1.端午节古诗配画手抄报念爱国主义诗人屈原〔冀〕书童转过南湖又北湖，南来北往为何乎？年年五月生思绪，十二厅中念大夫！宜昌渐觉风情素，縠练江波游客慕。 石木碑廊古迹多，前堂大殿皆辞赋。代代屈乡儿女老，宋韵唐风成古宝。 为原倒酒洒在江，且向游鱼投瑞草。山上花开有凤飘，汨罗其顶昔人夭。 遗民几度冢恢复，带泪归州四里遥。 庙外红花有意围，路人争看彩雕辉。 若云景区风光好，其有灵均在秭归。 那载屈原生在楚，怀王难解是和非。 平提授德贤能客，犹倡强兵自树威。联齐对外意真高，力主防秦是厉刀。 会使秦朝生顾忌，结盟六国变成饕。怀王领导敌人毛，内政当然屈子劳。 可惜他臣私意重，妒人背后说《离骚》。公子子兰喯破脑，云原独断负王栽。 三人成虎怀王信，疏远忠臣害自来。朝歌自是有回波，秦帝筹奸离散影。 梦断连盟屈子愁，身于宫殿忠臣冷。冬风扑面也冲前，变法忙于改出栏。 野火烧来难以灭，官僚被逼墙根穴。三一四年赧不悦，罢免屈子坚如铁。 屈原流放于江汉，身体离开心未别。几回流放意难平，还是心忧楚国情。 故事传来千百载，不变春江故事生。日月轮回常不懈，古老风光疑已改。 泪眸流干化瘦翁，兰气空叹人没奈。战国时期尽乱尘，丹阳大地变孤身。 武王后代香青史，爱国忧民节气真。浪漫诗人文赋祖，美人香草传千古。 虽然流放念人民，直到秦人攻破府。悲愤交加不胜愁，汨罗怀石坠无浮。 以身殉国英雄胆，百姓相思泪水流。生前《天问》诗人答，多少佳篇写尽才。 五月《怀沙》诗未走，《九歌》绝韵却留来。当时望国破无家，忧国情思化月华。 七里峡中光失彩，香溪龙跃吓乌鸦。一夜长江愁梦止，可怜美政散成沙。 渔夫打捞身无露，食物丢江怕有鲨。真身保住成迷雾，但愿天堂生出路。 百姓祈求也没归，落红逐看鱼寻顾。每逢端午雨携风，波光闪动色无穷。 百花渐过谁为主？竞渡龙舟掩在丛。 2.端午节手抄报资料（来历,诗词）一、端午的来历 端午节（农历五月初五），又称端阳节、龙节、重午节、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等等，是中国民间的传统节日。 端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。 仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。 端午龙星既“得中”又“得正”，处在大吉之位，恩施普也，龙德显扬。 端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵；在传承发展中杂揉了多种民俗为一体，节俗内容丰富。 扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。 二、关于端午的诗词 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。 ——苏轼《浣溪沙·端午》 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 ——苏轼《浣溪沙·端午》 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 ——边贡《午日观竞渡》 年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》 扩展资料 2006年5月20日，端午节民俗经**批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2007年12月7日**第198次常务会议通过了《**关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》，正式将端午节列为国家法定假日，规定农历端午当日放假1天。 2009年5月，中国已启动端午节申报世界非物质文化遗产程序，申报的遗产名称为“中国端午节”。 2009年9月30日在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议9月30日在阿联酋阿布扎比审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目，中国“端午节”名列其中。这是中国首个入选世界非遗的节日。 参考资料来源：百度百科-端午节 （中国四大传统节日之一） 。 3.端午节古诗配画手抄报念爱国主义诗人屈原〔冀〕书童 转过南湖又北湖，南来北往为何乎？ 年年五月生思绪，十二厅中念大夫！ 宜昌渐觉风情素，縠练江波游客慕。 石木碑廊古迹多，前堂大殿皆辞赋。 代代屈乡儿女老，宋韵唐风成古宝。 为原倒酒洒在江，且向游鱼投瑞草。 山上花开有凤飘，汨罗其顶昔人夭。 遗民几度冢恢复，带泪归州四里遥。 庙外红花有意围，路人争看彩雕辉。 若云景区风光好，其有灵均在秭归。 那载屈原生在楚，怀王难解是和非。 平提授德贤能客，犹倡强兵自树威。 联齐对外意真高，力主防秦是厉刀。 会使秦朝生顾忌，结盟六国变成饕。 怀王领导敌人毛，内政当然屈子劳。 可惜他臣私意重，妒人背后说《离骚》。 公子子兰喯破脑，云原独断负王栽。 三人成虎怀王信，疏远忠臣害自来。 朝歌自是有回波，秦帝筹奸离散影。 梦断连盟屈子愁，身于宫殿忠臣冷。 冬风扑面也冲前，变法忙于改出栏。 野火烧来难以灭，官僚被逼墙根穴。 三一四年赧不悦，罢免屈子坚如铁。 屈原流放于江汉，身体离开心未别。 几回流放意难平，还是心忧楚国情。 故事传来千百载，不变春江故事生。 日月轮回常不懈，古老风光疑已改。 泪眸流干化瘦翁，兰气空叹人没奈。 战国时期尽乱尘，丹阳大地变孤身。 武王后代香青史，爱国忧民节气真。 浪漫诗人文赋祖，美人香草传千古。 虽然流放念人民，直到秦人攻破府。 悲愤交加不胜愁，汨罗怀石坠无浮。 以身殉国英雄胆，百姓相思泪水流。 生前《天问》诗人答，多少佳篇写尽才。 五月《怀沙》诗未走，《九歌》绝韵却留来。 当时望国破无家，忧国情思化月华。 七里峡中光失彩，香溪龙跃吓乌鸦。 一夜长江愁梦止，可怜美政散成沙。 渔夫打捞身无露，食物丢江怕有鲨。 真身保住成迷雾，但愿天堂生出路。 百姓祈求也没归，落红逐看鱼寻顾。 每逢端午雨携风，波光闪动色无穷。 百花渐过谁为主？竞渡龙舟掩在丛。 4.端午节的手抄报端午知识知多少（供您选择）： ▲端午节的起源 农历五月五日端午节，是夏季里最重要的一个节日。 一般传统的说法，都认为端午节源自于纪念屈原的活动。然而，许多盛行于世的端午习俗，历史却比屈原的传说还要悠久。 有学者据此推测，端午节或许另有起源。其中一种说法是：端午节源于对恶日的禁忌。 端午时值农历五月，正是仲夏疫厉流行的季节，俗称“恶月”。所以《夏小正》上说：“（五月）蓄兰，菽糜”（蓄：积、聚。 菽：采集。糜：蓄糜）。 《大戴礼》上说：“蓄兰，为沐浴也”。沐浴的目的在于清洁，以禳除毒气，这是针对五月这个恶月所采取的积极预防的措施。 在这期间的一切行事，也以安息静养为原则。《礼记.月令》：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒；止声色，节嗜欲”。 同时，五月也有许多的禁忌。据应劭（公元178）的《风俗通•释忌篇》记载，汉朝就有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”的俗谚。 而五月五日更是恶日之尤，除了忌“曝床荐席”外，甚至有“不举五月子”的谚语。《史记•孟尝君列传》就记载，孟尝君生于五月五日，他的父亲田婴打算把他丢弃。 因为田婴相信：“五月子者，长与户齐，将不利其父母”。这个恶日的忌，深植民心。 宜到现在，还可以从许多端午节的习俗中，找出禳毒避疫的成分。 第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。 闻一多在《端午考》一文中指出：端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子，都和龙有关。他首先引了吴均（公元467-520）的《续齐谐记》中的一段文字： 屈原五月日投汨罗而死，楚人哀之。 每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君当见祭，甚善。 但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。 此二物，蛟龙所惮也。”回依其言。 世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。 同时，闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。 这些记载也都显示，端午的起源和龙有着密切的关系。闻一多据此推测，端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。 自古相传，吴越是断发文身之国。至于断发文身的目的是在“象龙子”，以避免伤害。 《汉书•地理志下》应劭注：“（越人）常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见伤害也。”闻一多的结论是，端午应是个以龙为图腾的民族举行图腾祭的日子。 也就是说，一个龙的节日。 这些说法固然解释了某些特定的现象，但若将其中任何一说，视为端午的单一起源，则未免有以偏概全的遗憾。 与其如此，还不如说，恶日及龙图腾，都是端午可能的源头。在历史发展的过程中，它们互相融合，直到屈原传说的加入，为它们添上了新的动力，端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。 ▲端午节的传说 据《史记》「屈原贾生列传」记载，屈原是楚怀王时的大臣，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候，王甚任之”。 因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。楚王因而逐渐疏远屈原，连带的也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。 屈原满怀悲愤，落拓江湖，在写下了绝笔作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽。 屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。 但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。 据说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只，在江上来回打捞他的尸身。 有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫。 过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龙筋缠在孩子们的手睕、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。 据说屈原投江的那天是五月五日。从此以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。 有些地区，则在端什节插菖蒲或艾草于门上，这固然是因为蒲艾有禳毒的功用。不过，关于这项艾习俗的起源，民间则有一种说法。 唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就忙忙的逃难。 这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你忙忙的要到哪里去？”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。 城里的男人都被征调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命。” 黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢？”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。 手里牵的才是我亲生的儿子。万一情。 5.关于写端午节的资料 手抄报我也在办，很简单，抄就行了，不会去买手抄报书。 端午节的相关习俗有下列几： （一）吃粽子 是因屈原投江，民众怕屈原的尸体被鱼、虾吃掉，所以用竹筒装好米食投入江中，后来演变成用竹箨、竹叶包好投入江里喂鱼、虾。 （二）喝雄黄 因端午节后各种虫类，开始活跃起来，瘟疫渐多，雄黄具有消除疫病的功用；也是因白蛇传的故事，白蛇喝了雄黄酒之后，差点现出蛇形，所以民众则起而彷效，希望收到去邪的功能。 （三）挂艾草、菖蒲、榕枝 端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。 因为菖蒲天中五瑞之首，象徵却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感「百阴之气」，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为「水剑」，后来的风俗则引伸为「蒲剑」，可 以斩千邪。 清代顾铁卿在”清嘉录”中有一段记载「截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬於床户，皆以却鬼」。而晋代”风土志〃中则有「以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。 以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼」。 艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。 在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草做为主要成分 ，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久， 主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的〃荆楚岁时记〃中记载日鸡未鸣 时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。 是日采艾为人形，悬于 户上，可禳毒气。」一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。 台湾民间也有在端午时贴〃午时联〃，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子「手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪」。 榕枝在民间的意义可使身体矫健「插榕较勇龙，插艾较勇健」。 也有地方习 俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治颠狂，榴花悬门 避黄巢， 石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。石榴皮为一常见的中药。 而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村落，正好看到一个妇女背上背著一个较大的孩子，手上牵著一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。 那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个唯一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。 （四）悬钟馗像 因为民间传说为抓鬼大帝，所以钟馗像有辟鬼的能力，据说唐明皇曾梦到一个大鬼和一个小鬼，小鬼在偷吃东西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇问大鬼说：「你是什麽人？」大鬼说：「我叫钟馗，是终南山的进士，因为面帽丑陋，应考时没被录取，我就自杀了。 现在我誓为陛下除去天下妖魔。」明皇醒后，就叫画家吴道子照他梦中所见，绘出钟馗像来除邪。 原来钟馗像是在岁末时才挂的，明朝画家文徵明还画过「寒林钟馗」，端午挂钟馗像可能是到明末或清初才有的习俗，台湾较少有此一习俗。 （五）划龙船竞赛 古代因为屈原投江而民众竞相划船，为了救屈原。 现代则为一种表现团队精神的最佳活动，而且在全省各线市的主要河川，每年都举办划龙船比赛，国内的无线电视台都会转播比赛盛况，近年来有逐渐发展成国际邀请赛的情形。龙船比赛会让外国友人喜欢的原因：它是一种有别於国外盛行的独木舟或八人式的划船，而是一种需要更多默契的力与美的运动。 各地的龙船赛大同小异，值得一提的是：宜兰县二龙村的龙舟比赛，不因为他们的龙舟比其它地方长或漂亮而闻名，而是因为一项相传有两百年历史，而且只有两队--上二龙村的淇武兰和下二龙村的洲仔尾，他们各自拥有一条都绘有太极图案的龙舟，只是淇武兰以绿色为底，洲仔尾却以红色为底。比赛规则是两村的居民都是选手，反覆在二龙溪比赛达数十次（从午后到黄昏），选手累了马上换同村的人上场，最后以胜的次数多的队伍为赢。 6.端午节手抄报与古诗和由来端午节简介： 端午节是中华民族古老的传统节日之一。 端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。 虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。 其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。 关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。 据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。 在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。 端午节由来与传说： 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。 他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。 公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。 有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。 一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。 伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。 吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。 子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。 曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。 就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。 后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。 该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。 其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。 直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉。 7.关于端午节手抄报一、端午节介绍中文名： 端午节外文名： Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival又称： 端阳节、午日节、五月节等时间： 农历五月初五日端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。 端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。但有例外，东吴一带的端午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。 端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。 二、端午节起源传说：纪念屈原传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。 屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。 据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。 当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。 百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”三、端午节的食俗习惯1.吃粽子“粽子香，香厨房。 艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。 这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。 总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。如今的粽子更是多种多样，璀璨纷呈。 现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内含的花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。2.饮雄黄酒端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。 古语曾说 “饮了雄黄酒，病魔都远走”。雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。 一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。 在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。 3.吃五黄江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。 此外浙北端午节还吃豆腐。四、端午节谚语清明插柳，端午插艾。 （北方）癞蛤蟆躲不过五月五。（北京）蛤蟆蝌蚪躲端午。 （北方）端午不戴艾，死去变妖怪 。（西北）午时水饮一嘴，较好补药吃三年 。 （山东）喝了雄黄酒，百病远远丢。（山西）有钱难买五月五日旱 （山西）未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻。 （宝山）端午节，天气热；五毒醒，不安宁。 （江浙）端午请菩萨，端六发乌贼 。 （江浙）良辰当五日，偕老祝千年。（江苏）五、端午节诗词作品欣赏五月五日 （宋·梅尧臣）屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。端午 （唐·文秀）节分端午自谁言，万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 和端午 （张耒）竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 已酉端午 （贝琼）风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 端午 （唐·李隆基）端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。 风俗习惯端午节最重要的活动是龙舟竞赛，比赛的队伍在热烈的鼓声中划着他们多彩的龙舟前进。这项活动的灵感是来自于当时汨罗江畔的居民，在江中划船救屈原，而这个传统也一直保持了数个世纪。 在端午节时受欢迎的食物就是粽子，粽子是以米包着肉、花生、蛋黄及其它材料，再以竹叶包裹。而粽子的传统则来由于汨罗江边的渔夫，将米丢入江中平息江中的蛟龙，希望他们不要将屈原吃掉。 农历的五月，也就是端午节的这个时节，对中国人而言，除了屈原的故事还有许多其它重要的意义。许多中国人相信五月是一年中容易引发疾病的危险时节，因此必须有许多防备家人生病的措施。 许多家庭会将一种特别的植物-艾草挂在门口，作为保护之。 8.端午节手抄报内容选我啊！！！ 诗歌：五月五日 宋（梅尧臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。端 午 唐 文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 和端午 （张耒） 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 已酉端午 （贝琼） 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 端午 （唐•李隆基） 端午临中夏，时清日复长。 盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。 当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。 忠贞如不替，贻厥后昆芳。 竞渡诗 （唐•卢肇） 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。 向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。 乙卯重五诗南宋 陆游 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 七律 端午 老舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。浣溪沙 宋 苏轼 轻汗微微透碧纨。 明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂， 小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 端阳采撷（许文通） 玉粽袭香千舸竞， 艾叶黄酒可驱邪。 骑父稚子香囊佩， 粉俏媳妇把景撷。 六幺令•天中节 宋 苏轼 虎符缠臂，佳节又端午。 门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。 粽叶香飘十里，对酒携樽俎。 龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。 感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。 异客垂涕淫淫，鬓白知几许？ 朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。 汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。满江红•端阳前作（不详） 千载悠悠，成习俗，天中端午。 逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。 万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。 祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。 奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。 叹家亡国破，汨罗归处。 志洁行廉争日月，辞微文约传千古。 子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。 菩萨蛮 宋 陈与义 包中香黍分边角。 彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。 年年五月初。主人恩义重。 对景承欢宠。何日玩山家。 葵蒿三四花。渔家傲 宋 欧阳修 五月榴花妖艳烘。 绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。 金盘送。生绡画扇盘双凤。 正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。 叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。 |