1.求《诗经*黄鸟》翻译译文：黄雀叽叽，酸枣树上息。谁跟穆公去了？子车家的奄息。说起这位奄息，一人能把百人敌。走近了他的坟墓，忍不住浑身哆嗦。苍天啊苍天！我们的好人一个不留！如果准我们赎他的命，拿我们一百换他一个。 黄雀叽叽，飞来桑树上。谁跟穆公去了？子车家的仲行。说起这位仲行，一个抵得五十双。走近了他的坟墓，忍不住浑身哆嗦。苍天啊苍天！我们的好人一个不留。如果准我们赎他的命，拿我们一百换他一个。 黄雀叽叽，息在牡荆树。谁跟穆公去了？子车家的针虎。说起这位针虎，一人当百不含糊。走近了他的坟墓，忍住浑身哆嗦。苍天啊苍天！我们好人一个留。如果准我们买他的命，拿我们一百个换他一个。（余冠英：诗经选译，页116—118） 2.诗经 公刘 翻译 谢谢~~~~[题解] 这是周人叙述历史的诗篇之一，歌咏公刘从邰迁豳的事迹。 第一章写起程之前。第二章写初到豳地，相土安民。 第三章写营建都邑。第四章写宴饮群臣。 第五章写拓垦土田。第六章写继续营建。 [注释] 1、笃：厚。每章以“笃”字起头，赞美公刘厚于过人。 “公刘”，后稷的后裔。公是称号，刘是名。 2、居、康：都训“安”。这句是说公刘在邰不敢安居。 3、埸（易yì）、疆：都是田的界畔。疆是大界，埸是小界。 这句是说修治田亩。 4、积：在露天堆积粮谷。 仓：在屋内堆积粮谷。以上都是叙述在邰地故居的事。 5、糇（喉hóu）：干粮。 6、橐（驮tuó）、囊：都是裹粮的用具，就是口袋。 囊有底，橐无底（盛物则结束两端）。 7、辑：和。 用：犹“而”。这句是说公刘要使人心和谐，国族光大。 8、干：盾。戚、扬：都是武器，斧类。 9、爰：犹“于是”。方：始。 启行：开辟道路。 10、胥：相察，和《大雅o绵》（Y-077）篇 “胥宇”的“胥”相同。 斯原：指豳（今陕西邠县）地的原野。 11、庶、繁：言陆续随公刘迁来的人多了。 12、顺：安，和。宣：通“畅”。 这句连下句是说众人情绪和畅，安于新土，没有长叹的人。 13、巘（演yǎn）：不连于大山的小山。 这句和下句写公刘上下山原，相察地势。 14、舟：通“周”。 周，环绕，带。这一问句的作用是引起对于公刘身上佩件的描写。 15、鞞（俾bǐ）：刀鞘上端的饰物。琫（绷běng）：刀鞘下端的装饰。 容刀：佩刀。这句是说用玉、瑶装饰鞞、琫. 16、逝：往。 百泉：众泉。 17、溥（谱pǔ）：大。 18、觏（够gòu）：见。京：豳之地名。 当在南冈之下。 19、师：都邑之称，如洛邑亦称洛师。 京师就是京邑。京师连称始见于此，后来才成为天子所居城邑的名称。 20、于时：即“于是”。处：居住。 21、庐、旅：二字同义，寄。疑原作“庐庐”或“旅旅”，和上下文一律用叠字。 以上二句是说使常住的人有住处，远来暂居的人有寄托处。以下二句描写众人笑语欢乐。 22、依：言安居。上章“处处”是众民定居。 这里“斯依”是君长定居。 23、跄跄（枪qiāng）：行动安适貌。 济济：庄严貌。 24、筵：竹席，铺在地上。 俾筵就是说使众宾就席。几：坐时凭倚的用具。 25、登：谓登席。依：谓凭几。 26、造：犹“比次”。曹：群，指众宾。 席位是按尊卑排定次序的，众宾坐定以后次序就很清楚了。 27、豕（使shǐ）：猪。 28、牢：猪圈。 29、酌之：言使众宾饮酒。 匏（刨páo）：匏爵。一匏破为二，用来盛酒，叫做“匏爵”。 30、宗：宗主。君之宗之：就是为之君为之宗。 之指众宾，也就是众臣，与上文一致。 31、溥：广。 既溥既长：言土地开垦面积已很大。 32、景：日影。 这里作为动词，言测日影定方向。冈：登冈。 33、阴：山北。阳：山南。 34、其军三单：“单”读为“禅”，更代。言成立三军而用其一军，更番相代。 35、度（夺duó）：测量。 36、彻：治。 以上三句似谓使三军轮流度测隰（席xí）原，从事治田。 37、阳：日。 山的西面夕时见日，所以叫夕阳，正如山东叫朝阳。这句是说扩展种植的土地，开辟山的西面。 38、豳（彬bīn）：古邑名，也作邠，故城在今陕西旬邑县西。允：实在。 荒：大。这句是说豳人的居地确是很广大了。 39、馆：建房舍。这句是说造宫室。 40、乱：于水的中流横渡。 41、厉：即砺，糙石，用来磨物。 锻：又作“碫（段duàn）”，椎物之石。砺、锻都是营建时需要的东西。 42、止基：言居处的基址。理：治理。 43、有：犹“众”。这句是说来居住的人众多。 44、皇：涧名。这句是说人夹皇涧而居。 45、过：涧名。溯：向。 这句说或面向过涧而居。 46、止、旅：常住者和寄住者。 密：安。这句是说止居的人众多。 47、芮：亦作“汭（锐ruì）”，水流曲处岸凹入为汭，或叫做“隩（遇yù）”，凸出为“鞫（居jū）”。之：犹“是”。 芮鞫之即：就是说就水涯而居。或许有陆续迁来的人，所以再作一番安顿。 [余冠英今译] 好心的公刘，他不敢安居只顾忙。忙着修田界，忙着谷上仓。 干粮收拾好，各种袋子装。他要团结大众争荣光。 大伙儿张开弓，盾牌、长矛、板斧都扛上，迈开脚步向远方。 好心的公刘，看准了这块地。 人民越聚越多，个个都觉满意，没有一个人叹气。他一会儿上山冈，一会儿下平地。 腰里带着啥东西？玉石多么美，装饰刀鞘的头和尾。 好心的公刘，走向众水泉，观看广大的平原。 他登上南冈，发现了叫做京的地方。就在京邑的旷地，长住的安了身，寄居的有了房。 到处有谈笑，到处闹嚷嚷。 好心的公刘，在京邑安家停当。 臣僚们走来严肃安详。叫他们就竹席、就矮几，身靠矮几坐席上，次序分明列成行。 把猪赶出圈。用瓢舀酒浆。 让大家有吃又有喝，做大家的君主和族长。 好心的公刘，开辟土地宽又长，观测日影上高冈，勘察山南和山北，看看流泉去哪方。 成立三军轮班用，洼地平地都丈量，开出田地产食粮。丈量展到山西方，豳人的土地真宽广。 好心的公刘，在豳又把房屋建。横渡渭水河，把磨石采又把碫石搬。 房基墙脚都修筑，人多力众真可观。皇涧两岸都住满，顺着过涧向上展。 定居大众都安顿，一直住到芮水湾。 3.《诗经伐檀》译文《诗经-伐檀》译文： 叮叮当当砍檀树， 把树堆在河岸上。 河水清清起波纹。 既不耕种不收割， 为何取稻三百束？ 又不上山去打猎， 却见庭中挂貉肉？ 那些贵族大老爷， 从来不会白吃饭。 叮当砍树做车辐， 把树堆在河旁边。 河水清清起直波。 既不耕种不收割， 为何取稻三百捆？ 又不上山去打猎， 却见庭中挂兽肉？ 那些贵族大老爷， 从来不会白吃饭。 叮当砍树做车轮， 把树堆放在河边。 河水清清起环波。 既不耕种不收割， 为何取稻三百束？ 又不上山去打猎， 却见庭中挂鹤鸿？ 那些贵族大老爷， 从来不会白吃饭。 伐檀原文： 作者：佚名 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。 不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ 扩展资料： 《诗经-伐檀》赏析 诗中提出的问题（不劳而获），应当说是一个尖端问题，即使是获得诺贝尔经济学奖的专家，也不可能解决这个问题。他们可以作出种种精辟的分析，提出各种解决方案，但绝不可能在根本上解决这个尖端问题。 即使是社会革命，推翻了旧的不劳而获者， 同样会产生新的不劳而获者。中国历史上的农民革命，最初都是打着“平均”的旗号，到了最后，革命者首先变成了不劳而获者。 这样的社会革命，如同赌博中的轮流坐庄，仅仅是一种利益关系的转移。 当然，我们的兴趣并不在这里，而在那些凭借自己的劳动既为自己的生存，也在为他人谋福利的普通劳动者的身上。 从他们的角度看，大多数的人并无受压迫、被剥削的意识，只关心自己的吃饱穿暖，安居乐业，只感叹身上的赋税徭役太沉重。 但在客观上，下层劳动者用自己的血汗为社会创造了财富，而自己应当得到的回报却少得可怜。 他们早出晚归，面朝黄土背朝天，把生命的全部价值都抵押在了永无止境的劳作之上，换来的仅仅是苟且度过一生。 4.《诗经·越人歌》的白话文译文译文一 今天是什么样的日子啊，我驾着小舟在长江上漂。 今天是什么样的日子啊，我竟然能与王子在同船泛舟 承蒙王子看的起啊！不因为我是舟子的身份而嫌弃我，甚至责骂我。 我的心里如此的紧张而停止不住，因为我知道他居然是王子！ 山上有树木，而树上有树枝， 可是我的心底这么喜欢王子啊，王子却不知。 译文二 今夜是什么夜晚啊，我能操桨于此洲流； 今天是什么日子啊，我有幸能与王子同舟。 含羞怀情啊，不顾诟骂羞耻， 心里多么痴迷不止啊，盼见王子。 山有树啊树有枝，心里爱慕着您呀您却不知。 5.急,余冠英《诗经选》关于式微的解释式微 式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？ 式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？ 式微：指事物由兴盛而衰落，天将暮。式，语助。微：昧，黄昏。 露：通“路”，道路。 躬：身。 诗经里面的话，字面的意思是，天就要黑；但可引申为：原指王室的衰微，现多指衰落，渐变的无足轻重也 这首小人物不堪苦役而发牢骚的小诗，让人想起卡夫卡的一 个短篇小说《万里长城建造时》。广大民众得到命令去修筑长城， 据说这是来自遥远京城中皇帝的圣旨。京城遥远得难以想象，皇 帝是谁也不知道，更不明白何以要修筑长城，反正不得不修。 在现在来看，身为小人物而敢于发牢骚，并且牢骚之辞竟可 录入书中，成为经典，来教育后代，包括统治者和被统治者。这 是一个很值得玩味的现象。它让人想到，千方百计要维护自己统 治的人，把不满自己统治的言论记录下来传给后世，究竟是愚昧 还是一种权谋？ 6.魏风伐檀的全文翻译伐檀 诗经·国风·魏风 原文：坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？ 彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。 不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！解释：坎坎：象声词，伐木声。寘（音zhi4志）：同“置”，放。 干：水边。涟：水波纹。 猗（音yi1依）：义同“兮”，语气助词。稼（音架）：播种。 穑（音色）：收获。胡：为什么。 禾：谷物。 三百：极言其多，非实数。 廛（音蝉），古制百亩。狩：冬猎。 猎：夜猎。此诗中皆泛指打猎。 县通“悬”。貆（音欢）：猪獾。 一说幼小的貉。君子：此系反话，指有地位有权势者。 素餐：白吃饭，不劳而获。马瑞辰《毛诗传笺通释》引《孟子》赵歧注：“无功而食谓之素餐。” 辐：车轮上的辐条。直：水流的直波。 亿：束。瞻：向前或向上看。 特：小兽。漘（音纯）：水边。 沦：小波纹。囷（音qun1逡）：束。 一说圆形的谷仓。飧（音孙）：熟食，此泛指吃饭。 翻译：砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。 河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。 河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！“坎坎伐檀”，正如《小雅。 伐木》之“伐木丁丁”，并非“劳者歌其事”，当然不必是伐木者所为诗。诗所称美的“不素餐兮”之君子，自然也非既稼既穑、既狩既猎的劳作者。 孟子于此“君子”解释得颇为明确：“公孙丑曰：诗曰‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？孟子曰：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是。” （《孟子·尽心上》）孟子解诗常常不是贴近诗意说，但这里发挥君子不素餐的意思，并非断章取义。戴震曰：“讥在位者无功幸禄，居于污浊，盈廪充庖，非由己稼穑田猎而得者也。 食民之食，而无功德于民，是谓素餐也。首二言，叹君子之不用；中五言，讥小人之幸禄；末二言，以为苟用君子，必不如斯，互文以见意。” 此说大抵得诗意，只是“首二言”云云，不很准确。而首二言究竟为赋，为比，为兴，且取意为何，本来有许多不同的意见。 苏辙说：“君子之仕于乱世，其难合也如檀之于河。”范处义以为“檀，木之良者，可以为车之轮辐，今乃伐而真之无用之地”，“犹君子不得进仕，俾之家，食非所宜也”。 此两说都是以比意为解。姚际恒曰：“此首三句非赋，非比，乃兴也。 兴体不必尽与下所咏合，不可固执求之。只是咏君子者适见有伐檀为车，用置于河干，而河水正清且涟猗之时，即所见以为兴，而下乃咏其事也。 此诗美君子之不素餐，‘不稼’四字只是借小人以形君子，亦借君子以骂小人，乃反衬‘不素餐’之义耳，末二句始露其旨。”吴闾生也说：“本意止‘不素餐’耳，烘染乃尔浓缛。” 后两说似较合于诗意。宋玉《九辩》“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐”，用《伐檀》意也。 不过，虽曰“兴体不必尽与所咏合”，却也并不是全没有一点儿映带关系，而在很多情况下，它正是用来构筑诗境的，即如“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”，亦如“坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且涟猗”。 而且，又何必一定是当日所见呢。或曰“屈子之作《离骚》，其格调与此相似”（袁金铠），不过《伐檀》非诗中之“君子”自叹身世，故其中所寓之爱憎，非由个人遭际而来，其关切之情，或更深广吧。 《大戴礼·投壶》：“凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿鸣》《狸首》《鹊巢》《采蘩》《采苹》《伐檀》《白驹》《驺虞》。”《晋书·乐志上》：“魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法。” “传旧雅乐四曲，一曰《鹿鸣》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古声辞。”钱澄之因此推论道：“以列国‘变风’与《南》《雅》并列而总之为‘雅’，岂以其音节，不以其辞意耶。” “变风”之说本来不可靠，不过《伐檀》即以辞意言，也当算作“正声”，古既有“歌诗必类”之说（《左传·襄公十六年》），则乐与舞与歌，皆当如此，那么《伐檀》的音乐风格当与“古声辞”中的其他篇章近似，故传唱如是也。 【赏析】 这是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，甚至中学语文课本亦选为教材，但是对这首诗的主旨及作者身份的看法，其分歧之大却是惊人的，不仅古人如此，今人亦然。 最早《诗序》以为是“刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得仕进耳”；朱熹又以为“此诗专美君子之不素餐。 《序》言刺贪，失其。 7.求诗经芣苡翻译【品评】 这是古代妇女集体采摘野生植物时合唱的歌，再现了她们采集劳作的过程。首章写开始采；第二章写采的方式；第三章写满载而归。全诗十二句，只换了六个动词，便把她们采摘芣苡时的连续动作以及由少积多的情况描写出来了。同时从轻快的节奏中，也表现出采集者劳动的欢乐。清代方玉润说得好： “ 读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野，风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。 ”（ 《诗经原始》 ） 可是也有的人指责这首诗 “ 如此重复言之，有何意味？ ”（ 《随园诗话》 ） 这是不懂得民歌重复迭句的妙处。 8.诗经·国风·卫风·伯兮 的翻译/shici/shijing/ 我一般都到这个站里面看，挺不错的。希望你能用得到。 伯 兮 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。 注释 丈夫久役不归，妻子怀念远人的抒情诗。 朅（音切）：英武高大。殳（音书）：古兵器，杖类。长丈二无刃。 膏沐：妇女润发的油脂。 杲（音稿）：明亮的样子。谖草：萱草，忘忧草。背：北。指北堂。痗（音妹）：忧思成病。 9.诗经 小雅 北山的译文《诗经·小雅·北山》的译文： 爬上高高的北山，去采山上枸杞子。 体格健壮的士子。从早到晚要办事。 王的差事没个完，忧我父母失奉侍。 普天之下每寸泥，没有不是王的地。 四海之内每个人，没有不是王的臣。 大夫分派总不公，我的差事多又重。 四马驾车奔驰狂，王事总是急又忙。 夸我年龄正相当，赞我身强力又壮。 体质强健气血刚，派我操劳走四方。 有人安逸家中坐，有人尽心为王国。 有人床榻仰面躺，有人赶路急星火。 有人征发不应召，有人苦累心烦恼。 有人游乐睡大觉，有人王事长操劳。 有人享乐贪杯盏，有人惶惶怕责难。 有人遛达闲扯淡，有人百事都得干。 原文： 陟彼北山，言采其杞。 偕偕士子，朝夕从事。 王事靡盬，忧我父母。 溥天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。 大夫不均，我从事独贤。 四牡彭彭，王事傍傍。 嘉我未老，鲜我方将。 旅力方刚，经营四方。 或燕燕居息，或尽瘁事国； 或息偃在床，或不已于行。 或不知叫号，或惨惨劬劳； 或栖迟偃仰，或王事鞅掌。 或湛乐饮酒，或惨惨畏咎； 或出入风议，或靡事不为。 赏析： 《北山》描述一个日夜忙于王事的士子对社会劳逸不均表达了怨恨。诗主要采取对比的手法，将劳逸两方作了细致多面的比较，突出了诗的主题。而连用十二“或”字，构成排比，增强了诗歌的表现力，将一腔愤慨倾泻而出，不可阻遏，正是诗人内心情感的强烈写照和自然涌出，同时又戛然而止，奇趣顿生。 |