1.写出泉水诗经的全文和拼音标注诗经《泉水》 bì bǐ quán shuǐ， 毖 彼 泉 水⑴， yì liú yú qí。 亦 流 于 淇⑵。 yǒu huái yú wèi, 有 怀 于 卫， mǐ rì bù sī。 靡 日 不 思。 luán bǐ zhū jī， 娈 彼 诸 姬⑶ liáo yǔ zhī móu 聊 与 之 谋⑷。 注释： ⑴毖（bì必）：“泌”的假借字，泉水涌流貌。 ⑵淇：淇水，卫国河名。 ⑶娈（luán峦）：美好的样子。诸姬：指卫国的同姓之女，卫君姓姬。 ⑷聊：一说愿，一说姑且。 出处：《诗经·国风·邶风·泉水》，这是一首出嫁女子的思归之作。 译文： 泉水清清汩汩流，一直流到淇水里。 思念卫国我故土，没有一天不相思。 同嫁姬姓好姑娘，要和她们细商量。 出门曾在泲地住，还在祢地饯过行。 姑娘出嫁到远方，远离父母和兄弟。 回家问候姑姑们，还有我的大姐姐。 出门曾在干地住，还在言地钱过行。 涂上车油上好轴，坐上大车回家里。 很快就能到卫国，应当不会有意外。 思念卫国的肥泉，不禁抚心长感叹。 思念故乡须和漕，心中愁思剪不断。 驾上大车去出游，聊以宣泄心中愁。 赏析： 《泉水》一诗，《毛诗序》、方玉润《诗经原始》、范家相《诗渖》等以为是卫女思归之作，而何楷《诗经世本古义》、龚橙《诗本谊》、魏源《诗古微》、高亨《诗经今注》等以为是许穆公夫人所作，黄中松《诗疑辨证》则怀疑是宋桓夫人或邢侯夫人所作。案此诗作者序传均无明文，史料亦不可稽征，似统言卫女思归为宜。 2.诗经 拼音版《小旻》 旻天疾威，敷于下土。 谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。 潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。 谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。 我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。 发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。 哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。 维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。 国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。 如彼泉流，无沦胥以败。 不敢暴虎，不敢冯河。 人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 【小旻拼音】mín tiān jí wēi ,fū yú xià tǔ 。móu yóu huí yù ，hé rì sī jǔ ？móu zāng bú cóng ,bú zāng fù yòng 。 wǒ shì móu yóu ,yì kǒng zhī qióng 。yà yà zī zī ，yì kǒng zhī āi 。 móu zhī qí zāng ,zé jù shì wéi 。móu zhī bú zāng ,zé jù shì yī 。 wǒ shì móu yóu ,yī yú hú dǐ 。wǒ guī jì yàn ,bú wǒ gào yóu 。 móu fū kǒng duō ，shì yòng bú jí 。fā yán yíng tíng ,shuí gǎn zhí qí jiù ？rú fěi háng mài móu ,shì yòng bú dé yú dào 。 āi zāi wéi yóu ,fěi xiān mín shì chéng ,fěi dà yóu shì jīng 。wéi ěr yán shì tīng ,wéi ěr yán shì zhēng 。 rú bǐ zhù shì yú dào móu ,shì yòng bú kuì yú chéng 。guó suī mí zhǐ ，huò shèng huò fǒu 。 mín suī mí wǔ ，huò zhé huò móu ,huò sù huò ài 。rú bǐ quán liú ，wú lún xū yǐ bài 。 bú gǎn bào hǔ ，bú gǎn féng hé 。rén zhī qí yī ，mò zhī qí tā 。 zhàn zhàn jīng jīng ,rú lín shēn yuān ,rú lǚ báo bīng 。 【译文】 苍天苍天太暴虐，灾难降临我国界。 朝廷策谋真僻邪，不知何时能止歇。善谋良策难听从，歪门邪道反不绝。 我看朝廷的谋划，确是弊病太多些。 小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄。 若有什么好谋略，他们全都不肯依。若有什么坏计策，他们全都会同意。 我看朝廷的谋划，不知弄到何境地。 占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈。 谋臣策士实在多，就是没有好意见。议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验。 如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法，常规大道不遵从。近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼。 就像宫室建路上，当然不会获成功。 国家虽然没法度，人有聪明有糊涂。 人民虽然不富足，还有明哲有善谋，有能治国有严肃。就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！ 不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。 人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。 扩展阅读：诗经（中国最早诗歌总集） 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。 《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。 至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 3.诗经凯风全文注音现代汉语拼音注音： 《guó fēng ·bèi fēng ·kǎi fēng 》zhōu dài :yì míng 《国风·邶风·凯风》周代：佚名 kǎi fēng zì nán ,chuī bǐ jí xīn 。jí xīn yāo yāo ,mǔ shì qú láo 。 凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。 kǎi fēng zì nán ,chuī bǐ jí xīn 。mǔ shì shèng shàn ,wǒ wú lìng rén 。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。 yuán yǒu hán quán zài xùn zhī xià 。yǒu zǐ qī rén ,mǔ shì láo kǔ 。 爰有寒痊在浚之下。有子七人，母氏劳苦。 xiàn huǎn huáng niǎo ,zǎi hǎo qí yīn 。yǒu zǐ qī rén ,mò wèi mǔ xīn。 睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。 释义： 和风吹自南方来，吹拂酸枣小树苗。树苗长得茁又壮，母亲养子多辛劳。和风吹自南方来，吹拂枣树长成柴。母亲贤惠又慈祥，我辈有愧不成材。泉水寒冷透骨凉，就在浚城墙外边。养育儿女七个人，母亲养育多辛劳。美丽可爱的黄鸟叫，清脆婉转似歌唱。养育儿女七个人，无谁能安母亲心。 扩展资料： 关于《邶风·凯风》的背景，说法不一。《毛诗序》认为是赞美孝子的诗。还有人说这是悼念亡母的诗。现代诗人闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗（《诗经通义》）。 诗的前二章的前二句都以凯风吹棘心、棘薪，比喻母养七子。凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。 诗中各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。 参考资料来源：百度百科——国风·邶风·凯风 4.诗经中关雎的注音《关雎》的第二章中，有这样两句诗：“求之不得，寤寐思服。” 这里我不念“寤寐思服（fú）”，念“寤寐思服（bì）”。因为朱熹在《诗集传》里注的是——“叶蒲北反”。他用的是反切注音法，转换为现代汉语拼音就是“服bì”。其实这个读音，在《辞源》就收有，是做“郁结”解。《毛传》中对“思服”的解译是：“服，思之也”。这一解释本身也没有太大问题，问题在於“服”字无论从本义还是从引申义看，都没有“思念”的意思。所以，这个“服”字应是个假借字，其本字大概是表示“至诚”之义的“愊（bì）”字。在书写过程中，用与甲字读音相同或相近的乙字代替甲字，这就是所谓的“同音假借”。 “服”和“愊（bì）”的上古音非常相近，所以“服”才可以假借为“愊”。 由於上古时期，汉语中根本就不存在轻唇音，后世以“f-”为声母的字，起初都读为（“b—”、“p—”等）重唇音，比如“伏羲”读作“庖牺”、“浮”读作“漂”等。当时的语音在形声字中保留下来许多有关信息，比如以“孚”为声符的“殍”读“piao”，以“复”为声符的“愎”读“bi”，以“畐”为声符的形声字，一组读“fu”（如“幅”、“福”、“副”、“富”等），另外一组读“bi”（如“逼”）。因此，“服”和“愊”二字现在读音不同，是后来汉语分化出轻唇音这一语音变化造成的。 5.诗经 拼音版《小旻》 旻天疾威，敷于下土。 谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。 潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。 谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。 我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。 发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。 哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。 维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。 国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。 如彼泉流，无沦胥以败。 不敢暴虎，不敢冯河。 人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 【小旻拼音】mín tiān jí wēi ,fū yú xià tǔ 。móu yóu huí yù ，hé rì sī jǔ ？móu zāng bú cóng ,bú zāng fù yòng 。 wǒ shì móu yóu ,yì kǒng zhī qióng 。yà yà zī zī ，yì kǒng zhī āi 。 móu zhī qí zāng ,zé jù shì wéi 。móu zhī bú zāng ,zé jù shì yī 。 wǒ shì móu yóu ,yī yú hú dǐ 。wǒ guī jì yàn ,bú wǒ gào yóu 。 móu fū kǒng duō ，shì yòng bú jí 。fā yán yíng tíng ,shuí gǎn zhí qí jiù ？rú fěi háng mài móu ,shì yòng bú dé yú dào 。 āi zāi wéi yóu ,fěi xiān mín shì chéng ,fěi dà yóu shì jīng 。wéi ěr yán shì tīng ,wéi ěr yán shì zhēng 。 rú bǐ zhù shì yú dào móu ,shì yòng bú kuì yú chéng 。guó suī mí zhǐ ，huò shèng huò fǒu 。 mín suī mí wǔ ，huò zhé huò móu ,huò sù huò ài 。rú bǐ quán liú ，wú lún xū yǐ bài 。 bú gǎn bào hǔ ，bú gǎn féng hé 。rén zhī qí yī ，mò zhī qí tā 。 zhàn zhàn jīng jīng ,rú lín shēn yuān ,rú lǚ báo bīng 。 【译文】 苍天苍天太暴虐，灾难降临我国界。 朝廷策谋真僻邪，不知何时能止歇。善谋良策难听从，歪门邪道反不绝。 我看朝廷的谋划，确是弊病太多些。 小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄。 若有什么好谋略，他们全都不肯依。若有什么坏计策，他们全都会同意。 我看朝廷的谋划，不知弄到何境地。 占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈。 谋臣策士实在多，就是没有好意见。议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验。 如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法，常规大道不遵从。近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼。 就像宫室建路上，当然不会获成功。 国家虽然没法度，人有聪明有糊涂。 人民虽然不富足，还有明哲有善谋，有能治国有严肃。就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！ 不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。 人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。 扩展阅读：诗经（中国最早诗歌总集） 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。 《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。 至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 6.诗经小雅一大东的拼音有饛簋飧，有捄棘匕。 周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。 眷言顾之，潸焉出涕。 小东大东，杼柚其空。 纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。 既往既来，使我心疚。 有冽氿泉，无浸获薪。 契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。 哀我惮人，亦可息也。 东人之子，职劳不来。 西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。 私人之子，百僚是试。 或以其酒，不以其浆。 鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。 跂彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成报章。 睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。 有捄天毕，载施之行。 维南有箕，不可以簸扬。 维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。 维北有斗，西柄之揭。注释 （1）饛（méng）：食物满器貌。 簋（guǐ）：古代一种圆口、圈足、有盖、有座的食器，青铜制或陶制，供统治阶级的人使用。飧（sūn）：熟食，晚饭。 （2）捄（qíu）：曲而长貌。棘匕：酸枣木做的勺匙。 （3）周道：大路。砥：磨刀石，用以形容道路平坦。 （4）君子：统治阶级的人，与下句的“小人“相对。小人指被统治的民众。 （5）睠（juàn）言：同“睠然”，眷恋回顾貌。 （6）潸（shān）：流泪貌。 （7）小东大东：西周时代以镐京为中心，统称东方各诸侯国为东国，以远近分，近者为小东，远者为大东。 （8）杼柚（zhù zhóu）：杼，织机之梭；柚，同“轴”，织机之大轴；合称指织布机。 （9）纠纠：缠结貌。葛屦：葛，葛草，茎皮可制葛布；屦，鞋。 （10）可：通“何”（用俞樾说）。 （11）佻（tiāo）佻：豫逸轻狂貌。 （12）周行（háng）：同“周道”。行，道路。 （13）氿（guǐ）泉：泉流受阻溢而自旁侧流出的泉水，狭而长。 （14）获薪：砍下的薪柴。 王宗石《经分类诠释》认为“获”为“檴”的假借，即榆木，如《诗经》诸篇中《凯风》、《东山》、《车辖》诸篇之棘薪、栗薪、樵薪。 （15）契契：忧结貌。 寤叹：不寐而叹。 （16）惮：同“瘅”，疲苦成病。 （17）职劳：从事劳役。来：“勑”的借字，慰勉。 或为“赉”的借字，赏赐。均通。 （18）西人：周人。 （19）舟人：郑笺：“舟，当作周。” 一说为舟楫之人，周人中之低贱者。 （20）熊罴是裘：用熊皮、马熊皮为料制的皮袍。 一说，郑笺谓“裘当作求”，这句意即狩猎求取熊罴。二说均通。 （21）私人：家奴。 （22）百僚：犹云百隶、百仆。 （23）浆：米浆。 （24）鞙（juān）鞙：形容玉圆（或长）之貌。 璲（suí）：贵族佩带上镶的宝玉。 （25）不以其长：以，因。 长，善。郑笺：“佩之鞙鞙然，居其官职，非其才之所长也，徒美其佩而无其德，刺其素餐。” （26）汉：银河。 （27）监：同“鉴”，照。 （28）跂（qí）：同“歧”，分叉状。织女：三星组成的星座名，呈三角形，位于银河北侧。 （29）七襄：七次移易位置。古人一天分十二时辰，白日分卯时至酉时共七个时辰，织女星座每一个时辰移动一次。 （30）报章：报，复，指织机的梭子引线往复织作；章，经纬纹理。不成报章，即织不成布帛。 （31）睆（huǎn）：明亮貌。牵牛：三颗星组成的星座名，又名河鼓星，俗名牛郎星，在银河南侧。 （32）服箱：驾车运载。服，负载；箱，车斗。 （33）启明、长庚：金星（又名太白星）晨在东方，叫启明，夕在西方，叫长庚。 （34）天毕：毕星，八星组成的星座，状如捕兔的毕网，网小而柄长，手持之捕兔。 （35）施：张。 （36）箕：俗称簸箕星，四星联成的星座，形如簸箕，距离较远的两星之间是箕口。 （37）斗：南斗星座，位置在箕星之北。 （38）挹：舀。 （39）翕：吸引。翕其舌，吸着舌头。 箕星底狭口大，好像向内吸舌若吞噬之状。 （40）西柄之揭：南斗星座呈斗形有柄，天体运行，其柄常在西方。 揭，举起。这句形容西方执柄举向东方。 译文 簋里熟食满荡荡，枣木勺儿弯又长。大路平坦如磨石，笔直好像箭杆样。 贵人路上常来往，小民只能瞪眼望。转过头来心悲伤，眼泪汪汪湿衣裳。 东方远近诸小国，织机布帛空荡荡。葛麻草鞋缠又绑，怎么能够踏冰霜？得意洋洋那公子，满载车辆大路上。 来了去又去了来，教我心痛如断肠。 泉水横流清又冷，砍下柴来莫被浸。 忧愁难睡长叹息，可怜我们病苦人。砍下树枝当烧柴，还要装车往回运。 可怜我们病苦人，应该休息总不能。 东方各国的子弟，辛苦服役没人问。 周人公子哥儿们，衣服华丽多鲜新。就是船夫的子弟，熊罴皮袍穿在身。 那些家奴的孩子，个个当差在衙门。 有人饮用香醇酒，有人喝不上米浆。 圆圆宝玉佩身上，不是才德有专长。看那天上的银河，照耀灿灿闪亮光。 鼎足三颗织女星，一天七次移动忙。 纵然织女移动忙，没有织出好纹章。 牵牛三星亮闪闪，不能拉车难载箱。金星在东叫启明，金星在西叫长庚。 天毕八星柄弯长，把网张在大路上。 南天有那簸箕星，不能簸米不扬糠。 往北有那南斗星，不能用它舀酒浆。南天有那簸箕星，吐出舌头口大张。 往北有那南斗星，在西举柄向东方。鉴赏 西周初年，“三监”叛乱，殷商后裔武庚联合东方旧属国奄（今山东曲阜）、蒲姑（今山东博兴）及徐夷、淮夷起兵反周。 周公东征，经过三年战争，诛武庚，黜“三监”，攻灭奄等十七国。继而，迁殷顽，封建姬姓大国（鲁、齐、卫、燕）监视东方各小国，实行分区经营。 距镐京较近各小国统称小东，。 7.荀子的《劝学篇》原文+注音槁gǎo 砺lì 臾yú 跂qì 舆yú 蛟jiāo 跬kuǐ 骐qí 骥jì 驽nú 锲qiè 镂lòu 蟮shàn 生（xìng） 【译文】君子说：学习是不可以停止的。 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）把它烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。 所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。 所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。 干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸。 认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。” 精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。 我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。 登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。 君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。 不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。 蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。 事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，木朽了生虫，忘记做人准则就会招祸。 太坚硬物体易断裂，太柔弱了又会自身束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。 骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。 （如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。 螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。 在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。 螣蛇没有脚但能腾空飞起，鼫鼠有五种本领却还是没有办法生存。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它喂养七只幼鸟也能有条不紊。 善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。” 所以正人君子的意志必须始终坚定专一。 古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。 所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很滋润，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。 行善也可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢！ 学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从《尚书》入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。长期积累才能深入探究出其中的奥秘，学到死方能后已。 所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算毕业，才算达到了道德之顶峰。 《礼经》敬重礼仪，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。 君子学习，要听在耳里，记在心里。 倾注全部的心血，表现在一言一行，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不。 8.泉水的资料,作业让查地下水的天然露头成为泉。泉水为人类提供了理想的水源，同时也能构成许多观赏景观和旅游资源，如理疗泉，饮用泉等。我国泉的总数可以达到十万多处，分布十分广泛，种类也非常丰富，各地名泉不胜枚举。 按照化学成分，水的温度和渗透压以及酸碱度可以分为下面种类： 冷泉：一般以水质清醇甘甜而供饮用或作为酿酒的水源。历史上曾经将镇江中冷泉、北京玉泉、济南趵突泉、江西庐山谷帘泉命名为天下第一泉。此外镇江金山泉、杭州虎跑泉等，也在名泉之类。济南号称有72泉，故有泉城美誉。 矿泉：有一定数量的化学成分、有机物或气体，或具有较高的水温，能影响人体生理作用的泉水。温泉水水温在34度以上。我国历史上原有和新近开发的温泉和矿泉旅游疗养胜地很多，如北京小汤山温泉，辽宁鞍山汤岗子温泉，西安郦山温泉，云南安宁温泉，广东从化温泉，广西陆川温泉，重庆南、北温泉，以及台湾北投温泉、阳明山温泉等。五大连池药泉以其独特的理疗效用成为我国著名的矿泉理疗康复旅游区。 观赏泉：有观赏价值的泉。如云南大理蝴蝶泉，每年农历4月25日有幸可以观赏到蝴蝶盛会，无数色彩斑斓的蝴蝶首尾相接，从蝴蝶树上只垂水面。此外，杭州和济南的珍珠泉、广西桂平乳泉、四川广元羞泉以及西藏爆炸泉等都是著名的观赏泉。[编辑本段]2.诗词·泉水 年代：【先秦】 作者：【诗经】 体裁：【】 类别：【】 毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。 娈彼诸姬，聊与之谋。 出宿于□[1]，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。 问我诸姑，遂及伯姊。 出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。 遄臻于卫，不瑕有害？ 我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。 驾言出游，以写我忧。 【注释】 毖：泉水涌流。淇：淇水 娈：美好的样子 [1]：姊去女加氵，音子，水名 干：地名 遄：音专，疾速。臻：至 肥：淝，卫国河流名 须、漕：卫国的城邑 [编辑本段]4.中药材·泉水 【药名】泉水 【汉语拼音】quan shui 【拉丁植物动物矿物名】Water 【考证】泉水首载于《本草拾遗》。 1.《嘉祐本草》补出“泉水”条。 2.《品汇精要》谓：“穴沙石面出者，谓之泉水……凿地取水曰井。夫井亦泉耳。用：新汲者。” 3.《纲目》记载：“出岩泉水，此山岩土石间所出泉，流为溪涧者也……其泉源远清冷，或山有玉石美草木者为良；其山有黑土毒石恶草者不可用。”古本草认为新汲的、未被污染的井泉水均有某种医疗价值。姚可成《食物本草》载有各地名泉649处，有的能养生保健，有的可用以治病，也有的仅供水浴而不可饮服，随各处地质不同而有差异。 今《中华人民共和国国家标准》（GB8537一87）规定：“饮用天然矿泉水"标准，即针对"来自地下深部循环的天然露头或经人工揭露的深部循环的地下水（亦属泉水或井水）”，在保证卫生和细菌学指标安全的条件下加以开采利用。这比古本草对井泉水的要求科学而严格。至于各种饮用矿泉水的功能主治，尚待分别研讨。 【功效】益五脏；清肺胃；生津止渴；养阴利尿 【科属分类】其他矿物药 【拉丁文名】Mineral Water 【主治】消渴；反胃；热痢；淋；小便赤涩；脾胃火邪；口燥口苦 【资源分布】主产青岛、广东、贵州；其他省亦有产。 【动植物形态】水 为无色透明液体。天然井泉水均含微量元素和盐类等杂质。 【功效分类】益五脏药；清肺胃药；生津止渴药；养阴利尿药 【性味】甘；凉；平；无毒 【用法用量】饮服，适量。 【出处】《中华本草》 9.左传中《郑伯克段于鄢》原文怎么注音《郑伯克段于鄢》原文加注音：初，郑武公娶于申，曰武姜。 【chū ，zhèng wǔ gōng qǔ yú shēn ,yuē wǔ jiāng 。】生庄公及共叔段。 庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。【shēng zhuāng gōng jí gòng shū duàn 。 zhuāng gōng wù shēng ,jīng jiāng shì ，gù míng yuē “wù shēng ”,suí è zhī 。】爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。 【ài gòng shū duàn ,yù lì zhī ，jí qǐng yú wǔ gōng ,gōng fú xǔ 。】及庄公即位，为之请制。 公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”【jí zhuāng gōng jí wèi ,wéi zhī qǐng zhì 。 gōng yuē ：“zhì ，yán yì yě ，guó shū sǐ yān ,tuó yì wéi mìng 。”】请京，使居之，谓之“京城大叔”。 【qǐng jīng ,shǐ jū zhī ，wèi zhī “jīng chéng dà shū ”。】 祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。 先王之制：大都，不过参国之一；【jì zhòng yuē ：“dōu ,chéng guò bǎi zhì ，guó zhī hài yě 。xiān wáng zhī zhì ：dà dōu ,bú guò cān guó zhī yī ；】中，五之一；小，九之一。 今京不度，非制也，君将不堪。”【zhōng ,wǔ zhī yī ；xiǎo ,jiǔ zhī yī 。 jīn jīng bú dù ，fēi zhì yě ，jun1 jiāng bú kān 。”】公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”【gōng yuē ：“jiāng shì yù zhī ，yān pì hài ？”】对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。 蔓，难图也。【duì yuē ：“jiāng shì hé yàn zhī yǒu ?bú rú zǎo wéi zhī suǒ ，wú shǐ zī màn 。 màn ,nán tú yě 。】蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。” 【màn cǎo yóu bú kě chú ，kuàng jun1 zhī chǒng dì hū ？”gōng yuē ：“duō háng bú yì ，bì zì bì ，zǐ gū dài zhī 。”】 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。 【jì ér dà shū mìng xī bǐ 、běi bǐ èr yú jǐ 。】公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。” 【gōng zǐ lǚ yuē ：“guó bú kān èr ,jun1 jiāng ruò zhī hé ？yù yǔ dà shū ，chén qǐng shì zhī ；ruò fú yǔ ，zé qǐng chú zhī ，wú shēng mín xīn 。”】公曰：“无庸，将自及。” 大叔又收贰以为己邑，至于廪延。【gōng yuē ：“wú yōng ,jiāng zì jí 。” dà shū yòu shōu èr yǐ wéi jǐ yì ，zhì yú lǐn yán 。】公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。” 【gōng yuē ：“duō háng bú yì ，bì zì bì ，zǐ gū dài zhī 。”】 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。 夫人将启之。【dà shū wán jù ，shàn jiǎ bīng ,jù zú chéng ,jiāng xí zhèng 。 fū rén jiāng qǐ zhī 。】公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。 京叛大叔段。段入于鄢“。 【gōng wén qí qī ，yuē ：“kě yǐ ！”mìng zǐ fēng shuài chē èr bǎi chéng yǐ fá jīng 。jīng pàn dà shū duàn 。 duàn rù yú yān “。】公伐诸鄢。 五月辛丑，大叔出奔共。【gōng fá zhū yān 。 wǔ yuè xīn chǒu ,dà shū chū bēn gòng 。】 遂置姜氏于城颍，而誓之日：“不及黄泉，无相见也。” 既而悔之。【suí zhì jiāng shì yú chéng yǐng ，ér shì zhī rì ：“bú jí huáng quán ,wú xiàng jiàn yě 。” jì ér huǐ zhī 。】 颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。 公赐之食。【yǐng kǎo shū wéi yǐng gǔ fēng rén ,wén zhī ，yǒu xiàn yú gōng 。 gōng cì zhī shí 。】食舍肉。 公问之，对曰：“小人有母，皆尝君之羲。请以遗之。” 【shí shě ròu 。gōng wèn zhī ，duì yuē ：“xiǎo rén yǒu mǔ ，jiē cháng jun1 zhī xī 。 qǐng yǐ yí zhī 。”】公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。 【gōng yuē ：“ěr yǒu mǔ yí ，yī wǒ dú wú ！”yǐng kǎo shū yuē ：“gǎn wèn hé wèi yě ？”gōng yǔ zhī gù ，qiě gào zhī huǐ 。】对曰：“君何患焉？若阙地及泉，遂而相见，其谁曰不然？”公从之。 【duì yuē ：“jun1 hé huàn yān ?ruò què dì jí quán ,suí ér xiàng jiàn ,qí shuí yuē bú rán ?”gōng cóng zhī 。】公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。 【gōng rù ér fù ：“dà suì zhī zhōng ,qí lè yě róng róng !”jiāng chū ér fù ：“dà suì zhī wài ,qí lè yě xiè xiè ！”suí wéi mǔ zǐ rú chū 。】 君子曰：“颖考叔，纯孝也。 爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。 ’其是之谓乎？”【jun1 zǐ yuē ：“yǐng kǎo shū ，chún xiào yě 。ài qí mǔ ，shī jí zhuāng gōng 。 《shī 》yuē ：'xiào zǐ bú kuì ，yǒng xī ěr lèi 。'qí shì zhī wèi hū ？”】 《郑伯克段于鄢》译文：从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。 庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。 到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。” 武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。 先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。” 庄公说：“。 |