶段，它包括秦代以前各个历史时期的文学。在这一阶段里产生了很多优秀作品，有成为我国古代文学先导的古代神话和古代歌谣，有标志着我国文学光辉起点的《诗经》，有作为后代史传体文学和小说、戏剧滥觞的历史散文，有体现战国时代百家争鸣之局的诸子散文，有我国寓言文学鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主义杰作《楚辞》，等等。 丰富多彩，斑驳灿烂，奠定了我国两千几百年文学发展的坚实基础。先秦文学主要由上古歌谣和神话、《诗经》、先秦散文、楚辞为构成内容。 |